Az ember mint a teremtő maga - studopediya

Nézzük, mi a reneszánsz emberképet eltér az ókori és középkori. Utalva a érvelés egyik olasz humanisták, Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494), a híres „Beszéd az emberi méltóságot.” Megteremtette az embert, „tedd a világ közepe”, Isten szerint filozófus, fordult hozzá ezekkel a szavakkal: „Ne nekünk, hogy téged, oh Ádám, nincs meghatározott helye, nem a maga módján, nincs külön kötelezettséget, és egy hely, és szembe, és van kötelessége, hogy saját kérésére, az Ön akarata és a döntést. A kép a más lények határozza meghatározott korlátokon belül általunk törvényeket. Te nem korlátozza semmilyen korlátozást, hogy meghatározzák az utat a döntését, a hatalom, amit kapsz „[1].

Ez nem az ősi koncepció az ember. Az ókorban az ember természetes lény, abban az értelemben, hogy a határok által meghatározott jellege és függött csak neki, ha ő következik jellege vagy térnek el. Ezért a racionalista, racionalista jellegű görög etika. A tudás szerint Szókratész, szükséges morális cselekvés; Az embereknek tudniuk kell, mi a jó, és tudja ezt, ő biztos, hogy kövesse a jó. Képletesen szólva, az ősi emberek felismerték a természet az ő szeretője, maga nem - az ura a természet.

Pico halljuk visszhangok a tanítás az ember, akinek Isten adott szabad akaratot, és aki magának kell döntenie a sorsa határozza meg a helyüket a világban. Az ember itt - nem csupán a természeti lény, ő a teremtő magát, és ez különbözik más természetes lények. Ő az ura az egész természet. Ez a bibliai motívum már jelentősen átalakult: a reneszánsz fogyó jellegzetes középkori hit az emberi bűnössége és a romlottság az emberi természet, és ennek eredményeként a személy már nem szorul isteni kegyelem az üdvösséghez. Mint az a személy tudomására jut, maga az alkotó saját élete és sorsa, és ez korlátlan ura a természet fölött.