Az erkölcsi munka értékét a szocializmusban

Hosszú ideig az emberi őstörténet munka, sőt, ő kint maradt az erkölcs, mert nem tudta teljes mértékben azonosítani helyét és szerepét a megvalósítását az emberi boldogság. Teljessége, hogy Cape folyt valami fekszik az oldalán a munkaerő. Erkölcsi fejlődését munka közzététele a tényleges szerepe a kreatív fejlődését ember, a nemesítő hatást gyakorol egy személy először zajlik a kommunista erkölcs. Ez volt a kosár-lehetséges, mert a munka maga a szocializmus alatt tartott ka minőségileg új helyre.

Először is, hogy szükség van az egyetemes szocializmus állítások

személyes társadalmilag hasznos munkát. Fontos, hogy ne csak a

parazitizmus: más forrásból származó erkölcsi romlás. Tovább BO | Leia nagyon fontos, hogy az alapjaiban, hogy egy szocialista! olyan tényező, amely egyesíti és kiegyenlíti az emberek x | amely így a legnagyobb erkölcsi értékét. Amikor Kant keresett maxims amely válhat vseobschi- „” mi törvényei erkölcsi tevékenység, ez reménytelen foglalkozása, hiszen a feltételek az élet a kizsákmányoló osztályok (és ez a legmélyebb erkölcsi romlottság) elvben nem lehet egy univerzális modell. Csak létformák munkaerő-schihsya támadható „általánosítás” átterjedt az összes megfigyeléssel „társadalomban. Ez a „általánosítás”, az első alkalommal ilyen kiterjesztése; végzi el a szocialista forradalom.

Másodszor, ez elősegíti az értékek, társadalmi jelentőségét. minden típusú foglalkoztatás, a termelékenység, és mindenek felett 1-negatív munkaerő. A szocializmus legyőzi korábbi deformáció •;] forrásban korszakok, amikor egyrészt túlzottan emelkedett, megszentelő-schalis ritka Labor (hangszóró, előadó, parancsnok 1, stb ..), és a másik, semmibe tömeges tevékenységi formákban, | fizikai munkát. Sőt, ahogy az egyenlítő a különböző típusú határérték árnyalattal: a vezető pozícióját otvo ditsya-termelő munka.

Nem csak a kedvéért „szomszédok”, hanem a „távoli”. Kommunista erkölcs azt állítja, nem minden munkát, és nem minden a munka és a munka a közjóért végzett nem kedvéért dolgozik, vagy a „legközelebbi-őket”, de a „távoli”, azaz a kedvéért a társadalom egészének. Vokros kommunista erkölcsi munka tartalmát a lehető legnagyobb tisztaságot ismertetett V. I. Leninym, „a kommunista ég munka egy szűk, szigorú értelemben van szabad munkaerő számára a társadalom javára, a munka nem termelt otby Demokrácia meghatározott szolgáltatás nem támogathatók a izve stnye-termékek, amelyek nem az előre meghatározott és az intézményesített normák és az önkéntes munka, kívül a norma, a munkaerő, így nem várható jutalom, feltételek nélkül jövedelem, munka a szokás, hogy a munka a közjó és a tudatos (akik csatlakoztak Nekem van egy szokása) tekintetében kell dolgozni a közös jó, dolgozni, mint hogy szükség van egy egészséges test. ""

munkára ösztönző lehet osztani személyes anyagi, erkölcsi és kreatív. Milyen a kapcsolat, és a történelmi dialektika?

Amikor a munka tevékenység motiválja önérdek, anyagi haszonszerzésre érdekel kapok az anyag voznagrazhdeniya- olyan pénzügyi ösztönzőket. A munka ebben az esetben látható, mint azt a személyes jólét. Ras érvelve szigorúan pénzügyi ösztönzők valami külső kapcsolatos munkafolyamat, a magas minőségű tartalom.

1, 7, „Pin V. I. Poli. cit. Op. t. 40, p. 315.

Mert minden különbözőségük mindezeket a munkára ösztönzés összefüggnek, kölcsönösen erősítik egymást. És metafizikai hibák azok, akik ellenzik az erkölcsi és anyagi „ösztönzőket, ami rájuk keretében az ellentétek a jó és rossz szocializmus annak elvét”, hogy minden az ő munkája „nélkül lehetetlen felett az intézkedés a munkaerő és a folyósított ellátás összege nem lehet anélkül, hogy anyagi érdek. Következésképpen saját ösztönzők, közvetlenül függ a társadalmi jelentősége a munkaerő mennyisége és minősége, fontos ösztönző hatást gyakorol a szocialista fejlődés, a haladás eszköze. Etotot az esetben, ha az önérdek társul a közönség tette sluzhbu.Moralnye ösztönzőket az anyagra vonatkozó, nem csak azért, mert látszólag alakkal (jutalom, társadalmi elismerést, és így tovább. D.). A következetes, elvi magatartás elve fizetés munkaerő vysokimmoralnym tényező is. Jó oka beszélhetünk omaterialnyh alapjait erkölcsi ösztönzés és anyagi ösztönzők moralnomeffekte.

