Alapjai art szentség

3. § típusai ima: a hazai és a nyilvános imákat.
A Jézus-ima

Minden ima osztható hazai és nyilvános. Ezen felül, akkor lehet szó egy külön napot és az „éjszakai” az ima, amely szintén saját jelentős, mint látni fogjuk, az értéke. Eltekintve mindez az úgynevezett Jézus-ima, mert lehet és kell csinálni, mindig és mindenütt - éjjel-nappal, és az egyház és haza.

I. A hazai ima. Én indul velük a több mindennapi, közel a mindenki (mert előfordul, hogy a gyülekezet valóban messze a helyzet, és az ügy (és nem túl lusta - megkülönböztetni) késlekedj!) És végül, akkor jobb, ha kezdeni velük, mint egyszerű összetétele. Céljainknak elegendő, ha mi itt nem is beszélve valami, ami megköveteli kötelező. Egyház gyermekei, akik most kezdik az olvasást a „Prayer Book” 1.

Háziállatok imák itt kezdődik a reggel. Ez érthető: az első gyümölcseit a nap kell fordítani Istennek. ”. A reggel tanulni Benned”, - mondja a próféta Dávid (Zsolt 62, 7.). És ismét: „Istenem, Istenem, Hozzád Reggel. „(Ps. 62, 2). És ismét:”. és az én imádságom reggel lezajló rólad „(Zsolt. 87, 14).

Kezdje a reggeli imát parancsolt nem azonnal, de miután betartunk bizonyos szabályokat. Ez volt a „Prayer” a következőképpen szól:

A bizonyítás, hogy úgy mondjam, „éppen ellenkezőleg”, amelyet a forrásokból a világi irodalom, akkor olvassa el a legfrissebb mindenekelőtt, hiszen nem kell imádkozni. Példaként vehetjük néhány szomorúan híres holmijukat költő ausonok ez poluyazychnika-poluhristianina hasonlító tipikus poluvery értelmiség napjainkban. Ezért az ő tapasztalata lehet tanulságos és után 1500 éves.

Tulajdonosa a híres költő leghosszabb reggeli ima (Oratio), kezdve a szó «omnipotens», ő ilyen, bár istenkáromló, de nagyon jellemző a hangulat néhány ember a végén:

Satis precum datum Deo,
Quamvis satis numquam Reis
Fiat precatu numinis Otto
Habitum foransem da, puer.
Discendum Amicis esse van
Valeque quod fit mutuum.

Elég profitált ima Istenhez,
Bár a bűnös sosem elég
Imát az Isteni.
Hozd outdoor ruházat, fiú.
Itt az ideje, hogy elmondja a barátaidnak „hello”
És a „viszlát”, és kérni őket, hogy ugyanazt a 4.

Szükség van még rá, kiegészítések és magyarázatok.

Végén reggeli imádság van egy nagy gondolatok mély értelme a bűnbánat és az építés művészete és stílusa „dala az éjféli a Boldogságos Szűz Mária.” Én ezt a körülményt, hogy néhány szót az éjszakai ima. * (* Itt a kézirat leszakad szöveg - Megj. A fordító.)

Követni annak érdekében, ima a vacsora előtt és vacsora után. Ez nem zavarja a vezető egészen így, legalábbis, bár a fogalom nekik, mert most már nem csak egy párt, hanem otthon, az emberek ülnek le az asztalhoz, nem keresztezik 5.

