A koncepció az anyagi és az ideális

A tudatosság nem valami anyag, ez egy funkciója ügy szervezett egy bizonyos módon. Azonban a tudat területéhez tartozik a szubjektív és objektív valóság. Létét tudat az a képesség, hogy az tükrözze a magasan szervezett ügyet és aktívan befolyásolja a körülöttünk lévő világ, persze, egy objektív valóság. A konkrét gondolatok, képek, vágyak és a hangulat, persze, a szubjektív és függ az adott tulajdonságait tudatunkat. De a puszta léte tudatunk objektív és független tőlünk. Azt is gondolom, mint mi szeretnénk, de nem vagyunk képesek nem gondolni egyáltalán.

Marx az alábbi meghatározást adja az ideális „Perfect - ez az anyagi világ tükröződik az emberi elme, és fordította bele.” A tudatosság cselekmény ismerete a témáról a kapcsolatot a tárgy maga, és összefüggést a tudás másokkal. Tudat - a szintézist az anyag és az ideális, objektív és szubjektív. Az ideális szerint figyelemre méltó filozófus a modernitás E. V. Ilenkov ott született, és nem a fej, és a fejét a tulajdonképpeni tárgya az emberi tevékenység. Következésképpen, a tudat egyfajta tevékenység, az ideális forma, amely tárgyiasult a tartalma a tevékenységet. Keresztül érzés megkapjuk az összes információt a külvilággal. Ez az információ is tükröződik tudatunk létrehoz egy gondolat - a tökéletes kép a külvilággal. A kép lesz szó, mozgó homályos, implicit reprezentálják a valóságot, a gondolat-Eidos egy adott karaktert, amelynek alakja az egyetemesség, a szó Logos, ami megy vissza az anyagi világba, amely üzleti - létrehoz egy új objektív valóság nem létezik az előző ciklusban a tevékenység .

A tudat olyan tulajdonsága magasan szervezett anyag, amely az aktív-visszatérő tükrözi az objektív világ. Ez egy aktív-vissza karakter megkülönbözteti tudat mechanikus reflexió élettelen természet. Mint azon képességének a tudat, hogy aktívan befolyásolja és átalakítja a világ körülöttünk, céltudatosan megkülönbözteti egyszerű a tükörben. A tudat aktív, és a visszatérő reflexió, és csak akkor, ha a tükörben, hogy kezet veled, vagy beszélni, azt mondhatjuk, hogy a tükör tudat meg.

A tudatosság nem egy anyag, de ez a lényegi része a világegyetem, a megnyilvánulása, amely az anyag lehet teljesnek tekinteni. Kérdést, amelynek olyan fontos tulajdonságok, mint a képesség, hogy találja meg a konkrét bizonyosságot csak a megjelenése az ellenkezője -, a tudat, hogy felmerül az alapján, hogy ugyanabból az anyagból, hogy tükrözze magát. Ez a kettősség fejezzük ki (inkonzisztencia) egyetlen lény, amely alapján a fejlődését. Ellentmondás reagáló anyagot és ideális, objektív és szubjektív egy teljes ciklusa interakció rendszer létrehozását, és a formák, sőt, önmaga. Ezért a filozófiai meghatározása ügy csak akkor lehetséges, kapcsolata a tudat.

Hogy mit jelent a alapkérdése filozófia elismerésének két alapvető típusa a valóság - az anyag és az ideális, valamint azok alfaja - objektív és szubjektív. Megoldás az első (ontológiai) oldalán a fő kérdés az közvetlenül kapcsolódik a filozófia néhány ilyen típusú felismerni a valóságot, mint elsődleges és meghatározó. Filozófiai materializmus azon a felismerésen alapul elsőbbségének kérdése alapvető elve minden létezés, és a tökéletes rajt, szellem és lélek másodlagos és származékos tekintetében az anyagi alapot, anélkül, és azon túl, amit nem tudnak létezni.

filozófiai materializmus rendszer nem képeznek egységes, integrált kialakulását, és elosztjuk önmagán belül számos elméleti irányban. Mechanikus materialisták (Newton, Laplace) egyoldalúan értelmezte a lényegességi a világ, eltekintve egy bizonyos ügyben közömbös és passzív számít, nem képesek önálló fejlődés, átalakulás és generációs új formáit is, de ez teljesen közömbös és alárendelt szigorú klasszikus mechanika törvényei.

