Az elv a determinizmus

Mielőtt a filozófusok minden idők és az emberek mindig felkelni a legfontosabb ontológiai kérdés, ami nélkül lehetetlen volt, hogy egy szilárd és fenntartható világ: hogy létezik egy ilyen szabályos alakzat, vagy a világ láthatóan nem szerves tér, és hogyan a forráspont káosz? Már minden mítoszvilágában ez a motívum a káosz és a kozmosz harc az isteni rend és a természetes betegség a világon úgy hangzik, nagyon világosan. Lényegében archaikus mítosz és rítus melyeknek elsődleges célja a karbantartási világ érdekében, és hogy védjék meg a támadás a kaotikus elemek és energiák. Egy különleges szerepet játszik itt az ellenzék a centrum és a periféria, a felső és alsó, ahol az első rész az ellenzék köteles világos és harmonikus, és az alsó - sötét és kaotikus kezdetét a világ létezését. A tér-idő keret visszahódított a világban a káosz által uralt univerzális determinizmus, univerzális elérhetőséget és a lehetőséget a kölcsönös átalakulás a dolgok: a béka lehet, hogy egy hercegnő, a hős képes pillanatok alatt szállítható ezer kilométert, hogy a kilencedik ég, vagy a birodalom a halott. A mítosz, a dolgok és az állatok beszélnek, a természet érez és él, minden össze van kötve minden csodálatos törhetetlen szálak és az összes lényeges, mert minden perc, hogy egy jelenség rejlik a nagy, egyetemes és holisztikus értelemben. Így a PA Florenszkij holisztikus archaikus elképzelés a világ, még mindig megmarad, és a későbbiekben a populáris kultúra részévé: „A természet animált, minden - élve -, mint egész és a részek. Minden összefügg titkos kapcsolatokat közöttük, minden lélegzik egymással. Ellenséges és jótékony hatást fejt ki, minden oldalról. Semmi sem hiábavaló: de, azonban minden akciók és inter-akció-lények lelkét dolgok faji telepátia, belül aktív, szimpatikus affinitás. Energia dolgok, azaz a yu, és így tovább, hogy más dolog, és minden életet minden, és minden - az egyik „[482] PA Florenszkij megjegyzi, hogy ez egy élő mitológiai elképzelés a teljesség, valamint a világ nagyrészt elvesztette a következő racionalista hagyomány. Ennek lényege, hogy racionalista determinisztikus program ellentétes determinizmus mítoszát, világosan kifejezte már Démokritosz: „Egyik dolog nem történik hiába, de okokból a kommunikáció és annak szükségességét, hogy” [483].

Filozófiai és tudományos determinizmus bármely jelenség tekinthető az eredménye az okok vezettek a megjelenése, valamint magának a jelenségnek lehet tanulmányozni az oka a más jelenségek. Ugyanakkor filozófiai pozíció itt jelentősen eltérhet egymástól, különösen, amikor a korlátozó okok feltételrendszer a világon. Egyes filozófusok létezik a világ természeti okok, mások építészek istenének vagy univerzális oka. És akkor is, ha maga az Isten, mert a transzcendencia túl az intézkedés azokat az elveket a determinizmus azonban a világ által teremtett számukra, hogy meg kell felelnie. Egyébként sem Isten, sem általában a világ nem lehet semmit gondolni racionálisan és világosan mondani. Természetesen a vallási világkép szükségszerűen jelen csoda megmagyarázhatatlan akarat Isten megtámadja a szokásos dolgok rendjét. Azonban ez nagyon isteni invázió nem tekinthető nem-determinisztikus, mert benne, tanítása szerint a teológusok és filozófusok vallási, mindig van egy magasabb értelemmel és megfelelőségét. Az egyetlen kivétel a teológiai helyzetét Tertullianus az ő „Hiszem, mert képtelenség”, de filozófiai okkazionalizmus Malebranche, ahol az összes esemény a világon rejtett cselekmények Isten akarata.

