Ahogy mantrák hatással az emberi ~ blog Amrita
MANTRA - egy rövid ima, koncentráció, energia nyaláb, mely a kódolt információ az ősi nyelv a szanszkrit. Ez tartalmaz egy olyan kód, amely egy személy egy magasabb tudati szintre, és gondolkodás. A rendszer segítségével a mantrák összeköti az egyéni tudat a kozmikus szuper tudat, van kapcsolat a kozmikus információkat bankok, megnyitva az utat a bőség, állandó lelki növekedés.
Mantra (szanszkrit mantra -. «Gondolat eszköze”, »adatátviteli eszközöket gondolat«), a szent szó, része a rituális védikus vallás és a hinduizmus, a buddhizmus. Mantra csatolt döntő jelentőségűek a rituális és annak köszönhető, hogy az elsődleges energia, varázslatosan garantálja a várt eredményt. Minden jelentős hindu és buddhista (Mahayana és vadzhrayanskoe) egy isten mantra, amellyel tapadó engedményezheti erejét. Mantrák megfelelhet általánosan érvényes slovovyrazheniyu vagy nem felelnek meg (ebben az esetben van egy működőképes, rituális jelentését), kiterjed mind a szent éneket típusú szövegeket, és egy szótag hangsúlyos hangosan, halkan vagy suttogva - azok hatékonyságát tekintjük garantálható, ha az előnyök ez valamilyen formában „beavatás” saját használatra (diksa).
Mantrák a Védák
Mantra a buddhizmusban
Buddhizmus értékeli verbális mágikus formula keretében kritika védikus vallás és a népi mágia, hanem felváltja őket a saját. Ennek egyik példája a történet Divya Avadan arról, hogy egy lány az alacsony kaszt nevezett Prakriti próbál sikertelenül elvenni kedvenc tanítványának a Buddha Ananda, segítséget kért az anyjának, aki „gyárt” (majdnem recept Kaushik Szútra hagyomány a Atharvavéda) mantra -zagovor a nyertes kedvenc. A cél már majdnem elérte, mint Anand felszabadítással „haza”, és szinte kap, hogy üljön le Prakriti az ágyon, de megtalálja az erőt, hogy hívjon segítséget a Buddha, hogy a mantrák megtöri a varázslatot a boszorkány anyja. Anya elismeri, hogy Buddha mantrákat volt erősebb. Pali kanonikus gyűjtemény, Nikaya Khuddaka nyit Khudakapathoy (Reading kis szöveg) - egy összeállítás a kilenc kis szövegek célja egy szavalat mantrák a jövőben vagy már felszentelt szerzetes. Hét közülük használunk, és a „védő szövegek”, amulettek (paritta), majd használják évszázadok leküzdésére a gonosz erők Srí Lanka.
A Mahayana irodalomban megfelelőnek tűnik paritte szövegek nevű osztály „Dharani” ( „osztályon”). Általánosságban elmondható, hogy nem tartoznak az okkult irodalomban, de tartalmazzák a „bűvös szavakat:” említett mantrapadami. Két Dharani és tömör szövegek Pradzhnyaparamitskimi stabilan tartani határokat meglehetősen nehéz. Például a (3-5 cm). Pradzhnyaparamitahridaya Sutra kimondja, hogy az egyik, hogy megvalósítsa a mantra transzcendentális bölcsesség, a mantra nagy tudás, a mantra, „egyenlítő egyenlőtlen” teljesen megnyugtató minden szenvedés, és nem hazugság (Sutra 8), amely a felajánlott formájában zvukopisi lefordított (ahol a játék szó „elment”), és véget ér a védikus felkiáltó mantra „kerítő”. A teljes szöveg, társul a „mag szótag” (bidzhamantra) pradzhnyaparamitskoy irodalomban. Buddha és Bodhiszattva mint istenségek a Mahajanának panteon, megvolt a mantrák és a Bódhiszattva Avalokitesvara tartották a gyám a híres hat szótagos mantra „Om Mani Padme Hum”, amelyek ábrázolják a buddhisták a hegyek, közelében halad kolostorok és települések, zarándokhely. Mantra a memória a jelentős esemény a buddhizmus, és a megjelölés a szent helyet, tartozó kolostort, és használják a különböző más célokra, valamint a napi imákat. Az iskolák közötti Mahayana buddhizmus a legnagyobb előnyben mantrák japán Shingon-shu alapított a 9. században. misztikus Cook.