Ezeket az ösztönzőket viszont csatlakozik kreatív ösztönzést. Hát nem az a felismerés, e tekintetben az a tény, hogy a kreatív típusú munka mellett szocializmus egyidejűleg és jól fizetett? Egy figyelemre méltó példa a viszonya az erkölcsi és kreatív ösztönzést. Lenin jellemzése kommunista munka, ezek az ösztönzők vannak a közelben. ingyenes

Munkaügyi, amit a társadalom javára, valamint annak szükségességét, hogy a munka, mint egy egészséges szervezet -, a szempontból V. I. Lenina, mély kapcsolatban, ugyanabban a sorrendben folyamatot.

Labor mindig létezik egy adott társadalmi forma. Kapcsolatban ez attól függ, hogy milyen szociális kapcsolat-kommunikáció, először, milyen mértékben közvetlen termelői, a dolgozók maguk is hozzá kreatív lényegét, és az eredményeket a munkaerő. Ha a nagyon típusú termelés, a természet társadalmi viszonyok nem ösztönzi a pozitív hozzáállás munkaerő csinálni, de nem lehet kérdés, hogy átalakulásának alapvető szükségszerűség. Még gazdag műszaki tartalmát a munka nem válhat emberi szükséglet, ha ez egy társadalmi forma embertelen, hogy elválasztja az embereket, ha van alárendelve céljait gazdagítása néhány monopolhelyzetben. A hatalom erkölcsi ösztönzés abban a tényben rejlik, hogy azok kifejezése a szocialista társadalmi formák a munkaerő, a legmélyebb bizonyítéka leküzdésében elidegenítéséből munkaerő, amely évszázadokon át megakadályozta dis-zárások lényege az ember a fő és egyedi cheloveche-CIÓ területen.

Tévedés azt gondolni, hogy az erkölcsi ösztönzők tisztán szubjektív eredetű. Ezek határozzák meg objektív és ebben az értelemben lényegesek. A dolgozók a szocializmus alatt nem csak az érdekli a személyes, de összességében vett a társadalmi ranglétrán, az eredmények a munkaerő.

Eszméletlen munka közhasznú, ha azt érzékelik a társadalom saját üzleti, szociális termelési forma lehetetlen elvileg. Erkölcsi ösztönzés csak kifejezetten szükséges eszközökkel kapcsolatban, SRI szakemberek a termelési eszközök köztulajdonba. Ezek - a tipikus, tömege formájában stimulálása munkaerő aktivitás a szocializmusban. Ezért Lenin ismételten és nyomatékosan hangsúlyozta, hogy nem tudatos munkafegyelem sem szocializmus, sem a kommunizmus lehetetlen. Ezért nagyon sorsa az új rendszer, s csatlakozik a rögzítés, a mélyülő és terjedésének az új, hősies, tudatos hozzáállást munkát, amely igazolta a dolgozók a moszkvai Kazan Vasúti során békés kommunista szombaton. Szociális generált listicheskimi társadalmi viszonyok tudatos munkafegyelem ugyanakkor garantálja a vitalitását.,

Kevesebb fejlett szocializmus, szerepe növekszik. A növekvő mértékű termelés, növekvő komplexitása a gazdaság, a becenevet vissza, gyorsuló tudományos és technológiai fejlődés povyshaet-

Ez a hozzáállás, hogy a munka, amelyet utalva a nyilvánosság-CIÓ eredményeket, bár bizonyos értelemben, és közömbös, hogy a technológiai tartalom, mégis hozza az alkalmazottak, hogy azok tartják a munka, mint egy természetes kifejeződése annak társadalmi lényegét. Természetesen ez csak elegendő, pontosan azért, hogy a munka vált szükségessé a test, és az arány azt a teremtő aktus. Ez utóbbi közvetlenül függ a tartalmát a munka, a belső teljesség, a sokoldalúság, és így tovább. D. De vitathatatlan, hogy az erkölcsi és kreatív ösztönzést eredendően elválaszthatatlanok.

Megértése az egység a különböző munkaerő-ösztönzés elengedhetetlen annak megértéséhez, az igazi erkölcsi folyamatok, problémák az erkölcsi nevelés. Az emberek viselkedése mindig hajtja a különböző motívumok, ez motivált. És a munka nem kivétel ebben az értelemben. Általános szabály, hogy a munkaerőpiaci aktivitás minden dolgozó a szocialista társadalom ösztönzi mindezen ösztönzőket. A másik dolog az, hogy mivel a viselkedése minden egyes személy és a munka az egyik ösztönző érvényesül leigázza mások. Elszámolása a kapcsolat erkölcsi ösztönzés anyagi és kreatív fontos feltétele a valóban szocialista nevelés, a tudatos és lelkiismeretes hozzáállás dolgozni.