Így minden, akár idealista vagy materialista filozófiai rendszerek elvei alapján racionális magyarázat létét, azzal az igénnyel, hogy ismerje el a természetes jellegét egyetemes feltételrendszerének jelenségek és folyamatok a világban. Még nem determinizmus, ami látható alternatívájaként determinizmus, valóban, mint általában, akár alapuló megtagadása bármelyike ​​jellemző determinizmus, például ok-okozati kapcsolatok, vagy úgy véli, hogy ez az elv nem általános objektív természete [484]. Egymást követő indeterminists a filozófia történetében alig volt. Emellett Tertullianus és Malebranche ezek közé Schopenhauer, Hartmann, Nietzsche, és akkor is csak bizonyos fenntartásokkal, valamint a szkeptikusok hamisan ősi hagyomány. Kortárs posztmodern gondolkodásmód és általában minősíthető indeterministic. Sajátos változat határozatlanság, ami nem tagadta a logikai sorrendben lény, fejleszti NO Lossky. Számára a világ nem létezik objektív külső meghatározottsága (ez - egy illúzió a tudomány által ismert), de csak a szabad választás számos cselekmények monádoknak pályáira személyes fejlődés. Ezek a cselekmények végzik a szabad választás alapján objektíven dolog, hogy tökéletes világ réteg [485], amely a logika, a matematikai és nomologikus függően meghatározó világ egész életét.

Gyakrabban a tagadása a cél a kapcsolat jellegét és a kölcsönös befolyás végezzük képest társadalmi folyamatok és az emberi élet kapcsolatos szabad választás. Ez a pozíció vezethető már Kant: mert természetesen uralja nehéz és szükséges csatlakozások (bár ott bevezetett konstruktív tevékenység megértése), és az emberi viselkedés - területe a szabad választás és a belső erkölcsi törvény. Bezár fajta határozatlansági rejlő Windelband, amely a „szabad akarat” szigorúan elválasztja kauzális elméleti magyarázatot a természetes folyamatok és a szabad véleménynyilvánítás az akarat az egyén folytat cselekmények kiválasztása és értékelése. Indeterminizmus véleményét közéleti látható T. Carlyle és NK Michael, értelmezése a kulturális és spirituális jelenség - az NA Berdyaev. Az utolsó bemutatja a fogalom a Ungrund - sötét mélységbe lét - a forrása az emberi szabadság, valamint az isteni rendet. Az ok-okozati és egyéb determinisztikus hálózat egzisztenciális építkezések Sartre és Jaspers. Az emberi szabadság, beszélünk keretében a következő előadás.

Azonban meghatározatlansága táplálja nemcsak filozófiai kutatás, hanem a szerkezet a tudományos diskurzus, különösen, mivel az utolsó negyedévben a 19. században. Ahogy a forrás fel kell tüntetni a sztochasztikus folyamatok termodinamika, a bizonytalansági elv a kvantummechanika és az értelmezés a koppenhágai iskola közvetlenül használjuk ezt a kifejezést. A biológiai tudomány, mint a forrás elképzelések indeterministic kiszámíthatatlan mutációk modern szinergia - a különleges szerepét a káosz az önálló szervezeti folyamatok. Abszolút szerepet utolsó Iley Prigozhinym még okozott vitát idején közül a fejlesztők maguk szinergikus paradigma [486].

Laplace determinizmus mint az eredeti minta filozófiai determinizmus van demokritovskogo típus, de életre kelti nem természetfilozófia gondolatok és tényleges gyakorlati tudomány 17-18 évszázadok alatt kialakuló jele az abszolút fölény klasszikus newtoni mechanika. A megkülönböztető jellemzője Laplace determinizmus következők:

-részleteket az összes fajta élet kapcsolatok (és ennek megfelelően formái meghatározás) a ok-okozati összefüggéseket;

-állítását, hogy minden vizsgálat által generált az egyetlen oka annak, hogy már az úgynevezett „monokauzalizma”;

-tagadása véletlenszerű jelenségek és összefüggések jellege és azonosítása a szerencse a szükséges okai mi nem tudjuk;

-megértése szabadság felismert szükségszerűség.