Ebéd után egy keresztény azt mondja, a következő köszönhetően a Teremtő és átadója mindenféle:

„Köszönjük neked, ó, Krisztus Istenünk, te tetted jóllakott Földünk te áldást; nem fosztja meg minket a te mennyei királyság, de mint a közepén a te tanítványaid jer, O Megváltó, a béke dayay őket, jönnek hozzánk, és ments meg minket. " „Uram, irgalmazz” (háromszor). Ha van, a pap, aki belép a felkiáltás: „Áldott legyen az Isten, és miluyay etet minket az Ő gazdag ajándékokat kegyelmét és a szeretet az emberiség számára, mindig, most és mindörökké, és mind örökké. Ámen. "

A laikusok is kiált a pap, az elfogadott szokás, más esetekben helyettesíteni az „az ima a mi szent atyák, Urunk, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, könyörülj rajtunk. Ámen „vagy” Az ima kedvéért te legtisztább anya és minden te szentek, Urunk, Jézus Krisztus, a mi Istenünk, könyörülj rajtunk. Amen „az első esetben <перед едой> és „Jézus Krisztus, Isten Fia, imádságok kedvéért te legtisztább anya, szent és Istennek hordozó apa a saját és az összes szentek, ments meg engem, bűnös” - a második <после еды>.

Ima vacsora előtt és után ezek különbözőek.

A vacsora előtt az ima a 27. zsoltár vers 21:

„Yadyat ubozii és megelégszik, és dicsérik az Urat vzyskayuschii élve szívük lesz örökkön-örökké.” „Dicsőség és most”. „Uram, irgalmazz” (háromszor), majd a vacsora.

Vacsora után, „Dicsőség és most”, majd:

„Snack anyaméh te szent étkezés, a gazdagok mennyei kenyér, Krisztus Istenünk, tőle, mint aki eszi nem mindenki meghal, mint Reche minden Bogoroditelnitse, Feeder” 6.

Ezt követően a „fair”, majd a Zsoltárok 91 vers 5. és 4. zsoltár vers 7-9:

”. Juhaidat rám, Uram, a te létrehozása, és deleh Kezeid örömében. Banner ránk fényében arcodat, Uram. Adtál öröm van a szívemben, a gyümölcs a búza, bor Elealét azok umnozhishasya. A világon az alvás és kapcsolt pochiyu, Te, Uram, abban a reményben, edinago cseppentve rám te. "

„Dicsőség és most”, „Uram, könyörülj” (háromszor), „áldást”.

Pap: „Isten velünk van, az Ő kegyelme és szeretete az emberiség számára, mindig, most és mindörökké, és mind örökké. Ámen. "

De ez még nem minden. Church előírja, hogy a gyermek lefekvés előtt, hogy rendezni a gondolataimat az összes előző nap. Végre az áldott alvás, egy kereszt, és gondolt az ítélet napján, ahol még egyszer meg kellett, hogy igazolja magát.

II. Nyilvános ima. Meg kell eljárni, hogy vizsgálja meg a bonyolultabb nyilvános imákat. De ez a kérdés nagyon sokoldalú, nagy terjedelmű és fontos, hogy képes legyen szorítkozunk ide néhány sort. Azonban liturgikus tételek nem tartoznak, sőt, a terv célja a munkám, de nem igazán lehet hagyni, és menekülnek a sötétben ez fontos ága az ortodox egyház életében - az elme istentisztelet. Egy ésszerű alapon segíti a felszívódását az utóbbi és az üdvösségre. Túl konkrét és nagyon részletes információkat, akkor nem kell. <.>

III. Jézus-ima. Attól eltekintve, az összes fenti típusú ima „Jézus-ima”, mert nem határozza meg az adott helyen és időben, de ez bármikor létrehozhat igazi bhakták neki.

Az említett név általában egy olyan imádságos fellebbezést az Úr Jézus Krisztus a következő szavakkal: Urunk, Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekem, bűnösnek (-s). Néha kimondani, és rövidítve. Ven. Serafim Sarovsky hozott több fajta és a következő mellett létrehozását.

