A kronológiai keret és jellemzői a középkori kultúra, a Biblia - a fő forrása a tanulmány

Középkori története magában foglalja a hosszú időszakban - IV előtt XVII században. Ez az időszak egybeesik a kor megjelenés, a felemelkedését és bukását a feudalizmus.

Justinianus. Arra az időszakra, a középkor jellemzi a visszaesés kultúra és az oktatás összeomlása után az ókori világ: az eltűnő városok és főbb központjai, kultúra; ben jelentős részét elvesztette a haladás ismerete görög civilizáció, akik elvesztették értéküket érték; Úgy zuhant képzettségi szintje a lakosság. A IV c. Kutatóközpont Alexandria elpusztult. Az elején a VI. Justinianus császár Zárt élt közel ezer éve az athéni iskola ókori filozófia.

A középkori Európában az uralkodó vallás a kereszténység, mely fejleszti a kívánt képet, egy férfi és a lelkét. A fő forrása a keresztény antropológia az Újszövetség, a törvény a keresztény életben. annak bekövetkeztének időpontját - I. Újszövetség - ez az Isten akarata, a hozzájuk továbbított emberek. Ahogy az Isten szavát, a Biblia nem egy tárgy a tudás és a hit forrása. Lehetetlen tudni, hogy a racionális elme. Hit által az ember kap egy új szabályozó tényezője a viselkedés, irracionális természetű.

A Biblia és a írások a egyházatyák vannak beállítva, és felül szinte az összes alapvető problémák az emberi lét.

1. Az újonnan érteni és értelmezni az isteni lényeg. Isten - egy és egyedi. Elutasította politeizmus és jóváhagyta a monoteista megközelítést.

Isten tekinthető végtelen, transzcendens. Ő szemben az összes, zárt érzékszervi észlelés.

Ellentétben a görögök, akik Isten szólt a törvény, a Logosz, a sors, gondviselés, a Biblia Istene személyes, nem szenvtelen, éppen ellenkezőleg, ez - a megszemélyesítője a legfőbb szeretet az emberek. Ő uralkodik és a világ, és minden ember az ügyeit, meghatározza a jövőt.

Jóváhagyta az ötlet teremtés. Isten tekinthető a teremtője mindennek, aki nem „semmi”, szabadon, a tiszta Akarat. Ő ad mindeneknek életet. Ezért Isten - ez az egyetlen létezés lényegét, míg az összes általa teremtett, beleértve az embereket, nincs független léte, hanem csak rendelkezik, megvan Istentől. Ezáltal állítólag Theocentricism alapjául filozófia a középkorban. Görög gondolkodás: az ember - az intézkedés minden - felülvizsgálják; Megerősíti az új elv: Isten - az összes, míg a férfi - ő alkotása.

2. Kiváló az ősi hagyomány elszánt ember helye az univerzumban. A görögök nézett az ember és a kozmosz egységben; tér jártak, mint animált, él, mint egy ember. Tér felett egy személy nem emelt.

A Bibliában az ember helyét drámaian változik. Ő - nem része a kozmosz, és mivel kiváltságos, Isten megteremtette „a képére és hasonlatosságára”; ura minden jött létre, hogy előtte. És az emberek arra kell törekedniük, Isten hasonlatosságára. Teológia kép fényében dogma „teremtés”, „esik”, „megvalósítás”, „megváltás” és a „feltámadás” alapját keresztény antropológia és teocentrizmus elv kiegészített emberközpontú megközelítés.

Ugyanakkor kiemeli a kontrasztot a Teremtő és a teremtett ember természetét; csúcspontja ez a szembenállás az ősszel.

3. Egyébként az összehasonlítás ősi hagyomány, leírja az útvonalat a szellemi fejlődés az ember. Görögök egyetlen módja egyre isteni, javítja az ember - fejlesztése révén az intelligencia, a tudás. A Biblia ebben a kérdésben elsősorban a külső. Ahhoz, hogy egy szent, a Biblia szerint - tehát az Isten akarata, hogy engedelmeskedjenek az õ parancsolatait, szeretnénk ugyanazt a dolgot, hogy Isten azt akarja, hogy elfogadja Isten akaratát, mint az övé.

Ezért az ősi emberi kötelessége - a fejlesztés az intelligencia, a tudás, a Logosz Christian tartozás -, hogy kövesse Isten parancsának. Ez azt jelenti, hogy cserélje ki a régi értelmiség jön önkéntesség. Kiszorítja a hírszerzés, az akarat átalakul egy központi személyes oktatás, a rendszer jellemzője a lélek.

4. A Biblia elutasítja a fatalizmus rejlő többsége áramlások ősi filozófiai és pszichológiai gondolat. Ez megerősíti a szabad ember akarata az isteni predesztináció: Isten „számít” Future és a szabadság rohan bele.

5. Az ideális a görög filozófia volt a tudás, a tudomány ( „episztéméből”), szem előtt tartva. A Biblia egy másik értelmezése a problémát. Tudomány, a tudás, szembe azzal a hittel, amely így szól az egyetlen rendelkező kognitív érték a hívő. A hit az igazság rendelkezéseinek Szentírás zajlik logikai bizonyítékok, tanulmány, tanulmány.

Az ellentét a hit és a tudás a legvilágosabban fejezzük prédikátor karthágói II-III században. C. Tertullianus: „Hiszem, mert képtelenség.” Azt állította, hogy a hatalom igazi hit fordítottan arányos az érvek az emberi ész. Mi van zárva, hogy képtelenség oka, hogy megértsék a hívő lélek.

Azt hitték, hogy csak a tiszta nyílt tudás a zuhany alatt, azaz a megismerés magában morális komponens.

7. természettudományos ismeretek felfüggesztett ilyen körülmények között. Tapasztalt igazi tudás helyébe vallási dogma. Egy különleges szerepe van a bibliai szövegek interpretációjával, mint módszer a tudás a lélek. A szavak kerülnek bemutatásra, mint a valódi tárgyak; kombinációját és szétválasztását szó - a valódi kapcsolat és a különbséget. Tény, hogy van egy cserét a tudományos ismeretek a valóság verbális konstrukciók.

8. Az újonnan értékelte a morfológiai szerkezet személy. Az ókorban volt egy kétágú személy (test és lélek). Kereszténység bevezetett egy harmadik, nagyobb alépítmény, és az ember lett háromságos: body - lélek - szellem. Spirit - részvétel az isteni hit.