Az ember, mint egy tárgy, a filozófiai elemzés

A specificitás és relevanciáját filozófiai szempont az emberi problémák

Kérdések mindig több kérdést, mint választ.

„A probléma az ember a fő probléma a filozófia. Még a görögök érteni, hogy az emberek elkezdenek filozofálni csak önmagával. Mivel az ember a választ el van rejtve az ember. A tudás az emberi lény egy speciális fajtája, a valóság, nem áll számos más valóságot. Az ember nem tört része világban, zárt egész misztériuma és az oldatot a világ. " Ezek a szavak Nikolaya Berdyaeva, véleményem szerint, senki nem okoz kétség.

A probléma az ember - a központi kérdés az egész világon filozófia. És nem csak a filozófia, hanem bármely más emberi tevékenység középpontjában a lényege a személy, akinek eltűnését veszteséget okoz a cél bármilyen tevékenység, a vezetés jellegét. Tanulás humán biológia, az orvostudomány, a pszichológia, a nyelvészet és más tudományok, ügyelve, hogy a saját megnyilvánulásait.

Mi a sajátossága a filozófiai megközelítés az embernek? Azt feltételezi, humán tanulmány teljes egészében, és felfedi a lényegét.

A filozófia „feltárja a szokásos jellege” ember általában „függetlenül attól, történelmi időszakot és feltételeket a társadalmi élet.” Bár egyes kutatók tagadják ezt „nadistoricheskoe” emberi szempont, csökkentve azt a lényege a „teljesség társadalmi kapcsolatok”, de továbbra is vitatott - az ember mindig őrzi néhány egzisztenciális tulajdonságai, amelyek nem függenek a konkrét történelmi környezetben a létezéséről. „Ők létre vertikális” kapcsolati időt „hogy” társas »a különböző korok kultúrája, amely lehetővé teszi számunkra, hogy« beszélni »Homer Confucius, Petrarca és Omar Khayyam mind a kortársak.«

A komplexitás a filozófiai meghatározása humán érthető.

Harmadszor, a probléma az ember lehet megközelíteni különböző oldalról választotta az egyik vagy a másik módszer a kutatás, az adott hivatkozási pont. Ehhez azt is figyelni, hogy a munkánkat. De mielőtt meghatározza a vizsgálat célja az, szerkezete, szeretném felhívni a figyelmet, hogy a történelem az emberi problémák klasszikus filozófia.

A probléma az ember készül a filozófia és a kultúra a jobb szélen. A filozófia az ókor és az ősi keleti emberek érteni egy töredéke a természet, amelynek lényege annak köszönhető, hogy a személytelen világban szellem vagy elme, és az ő életmódja határozza meg a törvényi sorsát. Az alapvető különbség a nyugati és keleti filozófia ebben a szakaszban, hogy a kelet soha nem tudta, hogy az éles ellenzéki, a test és a lélek, mely formát öltött a nyugati filozófia és a kultúra, Platóntól.

Ha beszélünk konkrétan az ókori filozófia, azt fel kell tüntetni a következő tényeket. A vizsgálat alatt a fejlesztési filozófia már rendezte „kívül”, a tárgyi világ. A felhalmozást filozófiai tudás, eszközök fejlesztése a gondolkodás, változások a közéletben vezetett átmenet a hangsúly a természet a figyelmet az emberi.

Van egy szubjektivista - antropológiai trend a filozófia. Ősei ez a tendencia a szofisták és Szókratész. Az filozófiája az ember az egyetlen lény. Sophist Leontinoi Gorgiasz azt állítja, hogy az emberek csak önmagában megtalálja az igazságot. Ezt az elképzelést egyértelműen és más ismert szofista Protagorasz: „Az ember a mércéje mindennek, hogy létezik, hogy ezek léteznek, és nem léteznek, nem létezik.” Így azt mondhatjuk, hogy ez volt az az idő, a szofistákról és Szókratész (ami a kezdeti időszakban az ő kreatív munka volt a tanítványa), a probléma az ember vált az egyik legfontosabb problémája a filozófia.

Apropó ókori filozófia, tudomásul vesszük azt is, hogy mivel Platón dilemma a lélek és a test mécsesek. Az ember ebben a gondolkodó filozófiájának eredetileg szolgál kettős lény: a testét ő tartozik a világ a természet hiábavaló, és ésszerű lélek nosztalgikus elvesztette kozmikus harmónia és az örök ötleteket. Egy másik, hogy Platón az ókorban volt Arisztotelész, aki, ellentétben az első, egy férfi egyeztetni nemcsak a természeti világ, hanem önmagával, koncentrált személy, hogy elérjék a boldogságot a konkrét empirikus bizonyíték, és nem a kozmikus vándorlás a lélek. Általában a kép egy ember az ókori filozófia kosmotsentrichen (férfi látható, mint a mikrokozmosz a harmónia az elme és a test), szemben a középkori keresztény világnézet, amely alapja egy modell a humán teocentrikus.