A legnagyobb hátránya, Laplace determinizmus szükségszerű következménye az ő fatalizmus, mintha minden jelenség és események egyedi és meg kell határozni az elmúlt okok, akkor sem, amely a választás szabadságát jelenleg nem lehet figyelembe venni. Mi teljesen mereven preddeterminirovany viselkedésüket. Ez azonban elfogadhatatlan, hogy az erkölcsi és kreatív tudat következtetés - nem az egyetlen hátránya, Laplace determinizmus. Ez egy paradoxon, hogy észrevették az ókorban ellenfél demokritovskogo determinizmus [487]. Ha minden van szüksége, akkor következik a világban, hogy a világon minden ugyanabban az időben, és egészen véletlenül, mert nincs különbség a napi mozgását a nap az égen, és mondjuk egy darab piszkos papírt, amit a szél, nem létezik. Még mindig szükség van, de, akkor, és ugyanazt a véletlen események, amelyek között lehetetlen megállapítani az ontológiai különbség. Ennek eredményeként, a világ meg van fosztva a mélység és a hierarchia, és ezért van értelme, egyre mechanikus rakás okai és hatásai. Lényeges, hogy nem készül egy alapvető hiba - a teljesen korrekt feltevést, hogy nincs ésszerűtlen jelenség, valótlan következtetést, hogy emiatt től érvényes szükségszerűség.

Későbbi tudományos és filozófiai hagyományok tagadta a fenti tételek Laplace determinizmus. Ez a ritka eset a történelemben, amikor ott volt szinte teljes tagadása, az előző rendszer az ötletek. A nagy szerepe ebben játszott megtagadása organitsistkie ötletek Leibniz és Goethe, dialektikus megközelítése problémák determinizmus a klasszikus német filozófia és a marxizmus, valamint filozófiai indeterministic benyújtása a második felében a 19. században - kezdete a 20. század, valamint a tudományos tények, amit az alábbiakban kerül bemutatásra. Ma beszélhetünk egy minőségileg új, dialektikus megértést elvének determinizmus jelentősen gazdagította mérsékelt indeterministic ötleteket. A legfontosabb dolog, hogy - nézd meg a világot, mint a multi-level fejlődő integritás, amely nem csak egy hely, az emberi szabadság és a kreativitás, de az utóbbit kell tekinteni, mint a legfontosabb meghatározója a létezését és fejlődését az integritás legalább egy töredéke annak földön. Különleges funkciók a modern determinisztikus telepítés lehet besorolni:

1) elismerése objektív jellege véletlen kötvények természet és a társadalom, amely nem állítható szembe a szükséges kapcsolatokat, és a forma ezzel elválaszthatatlan egységet dialektika. Káosz és bizonytalanság jellemzi a lét maga, és szolgálják a ontológiai alapja az emberi individuáció, a szabadság és a kreativitás, bár ők is gyökerezik lehetőségek végtelenségét és az önkényesség.

3) Egyéb formái meghatározása különböző jelentése különböző szinteken világ létezését. Így az érték az objektív meghatározását növeli a szint, és különösen fontos az emberi lét és a létezés a társadalomban. Funkcionális és a rendszer kapcsolatok kezdenek konstruktív szerepet játszik különösen szinten biológiai rendszerekben.

4) Az azonos típusú kapcsolat látható különböző módon különböző rétegekben a világ létezését. A tevékenységeinek természete minden egyes magasabb réteg egyre bonyolultabb és közvetíti más típusú kötések. Így szintjén az állami rendszer meghatározása folyamatok nem lehet elválasztani a számos funkcionális kapcsolatokat, amelyek szabályozzák a kölcsönhatás elemek a rendszerben, valamint a kauzális és az érték célzott determináns.