A probléma az igazság és a kritériumok

Home | Rólunk | visszacsatolás

A probléma az, hogy a központi igazság gnoseology. Az értelmezés ezt a témát igényel választ két kérdésre:

• Milyen módszereket és eszközöket, érkezik az igazság, azaz a emberi kognitív képességek?

• Mik a létformák az igazság?

A keresés a választ arra a kérdésre, hogy létezik a formák igazság létrehozásához vezetett egy egész sor filozófiai fogalmak, egymásnak ellentmondó. Ismert kutató episztemológiai szempontból Ilyin javasolja megkülönböztetni két alapvető megközelítését az igazság: az ontológiai és episztemológiai. A legrégebbi - az ontológiai. Ebben a megközelítésben az igazság látható, mint egy különleges fajta lét. Egy példa az ontológiai kapcsolata az igazság a filozófia Platón. Plato érteni az igazságot, mint az egyik ötletek, függetlenül létező, az emberi elme egy különleges birodalmában. Az igazság, mint a többi Eidos, saját ontológiai, és nem szükséges az ember annak megnyilvánulása.

Egy másik példa a ontologism teológiai fogalma Isten az egyetlen igazság. A modern filozófia hajlamos ontologism fenomenológiai fogalmát Husserl. A lényege ontologism függetlenül különböző változatai ebben a paradigmában ugyanaz marad: az igazság a valóság független a témában, vagy egyik összetevője, hogy van, vagy pedig teljes egészében.

Ontologism ellentétben episztemológiai megértését az igazság, mint egy különleges jellemzőinek ismerete. Ennek a koncepciónak, az igazság jellemző tudás nem létezik elszigetelten, és ezáltal a megismerő alany, immáron ezt a tudást. Ez episztemológiai paradigma a legelterjedtebb a filozófia.

Az általánosan elfogadott belül epistemologism a klasszikus koncepció az igazság: az igazság a levelezést a tudás a valóság. Tartsa be a klasszikus megértése idealisták és materialisták. A különbség a materialista és idealista értelmezés felmerül az a kérdés, hogy mi a valóság. Ha pedig, mint az anyag, majd rájött, hogy a materialista változata a klasszikus koncepció igazság, ha az úgy értendő, mint a tudat, a szellem, akkor - idealista. Klasszikus megértése igazság birtokában John. Locke, Spinoza, a felvilágosodás filozófusai, Hegel és a dialektikus materializmus.

A kritérium közötti különbségtétel, az igaz és a hamis tekinthető olyannak, szellemi vagy gyakorlati eljárás, amely lehetővé teszi, hogy válaszoljon a kérdésre megfelelőségi tudás, azaz a kognitív képobjektum megismertként. A probléma a kritérium az igazság jön le, hogy az a kérdés, az összekötő kapocs, amely egyesíti a szubjektív és az objektív és kiálló összehasonlítási alapot a valóság és a gondolkodás az emberi elme. Ez a kérdés nem új, a filozófia történetében, három lehetséges választ is.

Másodszor: a helyszínen az ismert objektum a tudata alá az állítás, hogy a tudás a személy szembesül egy ilyen kérdés, amely tervezési agyában. Ez a pozíció jellemző transzcendentális idealizmus Kant. Ebben az esetben, a különbség a szubjektum és az objektum, és így a kognitív módon és az ismert objektum nem létezik: a megismerhető objektum tudatos.

Harmadszor: egy link alany és tárgy között, egyesíti a tulajdonságait, és hogy a másik. Tehát a harmadik elem, amely lehetővé teszi, hogy kapcsolódnak a tudás maga az objektum és az objektum tudás gyakorlatban. Practice definiáljuk tárgya érzéki emberi tevékenység az átalakulás anyag rendszerek. Ez tekinthető a vezető kritérium az igazság. Ha a tudás igaz, gyakorlati tevékenységek alapján sikeres lesz. Épp ellenkezőleg, ha a gyakorlati munka elismert sikertelen, akkor az annak alapjául szolgáló ismeretek valószínűleg hamis.

Igazoló szerepe gyakorlatra, mint igazság kritériuma, Ilyin rámutat arra, hogy a gyakorlatban kettős természete van. Ez egy objektív komponens - ez a cél szerinti tevékenysége a törvények az objektív világ. Másrészt a gyakorlatban mindig tárgyiasult eredmények az emberi szellem, a gyakorlat végezzük alapján tudás, amely magával viszi. Az a gyakorlat, az emberi tudás megszerzésére anyagi formában, reinkarnálódott a jelenségek és tárgyak az anyagi világ. A gyakorlatban ezért egyesíti a funkciók a szubjektív és objektív.

A kritérium gyakorlatban azonban nem mindig lehet használni, mert vannak olyan tudást, amely közvetlenül lefordítható anyagi és érzéki tervet. Például lehetetlen megtalálni egy ilyen típusú gyakorlatot, amely ellenőrzi az elméleti elképzelések magasabb matematika vagy a kvantumfizika, értékelések a múltról történeti tudomány, filozófiai tudás. Annak igazolására, vagy cáfolja ezt a fajta tudást eltérő szempontok igazság: logikai következetesség, a koherencia (konzisztencia), heurisztikus, szépség, egyszerűség. Ezek a kritériumok vannak leírva a nem klasszikus fogalmak az igazság.