Közel hozzájuk a vulgáris materialisták (Hobbes, Cabanis) absolutised nagyon lényegességi a világ, amelyben bejelenti az anyag természetesen annak minden eleme, még akkor is, mint például a lélek, a szellem és a lélek. Az angol Thomas Hobbes azonosított elménket a testi érzetek, és a francia filozófus és orvos Per Kabanis általános mondta, hogy a gondolkodás és az anyag azonos fiziológiai termék az agy, mint az epe termelődik a májban vagy a gyomor lé a hasnyálmirigy.

Az ellenkező álláspontot a kérdésben a kapcsolat az anyag és a tudat, a fizikai és lelki tartják képviselői dialektikus materializmus. Úgy vélik, az anyag és a tudat szemben lévő elemek egyetlen lény, amelyben az anyag nem csupán egyik alapelve minden dolgok, jelenségek, folyamatok, hanem egy aktív öngerjesztő elvileg képes önfejlesztésre és önálló generációs új formái révén a belső fejlesztési forrásokat, ami pontosan megfelel a feltörekvő és megoldja az ellentmondásokat az anyagi világban. A tudat által értett másodlagos és származó számít elemnek azonban, viszonylag független, aktív és kreatív erő. A tudatosság nemcsak anyag, de ez önmagában, mint egy ideális-lelki elemet nem lehet csökkenteni teljes mértékben a fizikai folyamatok az emberi test, és hajt végre egy adott funkció komplex szerkezeti kérdés - az agy és a kapcsolódó szervek. A híres materialista filozófusok ókori - Arisztotelész, Epikurosz és Lucretius - úgy vélik, hogy a tudat függ az ember fizikai szervezet, és hatva a szervek érzetek külső objektumok. Ebben a tudat, az elme és a lélek az ember nem lehet csökkenteni a testi funkciók, hanem aktív és viszonylag független. Azonban a tudat származik anyagi alapját, az megjelenik a születés egy ember, és eltűnik, ha a visszafordíthatatlan pusztulása fizikai héj.

Ezzel szemben a materialista értelmezése a világ filozófiai idealizmus támogatói azzal érvelnek, hogy az eredeti és a végső valóság az univerzum jár, mint a tökéletes rajt, és ez határozza meg a fejlesztés a világ és minden jelenségek, folyamatok és állapotok. Ebben az esetben a tökéletes kezdete különböző filozófusok érteni nagyon különböző tárgyakat. Támogatói objektív idealizmus (Püthagorasz, Platón, Hegel) jelent egy ilyen tökéletes kezdet egy kozmikus rend, az Egyetemes Elme vagy az abszolút eszme a világegyetem, aki megteremti a világot, és vezeti őt. Vallási filozófusok és teológusok is támogatói objektív idealizmus, amivel előre, mint egy univerzális ideális elve az Isten - az alkotó és szervező a világon. Mindezek a fogalmak elkezdték felismerni az ideális objektív és független ember és tudat.

Abból a szempontból szubjektív idealizmus az objektív valóság a külvilág nem létezik ilyen - sem anyagi, sem ideális. Minden létező valóság szerint támogatói szubjektív idealizmus (Berkeley, Fichte és Mach), nem más, mint a termék az emberi elme, a termék a kognitív képességek a téma.

Reflection, univerzális tulajdonsága számít. álló

lejátszás, felvétel mi tartozik tükröződő objektumot.

„Logikus azt feltételezni, hogy minden anyag rendelkezik olyan tulajdonság, amely lényegében

rokon érzés, az ingatlan a mérlegelés. „(Lenin V. I. Teljes

Works). Bármely elmélkedés információt hordoz a tárgyról

reflexió. Képesség, hogy taszítják. valamint a természet a megnyilvánulása függ

szervezettségi szintje az anyag. Minőségileg más formáit tükrözi

jár az élettelen természet, a világ a növények, állatok, és végül,

személy. A kölcsönhatás különböző anyagrendszerek létesítő

az eredmény a kölcsönös reflexiók, amely mint egy egyszerű mechanikai

törzs (például, test jel a homok), csökkentése vagy bővítése

Attól függően, hogy a környezeti hőmérséklet-változások (például, hőmérővel),

fényvisszaverődés, változások az elektromágneses hullámok (például kép),

tükrözi hanghullámok (például, echo), kémiai változások (pl

színe lakmuszpapír) fiziológiai folyamatok (például, korlátozás

tanuló erős fény, és így tovább. d.). Kiállítás az elektronikus számítógépek,

képes felismerni minták, megkülönböztetni a dolgokat, hogy végezze el a hivatalos

A logikai műveletek, hogy létrehoz a feltételes reflexek, t. e. tükrözve

A kapcsolatok a dolgok, és navigálni a világban, támogatja azt az elképzelést tükrözi

általános tulajdonsága számít.