Tvorchestva.Kachestvennye formájában tömeges változás a munka, a hatékonyságát erkölcsi ösztönzés megtalálták a kifejezést a szocialista verseny - a fő formája a munkaerőpiaci aktivitás független kezdeményezés, a kutatás, a kreativitás, a széles tömegek a lakosság. Szocialista verseny egy kétágú folyamat: ez - egy erőteljes eszköz a termelékenység növelésére, amely egyidejűleg rendelkezik a dolgozók óriási nevelő hatás. Figyelembe véve a szocialista verseny szempontjából erkölcsi hatása, akkor adja meg a következő pontokat:

Szocialista emulációs sikeres, és bírod Gaeta céljaik amikor a munkaerő tevékenység megnyitásával egyéni alkotói erők és képességek-stey amikor a munkaerő és a szociális eredmények önmagukban erkölcsi értéket dolgozók. Születik az emelkedés a munkaerő járó stressz értelmi és érzelmi hatáskörét ember, tele mély értelme a mo-eral. Ez csak akkor lehetséges, ha a gondolat az emberi találkozó, személyes boldogságot egybeesik közösségi szolgáltatások, és a munka egy tudatos ak-, hogy az öröm, a kreativitás;

Szocialista verseny feltételezi és gyárt a tudat a nemzeti felelősség, egyesíti pro-átengedése munkaerő verseny valamennyi munkavállaló, oktatja őket és tartozás érzését, a közös ügy érdekében. A sikeres kötelezettségvállalások végrehajtását elengedhetetlen összehangolt munkája a kapcsolódó vállalkozások eljárva tekintve modern Noé, a munkamegosztás, mint az általános gazdasági kapcsolatok egy láncot. Görcsös munka, és különösen az tény, hogy a terv egy eredetileg is voltak de a gyárban vagy befolyásolja a hatását sok más vállalkozások, működését károsan befolyásolja az egész ágazatok. Ezért nagyon fontos, most csatlakozik az integrált jellegének szocialista verseny, ellensúlyozni a társadalmi kötelezettségek kapcsolódó vállalkozások;

Szocialista emulációs azt állítja, hogy szükség van a munkaerő a közjó, ugyanakkor azt hozza nyilvánosságra CIÓ munkát egy pillanatra, amely lehetővé teszi a munkavállalók számára, hogy „megmutassák magukat, képességeiket, felfedezni tehetségét. „1.

Először is, kialakításához szükséges olyan elemi elveit, szorgalom, fegyelem, kitartás, uporst a kitartás, amelyek eredményeként kialakult a rendszeres

.'II-1 és a és V. I. Poli. cit. Op. t., 35, p. 195.

cal munkaerő. A bevezetés általános igény van a személyes munka teremt minden előfeltétele az oktatási ezeket a funkciókat a tömeges, de nem oldja meg ezt a problémát automatikusan.

A fő hiba a családi nevelés olyan esetek, amikor
szülők szinte teljesen eltávolították a gyermekek otthoni munka feladatait. A gyermek ezekben az esetekben lesz a központja, amely körül (és akik) forog az egész család életét. Bármely szeszély végre
szülők, és ez fokozatosan hozzászokik a gondolathoz, hogy a felnőttek dolgoznak
és csak élni vele, az ő gondtalan létezését. A nagyon is valós tapasztalat a családi életformák gyermekek ilyen családok, fogyasztás, perverz, hamis elképzelést önértékelés.

Man dolgozni - ez egy erkölcsi axiómát. Ugyanakkor az a tendencia, hogy a munka önmagában nem teszi a személy erkölcsi. Ehhez a munkaerő, hogy folytassa a közérdeket.

Ugyanakkor, és elültették kapcsolatos minden munkát még nem a végső cél a munkaerő-oktatás. Egy ilyen cél az, hogy hozzon létre a munkaerő-szükséglettel. Ebben az értelemben orientáció bizonyos mértékig kialakulását szívási sebesség, hogy egy értelmes, érdekes, kreatív munka, ami egyformán érdeke és az egyén és a társadalom számára.