Dharani szerepel a tibeti kánon Kanjur a szútra és a tantra, de egészében a buddhista tantrizmus fokozatosan váltja szövegek mantrákat. Ezért sok kutató elszigetelt maga mellett az egész irányt Mantrayana Vajrayana, amely felajánlotta mantrákat, mint azt a „gyors kiadás”. Azonban a különböző „mantrayanicheskie” szöveges vazhrayanicheskih messze nem egyszerű, és talán helyesebb beszélni „mantrayanicheskoy” komponense Vajrayana szövegek, amelyeket játszott nagyon fontos szerepe van a buddhista tantrizmus. A legnagyobb helyet a komponens foglal a rituális szövegek Vajrayana - lelkigyakorlat, ahol a munka a mantra szerepel a módszer a „gyorskioldó”, valamint az egyéb okkult módon, például szakralizálta ujj pozícióját (mudra) vagy fantáziadús formák az istenség, hogy egyesíti az állítást „gyakorlat” ( sadhaka). A szöveg alkotó kezdődő Avatamshaka szútrákban és az úgynevezett Mandzhushrimahakalpa, Buddha Sákjamuni utasítja Manjushree rítusok komponensek mantrákat együtt bölcs, mandalák és egyéb összetevők ezoterikus szertartás. 9. fejezet dicsérte mantra Manjushree „kllihum”, mint „nagy király Sciences” magában foglalja az összes ismeretek; használja ezt a mantrát megtalálja az összes mantrák elpusztítani ellenségeit, és még következményeinek felszámolása múltbeli vétkeit, és 14. fejezet, azonos előnyöket tulajdonítják a mantra „bhrum”. A szertartás a nagy boldogság (mahasukha) - azt feltételezzük, hogy Tantrikas részt nem csak a három jól ismert szervei Buddha (harisnya), de a negyedik, amely lehetővé teszi a Buddha, hogy megtapasztalják leírhatatlan öröm a karok a felesége, Tara, vagy a Bhágavatam - ismerteti Shrichakrasambhara Tantra, tartósított csak tibeti változat. Itt a tanítás a mantrák bemutatott és a technika a meditáció (dhyana), és a kép az isteni pár, akik „gyakorlat” az, hogy az első a belső szem és az áldozatokat. A Tara-tantra, ahol a Buddha társaságában a védikus rishi Vasistha, úgy tekintendő, mint az egyik megnyilvánulása Vishnu, amely elérheti a szilárdság építője a világ megindítása után a mantra „Ugra-Tara” ( „félelmetes Tara”) - a kreatív potenciálját Buddha (Shakti ) és a bölcsesség (prajna), amely Vasishta tanult a Buddha, míg Kínában.
Hindu megtartja védikus körét manthras jelentősen, és ezzel egyidejűleg bővíti drámaian javítja a szempontból a koncepció, amely megfelel a „mágikus formula”. Különös jelentősége lesz mantrákat tantrizmus, az egyik változat szerint ebből van 70 millió alapvető mantrákat és számtalan más. Tantrikus kezdeményezi a „csoport” céljából egyre nem csak a „felszabadulás” (moksa), de okkult erők rituális és a meditáció, amelyben egy mantra áll a középpontban. Mantra illeszkednek rituális rajzok - mandala és Yantra, és ügyesen teszi őket a testét azzal a céllal, egyre isteni erő. Mantrák megtestesítik a lényege, amit vall (és ez túlmutat a kijelölés), és szavalat kellő koncentráció és a megfelelő mozdulatok lehetővé teszik „gyakorlat”, hogy megszerezzék a hatalmat az objektum a vágyait, és minden lény. Így Prapanchasara Tantra (Tantra lényege az univerzum), a feleség az istenek, félistenek és a démonok, erők mantra, amely így szól: „gyakorlatban” azonnal, és amellett, hogy a vágy neki (nem segítsége nélkül a szerelem istene Kamadevy) ruha nélkül, hogy megfelel a vágy. A szövegben eltérnek saját mantra és a „mag” (bija) - betűk és szótagok, amelyek nőnek, és amelyek felhalmozódnak a maguk lehetősége ható mind az emberi test és az egész világon, valamint segítve a okkult eredmények (Siddhi). „Seed szótag” képzelt „gyakorlat” különböző részein a testét, és az ő feladata, hogy szemléltesse a „kibontakozó” ezen istenségek. Mantrákat minősülnek modulátorok az emberi belső energia. Azok a szakterületen járatosak a képalkotó Istennő szakértők manthras és diagramok Yantras nevezett Shaktism sadhaks amelyben használat nem kisebb, tisztelet, mint a híres „szent” (Sadhu) a „normális” hindu.
Mantra a hinduizmusban
A mantrák népszerűek, azonban, és a hinduizmusban. Mindegyiknek megvan a god mantra ( "Sri Sivaya namah" - "Adoration szent Shiva", "Sri Ganesh namah" - "Adoration szent Ganesh," "Sri Narayanaya namah" - "Adoration szent Vishnu", stb). Néhány panteon karakterek feladata kifejezetten a mantrát, mint a tamil Murugan, aki jóvá figyelemmel kísérni, hogyan olvassuk, és megtudja, azok rejtett értelmét. Olvasás mantrák purânai istenek felébrednek, mielőtt a templomi és mantrákat, ahogy ágyba (sze kultusz Vitthala, amelynek kezdetén dokumentált Pandharpur az 1189/1190). De szavalt mantrák büszke a helyét a készítmény a templomi pap. Tehát elkövetése puja a híres templom Orissa Dzhaganntaha, pudzhapandy, indul a nap tisztító rituálé járó szavalat mantrák és fürdőzés a víz, mielőtt mártva a víz, pudzhapanda kell felhívni a felszínen a nyolc lótusz, írja be a betűket benne Krisna mantra, hogy vonzzák a különleges gesztus (Ankushev-bölcs) víz a szent folyók és víztározók, és azt mondják, számos más mantrákat. Aktív résztvevői a felvonulás tiszteletére Dzhaganntaha lefekvés mondani egy speciális mantra 108-szor, amelyben az istennő, hogy megmutassa nekik a hely, ahol megtalálja a megfelelő fát, hogy frissítse a test istenük.