Inherens tulajdonsága élő szervezet ingerlékenység -

visszaverődés befolyásolja a külső és belső környezet a gerjesztés és

szelektív reakció választ. Ingerlékenység - dopsihicheskaya forma

visszaverődés szolgáló vezérlő eszköz az adaptív

viselkedés. A következő szakaszban a fejlesztés a reflektáló megjelenése miatt a

magasabb faj az élőlények új tulajdonságok - az érzékenységet, azaz a.

e. a képesség, hogy érzések a kezdeti formája a psziché

állatokat. Kialakulása az érzékek és a kölcsönös koordináció tetteik

Ez vezetett a képessége, hogy tükrözze az elemeket egy bizonyos sor

tulajdonságaik - képes érzékelni. Állatok nem csak

különbözőképpen érzékelik tulajdonságait és kapcsolatait a dolgok, de

tükrözik számos jelentős és biológiailag

kapcsolatok az egész világon. Ez egy olyan alapvető gondolat, elérve a

a legmagasabb szintű a majmok és a delfinek.

A formáció az ember és az emberi társadalom során a foglalkoztatás

tevékenységek és a kommunikáció révén beszéd vezetett a megjelenése

formájában a tudat és az öntudat. Tükrözi az emberi valóság

Ez eltér a tükörképe neki állatok, mint egy módja annak, hogy, figyelemmel

visszaverődés, az emberi vágy, hogy ne csak megfeleljen a természetes

szüksége van, hanem hogy megértsük a cél kapcsolatot a dolgok önmagukban. mert

visszaverődés, sajátos ember, azzal jellemezve, hogy valami

tökéletes. Ez nemcsak a hatása a tárgya a külső, hanem

aktív cselekvés a téma, a kreatív tevékenységet,

Ez nyilvánul meg a szelektív és fókuszált észlelés absztrakció

Egyes tárgyak, tulajdonságok és kapcsolatok és rögzítő mások,

átalakítása érzések, ahogy az logikus gondolkodás működő fogalmi

tudásformákat. Az alkotó tevékenység a megismerés férfi kiderült

továbbá a cselekmények a produktív képzelet, a fantázia, keresés

célzó tevékenységek a közzététel az igazság az alkotó

hipotézist és annak igazolása a létrehozását az elmélet, a termelés az új ötletek,

Az elmélet a tudás, mint tükrözi a valóságot, jelentős hozzájárulást

bevezetett V. I. Lenin; Ezért a dialektikus materialista elmélet elmélkedés

a jobb oldalon az úgynevezett leninista elmélet a mérlegelés. lenini elvét

visszaverődés támadás alatt néhány revizionisták és

polgári ideológusok (A. Lefebvre, Garaudy, G. P. et al.),

arra hivatkozva, hogy az elmélet a reflexió állítólag korlátozza az emberi váz

meglévő (azaz nem tükrözi, hogy a jövőben - .. mi még)

Alulbecsüli a kreatív tevékenység a tudat, és azt javasolja, hogy cserélje ki

kompenzációs dialektikus materialista fogalma reflexió

mechanisztikus megértését is, nyilvánvaló. Lenin sohasem tagadta

alkotó tevékenység a tudat; Azt mondta: „Az emberi tudatosság nemcsak

Ez tükrözi az objektív világ, hanem létrehozza „(uo, vol 29, 194. oldal.) De

Csak alapján megfelelő tükrözi az objektív világ is lehetséges

kreatív emberi tevékenység, átalakítani a világot.

Ez azt az elvet tükrözi - az alapja a materialista elmélet

tudás áradó elismerését elsőbbsége a külvilág és

játszani az emberi elme. Lenin rámutatott arra, hogy a koncepció O.

meghatározásába beletartoznak az a dialektika, szekvenciális materializmus

és alá kell vetni a ismeretelméletét kritika és szubjektív pozíciókat