A legmagasabb pontja, a legmagasabb kifejezése erkölcsi kapcsolatok a munkaerő szférában tények önzetlenül kommunista munkaerő |

akinek születését néha túl fájdalmas. Fogunk hivatkozni konkrét példákra, kivenni a sajtó. Egy idős férfi, miután visszavonult, ő úgy döntött, hogy

működjön a szív és lélek. Ő kapta a lehetőséget. Elkezdte végre, és meghaladja a norma az évben hozzájárult mintegy 20 racionalizálási javaslatokat mutatott munkaerő mintát. Eleinte úgy volt, dicsérték, került a Honor Board. De amikor látták, hogy a munkaerő-aktivitása Pego nem epizód, nem azt jelenti, hogy elérjék néhány jó (ingyen dolgoznak, nincs lakás, nincs díjat nem érte el), és egy kreatív szükségességét, az ő példája vált élő szemrehányás azoknak, akik dolgoztak a hanyag . És sajnos ebben a csapatban, mint az emberek határozzák meg a közvélemény, a nagyon „szellem” a morális éghajlat. Nyilvánvaló, hogy ez az ember lett bosszantó Excite lelkiismerete, kiderült, hogy kényelmetlen. Ennek eredményeként kénytelen volt lemondani. Az ügyész nem tudta visszaállítani a munka, mint maga az eset nem felel meg a meglévő cikkek a törvény: mert a nyugdíjasok nem kapnak fizetést.

Tehát egyrészt, a közömbösség, elhanyagolása a munka, és gprof önzetlen és kreatív elragadtatás őket. A probléma itt az, hogy az első típusú bizonyítékot nem mindig kell ítélni, és a második fajta tények nem mindig találják támogatást. Persze, ez egy valódi elkötelezettség és támogatás, hanem a verbális pénzhelyettesítő. Az egyik szorosan összefügg egymással: a feltételeit azoknak a csoportoknak, ahol a parazita képes szaporodni

de még mindig van egy híres, aki tudja, hogyan kell élni, őszinte, önzetlen munkavállaló találja magát egy nevetséges helyzet: kiderül, hogy csak saját költségére és parazita élősködő.

Így az összes problémát a munkaerő-képzési elmélyültebb képződéséhez elemi gondossággal jár trude'- igények szorosan kapcsolódik, amelyek a legfontosabb feladat a morális - konszolidáló kollektivista orientáció viselkedéséről. Munkához való hozzáállás a szocializmus alatt gyakorlati útmutatóként emberi tudatosság az adóssága, ő ideológiája, az emberiség, a kollektivista törekvéseit.

4. A hazafiság és nemzetköziség

Érzés otthon és az osztály érdekeit. Vett egy történelmi szempontból, hazaszeretet kifejezi egy nagyon fontos minőségi lépést fejlesztése és elmélyítése a társadalmi ember természetét. Azonban a antagonisztikus osztály társadalmakban korlátozott és könnyen átfordul az ellenkezője.

Mivel az idő a távoli primitív erkölcsi tudat jött a szétválás az emberek a „mi” és „ők”; normák az emberiség lényegesen nem terjed ki az egész emberiséget. Mint antropológus megjegyezte a semleges területen, elválasztva egy törzs egy másik, csak egy hely a párbeszéd, de ugyanakkor időben és helyen, ahol elismerte csalás, a kegyetlenség - minden, ami tilos belüli törzsi viszonyok. A dilemma a „saját” és az „idegen” lesz annak befejezését polgári tudat. Még a korszak szabad szlogenek és testvériség növekvő kapitalizmus szabályozás szempontjából fontos volt a legjobb esetben is csak egy adott nemzet, az adott országban. Ami a többi nemzetek polgári erkölcs jött és jön egy teljesen más kritériumok alapján. Mi a példát, van ilyen hajtja Karl Marx „A tőke” tény: „A puritánok New England - a józan virtuóz protestantizmus - 1703-ban úgy döntött, hogy Assembly [Törvénykezési] kérdés. díjat 40 f. Art. Minden indiai fejbőr és minden vörös fogoly. „2. Ha a fasiszta Himmler azt mondta, hogy” becsületes, tisztességes, hűséges emberek ellen kell irányítani tagjai saját faj, és senki más, „ő csak a szélsőséges, ember alakú kifejezett korlátait polgári hazafiság.

Továbbá, hazaszeretet, egyrészt, van egy bizonyos hozzáállás, hogy a történelmi és kulturális környezet, a szülőföld, a nyelv,

1 Lenin V. I., Vol. cit. Op. t. 37, p. 190.

2 Mark K. és F. Engels, Soch., Vol. 23, p. 763.

Valódi hazaszeretet összeegyeztethetetlen nemzeti szűkössége, a javára az emberek elválaszthatatlan a jó a többi ember, az egész emberiség - ez a gondolat már régóta hangoztatott progresszív filozófia és kultúra (visszahívás, például a vers „A Knight a Panther Skin” Shota Rustaveli vagy helyzetét a magyar forradalmi demokraták, a 19. század) .

Az ereje internacionalizmus garanciát annak hatékonyságát abban a tényben rejlik, hogy ez egy objektív szükségszerűség, egy kifejezés egy adott osztály érdeke a proletariátus, az elérését a szocialista és kommunista célokat.