A kritérium következetesség azt sugallja, hogy a valódi tudás kell kifejezni logikailag konzisztens formában. Logikai ellentmondás esetén vagy érzékcsalódás vagy hazugság.

heurisztikus kritérium lép hatályba, amikor a fent említett módszerekkel történő elválasztására az igaz és a hamis ismeretek nem teszik lehetővé, hogy a döntést. Heurisztikus felhalmozódása jellemez az új ismereteket. A két elmélet több heurisztikus, és ebből következően igaz, az, amelyben az elméleti empirikus növekedés előtt, azaz elmélet segít megjósolni új tények, az ismeretek, és nem csupán egységes szerkezetbe foglalja a már ismert.

Beauty - még szubjektív kritériumot, elégedettségét fejezte ki az eredmények a személyes tudás. Angol tudós - fizikus Dirac azt állította, hogy szép, belsőleg konzisztens elmélet nem lehet baj. A lényege az elvet szépség: egy jó elmélet jellemzi különleges esztétikai harmónia, elegancia, tisztaság és harmónia. Szerint a Kuhn, „értéke esztétikai ítéletek esetekben döntő jelentőségű lehet. Bár ezek a becslések vonzódnak az új elmélet, csak néhány tudós, úgy történik, hogy ezek a tudósok, amelyen a végső diadal. " Annak ellenére, hogy a bizonytalanság, a kritérium a szépség működik.

Mint kiegészítő, nem-klasszikus kritériuma az igazságnak is használható az eszköz által: a tudás, amely tevékenységeket vezetnek a sikerhez, ez tekinthető valódi, függetlenül annak tartalmát.

Meg kell jegyezni, hogy sem a kritériuma az igazságnak nem tekinthető abszolút és alkalmazott, amelyek függetlenek a többiek. Nyilvánvaló, hogy azok együttesen lehetővé teszik számunkra, hogy pontosabban megkülönböztetni az igazat a valótlan. Miután az összes fent említett kritériumok az igazság ismét egyértelműen azt mutatja, hogy az ismeretelmélet nem mentes az axiológiai és praxeológiai pillanatokat és különböző területeken filozófia szorosan összekapcsolódik.

Klasszikus és nem klasszikus igazság fogalma

Az általánosan elfogadott belül epistemologism a klasszikus koncepció az igazság: az igazság a levelezést a tudás a valóság. Tartsa be a klasszikus megértése idealisták és materialisták. A különbség a materialista és idealista értelmezés felmerül az a kérdés, hogy mi a valóság. Ha pedig, mint az anyag, majd rájött, hogy a materialista változata a klasszikus koncepció igazság, ha az úgy értendő, mint a tudat, a szellem, akkor - idealista. Klasszikus megértése igazság birtokában John. Locke, Spinoza, a felvilágosodás filozófusai, Hegel és a dialektikus materializmus.

A klasszikus igazság fogalma tulajdonítható számos jellemzőit. Az objektivitás igazság feltételezi függetlenségét tartalmát az igazi tudás a megismerés tárgya. Ha a tartalom objektív igazság, majd a formában ez mindig szubjektív. Az igazi tudás létezik, csak az emberben, és kifejeződik a szubjektív, egyéni formában. A szubjektív igazság érintett megértése tulajdonságainak tudása, ahelyett, hogy maga, amely kívül létezik a témában.

A valódi tudás az igazság létezik a relatív formában. Viszonylagosságát igazság hiányossága, hiányos, függő. Az az igazság, vannak elemek, amelyek a fejlesztési folyamatban a tudás szüntetni, vagy csak egy bizonyos alkalmazási területen.

Az egység relatív és abszolút objektivitás és szubjektivitás tudás határozza meg egy másik tulajdonsága az igazság - dinamizmus. Az igazság az, dinamikus, mert az abszolút létezik egy relatív és objektív által szubjektív. Ez magában foglalja a következő tulajdonság az igazság - az eljárási. Eljárás igazság, mivel nincs mozgás a végső eredmény a tanulás, hanem a megismerés folyamata, következetes, egymást követő forgalom tudást kevésbé tökéletes formák tökéletes.

Beton igazság az, hogy ott van a minden esetben azonos az igazság, a valódi tudás az előrejelzések a körülmények, amelyek között érkezik, a feltételeket a helyen és időben. Konkrétsága igazság ahhoz kapcsolódó relativitáselmélet és történetiség.