„Valóban reshivshiesya szolgálni az Úristen - tanítja a nagy fény az orosz föld - képezze emlékére Isten a 8. és a szüntelen ima Jézus Krisztus, hagyja, hogy a szem előtt: Úr Jézus Krisztus, Isten Fia, irgalmazz nekem, bűnösnek. A délutáni órákban, akkor lehet mondani, ez az ima, mint ez: Urunk, Jézus Krisztus, Isten Fia, az imákat a Szűzanya, irgalmazz nekem, bűnösnek. Vagy a központban maga a Boldogságos Szűz Mária, molyasya: Legszentebb Istenszülő, ments meg minket, vagy beszélni angyali üdvözlet: Üdvözlégy Mária, jégeső. „9

Más apák dolgozott még, és egyéb imákat és tanított másokat. Messze a leghíresebb ezek imák tartozó híres apák, voltunk a mindennapi használat során.

Így ima elalvás előtt helyezzük a középső 24 molitovki kommunikáció. Ioanna Zlatousta szerint az órák számát a nap és az éjszaka, és a végén - az ima St. Ioannikiya Velikogo: „Azt remélem, - Apa, én menedékem - Fiam, borító - a Szentlélek. Szentháromság, dicsőség Néked! „De most ezek az imák nem gyakran ismétlődnek (nem beszélve a folyamatosan), és naponta egyszer. De, persze, nem ez az eredeti célja.

Mivel a legtöbb imádság nem varázslat (Isten vagy démonok - még mindig úgy gondolta követői valami titokzatos idegen és magyar szekták), és nem maguk a szavak, bár isteni, termelődik az emberi lélek és a környező láthatatlan és látható megváltoztatni a világot, és a hit, és egy meleg érzés részéről az ember és a mindenható kegyelem - Isten, a végén még egy imát, vagyis mit szavakkal imádkozni, ha csak a fent említett tulajdonságok volna rá 10.

Isten nevét - nem Isten, hanem a hitünk valóban vonz bennünket Istenhez. Egyébként miért van szükségünk és a munka, mint mondják, hogy vesz egy imát? És mi a különbség között lenne a tökéletes, szent ember, és még csak most kezdődött, hogy át bűnös imáját? Mindkét szavalni száját az azonos, mégis az egyik maga a Lélek mozog, és jelen van az ember (Róm. 8, 9, 26), a másik alig fordul elő csak egy bizonyos számú légi ingadozások vagy rezgések gége- izmok . Tehát, ha azt mondjuk, a szája Isten nevét, nem jelenti még, hogy mi van, és az Isten, ezért őrülten, sőt istenkáromló azt gondolni, hogy a mechanikus reprodukció szavak (és mechanikusan mindig lesz kegyelem nélkül, még a jelenlétében leletek és ragaszkodás és könnyek, és a hőt a szív) teszi 11 szenvedélyes Antiókhiába. Charms nehéz elképzelni, hogy a legrosszabb. Ahol Isten van, ott ő jelenléte nem marad észrevétlen, de itt, ebben a megértés az ügy, és maga az Isten, és minden lény, és hogy ott állítólag szavak (tisztán mondjuk a nevét Isten), az ima és az emberek egyszerűen nem veszi észre, hogy nem egyre jobb és jön a büszkeség, a viszály, szenvedélyes, dühös irritáció, és hasonló állapotban! 12 furcsa eredményt Isten jelenlétét. Hanem azért, mert a jelenléte az ördög, hogy megértette.

Tehát ismétlem, mindegy, nem számít, hogyan kell imádkozni, amíg az eredmény volt előnyös. Ugyanakkor a tapasztalat, a szent atyák kerestek, hogy a legtöbb ember számára, különösen a gyenge és a gyenge nem minden válogatás nélkül elfogadta, az ima segít. Nem tőle kárt, hanem maga az ember. Sokkal hasznosabb neki, hogy válasszon bármely specifikus és foglalkozni vele. Változatos engedélyezhető, de csak nagyon kicsi. És most létrehozott és fogást, mint a legértelmesebb, a Jézus-ima. Ez az, ahol az elme és a teológiát tanulni ( „Jézus Krisztus”, „Isten Fia”), ahol a szív sírni és én egyfajta bűnbánat és segítségkérés ( „kegyelem”), és leereszkednek a mélységbe alázat ( „bűnös”).

„Nem számít, milyen Krisztust hirdette, színlelés vagy igazság - mondta egyszer St .. Paul - Örülök, hogy, és örül „(Fil 1, 18.).

Ugyanebből az okból, és nem érdeklődik konkrétan milyen volt a helyzet, idézem most néhány bizonyíték a nap a jobbágyság arról szól, hogy Jézus-ima a házban a földesúr: „Az egyik bárban Golovina, szolgák kellett tennie mindent, hogy köze ima Jézus. Lefekvés előtt szavalt ez az ima és a ház külső rá egyéb alkalmazottak válaszol Ámen „ezekkel a szavakkal kezdte lezárni a redőnyt.” 13

1. Azt mondom a laikusok. A mindennapi életben van egy „Prayer” kiadás, 1788., ami idézem, mert nem minden az imákat, amelyek jelenlegi kiadás.

2. Ez egy ima a jó megkezdett munkát a laikusok, míg a papok - „Áldott a mi Istenünk.”

3. Ez az úgynevezett Jézus ima (amelyből a későbbiekben még kitérünk). Aki részt benne, ezenkívül természetesen ez az első darts száját. Az egyház megáldja azt.

4. AusoniusDecimusMagnus. Opera. Biponti, 1785 Ephemeris. A kilátások ausonok látni. Ivanov. Yu A vallási kilátások ausonok. Pétervárott, 1916. nyújt irodalom ebben a témában, és a fordítást a fenti a fenti folyosón.

Mi ez? A hiányzó személyes érdeke az ortodox művészek téma vagy témák és nincs ilyen jelenség a mindennapi életben? Mindkettő szuggesztív.

6. e. Krisztus maga. Lásd. John. 6, 50-51.

7. Lásd. "Az alapok" Division III. Ch. 10. § 1. Az engedelmesség és a vének.

8. „Isten emlékezete” - a kifejezés nem véletlen, hanem a kifejezés gyakran használt patrisztikus írások szinonimájaként belső Jézus vagy bármely más ima. Néha ez az úgynevezett belső „titkos parancsolat.” Cm. Az alábbiakban egy idézet Abba Ézsaiás.

9. Denisov LI Life. Ven. Serafima Sarovskogo. M., 1904. S. 427. 10. Manuális ima.

10. En. Theophan (Remete) nagyon gyakran, ha nem kizárólag, a leveleiben a lelki tanítás a gyermekek, hogy megpróbálja megszerezni egyfajta mindenütt jelen van Isten és séta Istennel. Nem ima t. E. szót sem, és ő nem igényel. De, persze, ez úgy értendő, nem kellene, tanít minden „imádkozni szavak nélkül”, nem egészen elismerve ezek fontosságát; Azt mondta, hogy ők felesleges, de csak abban az értelemben, hogy a legfontosabb dolog az ima - egyfajta alázat, bánat, a tudat, hogy Isten vigyáz rá, és a többi (szóval, egy kifejezési forma), bár ez szükséges, de nem a legfontosabb dolog. Ez történik, bár ritka, hogy ez a külső formák és nem történik (Bishop Theophan magát példaként az olyan ember, akit személyesen ismert, és akinek fogalma sem volt a Jézus-ima és a kegyelem is, azonban a tapasztalat doznatsya :. Letters. . 1. M. S. 1898. 18. №. 12).

11. Minden ima és fel kell hívni a mechanikai, még a jelenlétében az érzelmek, amikor titokban nem kelesztett türelmi St. Spirit. Gyengédségre kiinduláskor lehet a természetből. És akkor mi van az ár? Nem.

12. A tényleges illusztráció, látok. Athos bajok mozgás 1912-ben (imyabozhnicheskoy eretnekség). <См. Троицкий С. И. Афонская смута // Прибавления к Церковным ведомостям. 1913. № 20.>

Hibát talált a szövegben? Válassza ki azt az egeret, és nyomja meg a Ctrl + Enter