Keretében az ismeretelméleti paradigmák mellett a klasszikus igazság fogalma, vannak még sokan mások. Például a hagyományos igazság fogalma, elterjedt a modern filozófia, kezeli az igazság, mint egy megállapodás tagjai között a tudományos közösség. A pragmatikus felfogása igazság azonosítja a valódi tulajdonságait hasznosságát a tudás, az igaz tudás elismert, ami a sikerhez. Koherens igazság fogalma érti, mint egy ellentmondásmentes ismerete az ingatlan, amely be van állítva a különböző szinteken: elméletileg a különböző elméletek ugyanazon fegyelem, a tudományágak, a tudomány egésze és a többi elem a szellemi kultúra. Igaz keretében egy egységes koncepció elismeri a tudás, amely illeszkedik a meglévő hagyományos rendszerben a tudás.

Neklassicheskiekontseptsii igazságok elterjedt a kortárs filozófia, amely során számos kapcsolatos problémák klasszikus fogalmak értelem, a tudomány és az ember. A nem-klasszikus felfogása van az objektív alapja: hogy pont ilyen ingatlanok az igazság, ami visszafogja a klasszikus elmélet: az egyszerűség, szépség, összhang, a pragmatizmus, a következetesség, heurisztikus.

Típusú civilizációk különböző formáját. Magyarország a világ a civilizáció folyamata

Négy megközelítések értelmezését a „civilizáció”: 1) kulturologogichesky; 2) szociológiai; 3) ethnopsychological; 4) földrajzi. Ez hatással van a földrajzi környezet. Általában kulturális uralkodó megközelítés.

Technikai civilizáció: gépi technológia, átfogó fejlesztése a tudomány és annak fokozatos átalakítása közvetlen produktív erő, bérelt munkaerő, a piacgazdaság, a magas szintű szakmai kultúra minden formáját. A válság leküzdése, amely változó mértékben hatással és különböző formákban minden országban és régióban a nemzetközi közösség, hogy csak úgy lehet elérni keresztül az átmenetet egy új, magasabb, hatékony és kevésbé pazarló eljárás reprodukciója a társadalomban. Az anyag alapja ennek kezdett formát ölteni a fejlesztés az információs technológia.

Magyarország a világ a civilizáció folyamata

Magyarországon főként történelmi, földrajzi tényezőket, találkozási Kelet és Nyugat, tapasztalja a hatását a nyugati és keleti civilizációk. A hatása a Nyugat - Kereszténység és kultúra alapuló (írás, festés, építészet, stb), a racionalizmus, az individualizmus, az egyén tisztelete. Befolyásolja a kelet - ázsiai termelési mód (a múltban), a misztikum, és keleti vallások, az egyéni benyújtás klánok, közösségek. Magyarországon megtalálható mind a nyugati és a keleti gyökerek, de gyakran töredezett, ami az oka a konfliktus véleménye a Magyarország helye a világ civilizáció folyamata ( „nyugatiak” és „szlavofilok”, „liberálisok” és a „pochvenniki”). De minden egyesül a tény, hogy Magyarország célja, hogy előmozdítsa a kelet-nyugati párbeszéd és ezen az alapon, hogy dolgozzák ki a saját értékeit, amely egyesíti a gondolatok a humanizmus, a természet tisztelete, a szabad, igazságos és biztonságos világban, a gyakorlatiasság, a magas spiritualitás.

Amint az gyakran előfordul, az igazság valahol a kettő között. Mindezek a tényezők minden bizonnyal befolyásolja a társadalom fejlődéséhez. Sőt, gazdasági, szellemi és környezeti tényezők összefonódnak, és nem tekinthetők egymástól függetlenül.

Fontos helyet az elmélet társadalmi fejlődés címet kapcsolatos kérdések meghatározása átmeneti alakokat társadalom egyik állapotból a másikba. Jellemzően ez az átmenet forradalmi és evolúciós módon és a közösség által végrehajtott reformokat.

Lineáris és ciklusos koncepciója a történelem.

lineáris társadalom fejlődésének az ötlet nem fejezik ki az ókori filozófia. A görög filozófusok úgy a kozmosz, míg a kerékpározás, így a fejlesztés a történelem - progresszív vagy regresszív - az ötlet egy hely egy zárt ciklus, ami elkerülhetetlenül kellett cserélni egy új, sorrendben, és a történet kellett kezdeni újra.

Az az elképzelés, lineáris fejlődési történelem és a lehetőséget, progresszív társadalom fejlődésének az első alkalommal egyértelműen kifejezte a középkori filozófia. A kereszténydemokraták szerint világnézet, a történelem egy sort, hogy kezdődött - az őszi az első ember, és a végén - a Krisztus második eljövetele, az utolsó ítélet, és az elkövetkező Isten királyságát a földön. Széles körben használják a nyugati filozófia a haladás gondolata alapján a középkori keresztény felfogás a linearitás a történelmi folyamat.

A csalódás a haladás hozzájárult a nemlineáris fogalmak filozófia a társadalmi fejlődés. Például Nietzsche ragaszkodott hamisságát nagyon haladás gondolata. Haladás - egy illúzió, zavaros elme, a történet nem tud kialakulni lineárisan, mint a cél - nem a vége - a legjobb mintákat. Ahhoz, hogy ismertesse az a történelmi folyamat Nietzsche az ötletével örök visszatérés.