Az írók a 19. század Lermontov m

"Demon", a vers.

Az alapot a „Demon” vers meghatározott bibliai mítosz a szellem gonosz, Isten ellen, legyőzte, és kizárták a paradicsomban. Ez a téma széles körben elterjedt a nyugati irodalomban ( "Paradise Lost" Milton "Manfred", "Cain", "Ég és Föld" Byron, "Faust" Goethe "Love Angels" T. Moore, "Eloah" A. de Vigny). Eredetileg ez volt a megnyilvánult és orosz talajban, például a Pushkina ( „démon”, „Angel”), és Podolinsky ( «Div és Perry"). „Demon” egy remekmű alkotó képzelet erejét, a szellemi mélysége és szélessége az ideológiai és erkölcsi problémákat, műanyag ábrázolása, a csillogás, a költői képesség, az erős érzelmi és költői hatást. A vers nem szívódik fel a legjobb eredményeket az orosz és a világirodalom. Egyes kutatók azt állítják, realizmus „Demon” (SN Durylin), de a legtöbb tulajdonítani a romantikus mozgalom, például AM Dokusov. Alapítva hatása alatt haladó eszméi felszabadító mozgalom korának, ez alapján az irodalmi és szóbeli-költői források, elsősorban a folklór a kaukázusi népek és hagyományok grúzok.

A fő ideológiai pátosza a vers „A démon” - a túlfűtöttség az ember a küldetés a szabadság, a korlátlan tudást a világ. Lermontov démonról, amint azt helyesen írta Belinszkij, „megtagadva jóváhagyásra elpusztítani az épület ... Ez a mozgás démon örök megújulás, az örök újjászületés.”

Miután a „tiszta kerub”, hívő és szerető, Demon volt a sötétben kétség és a rossz. Tudásszomj fordult őt egy számkivetett isten „szellem száműzetés” a „király a szabadság.” Ezek nem ismerik tökéletes világban, és tagadja a tökéletesség földi élet, amely uralja nem igaz „ahol a bűncselekmény, hanem csak büntetést.” Demon bosszú nemcsak Isten, hanem az emberek „nyomorult” földet. Ez lázadó individualista, szemben az összes lények.

De a gonosz, a démon vetettünk ellenállás nélkül és élvezet, „fáradt tőle.” Megcsodálta, ahogy a hatalmas protestáns, hajthatatlan és büszke lázadó vers dicséri az érzés a szerelem, mint egy erő, amely regenerálja az ember és felemeli a gonosz ellen. Demon, megvetve minden il utálkozós, élvezi Tamara, megtestesíti az ideális szépséget. Tört ki a Demon szenvedély ébred benne minden a legjobb érzéseket, és ő „kész szeretet” előtt megjelenik Tamara „egy lélek nyitott a jó.” Jó utat, amelyen úgy döntött, hogy álljon fel - ez az az út, egyesült a világ, a természet, az emberek alapján magasabb igazságok, azok ismertek. Gyűlölő természet, ő lesz az énekes az ő szépségét. A Tamara történik fájdalmas küzdelmet. Ok azt mondja neki, hogy megvédjék magukat a kísértésnek „gonosz szellem”, és az az érzés, öntudatlanul vonzza neki démonok. De reméli, a megújulás a Demon, jó szerencse, Tamara nem vált valóra. Egyre győzelem a harc az eget Tamara, aki ugyanabban az időben, és vereséget szenvedett.

Felébredt benne a látvány egy angyal „régi méreg a gyűlölet” mérgezett és meg kell semmisíteni a földi szépség Tamara. És ismét szenved, és büszke ( „no diadala”), teljes a harag és a gyűlölet ellen az elkövető bármely egyenetlenségek ( „nincs megbékélés”), töredezettsége és az emberek megvetették őket. Ő „sem nappal, sem éjjel - sem sötétség, sem világosság.” Ez nem jár az égen, vagy a földre. Ez az ő tragédiája. Nem tudom, hogy a boldogság és Tamara. Mind a vers hős boldogság, az ideális harmónia lezuhant.

Hogyan magyarázza ezt? Hírhedt ravasz démon? Nem! Aztán egy másik. A démon, a szimbólum a folyamatos, soha nem állt arra törekszik, hogy megtalálja az igazságot, nem lehet fordítani. Egyeztethető össze az ég - azt jelentette, hogy elpusztítsa a lényege neki.

Küzdelem a Demon Tamara vereséggel végződött. Angel diadalmaskodott. Hangsúlyozva a negativitás a démon, a költő adja tulajdonságok, mint például a „szemmel verés”, „halálos méreg gyűlölet nem ismer”, „a sír hideg mozdulatlan arcát.” Átkozott „álmaikat őrült” életről „nem magáért,” Demon újra maradt „One. mint korábban, a világegyetemben nincs remény és a szeretet! „De, hogy méltó a individualizmus, Demon, minden, hogy azt a jogosság kétségeit, a pátosz tagadását és a tudás. Ez megőrzi minden erejét karizmája mint protestáns és theomachist.

Egy bizarr fantázia vers „Demon” egyértelműen jelzi komplex, oldhatatlan ellentmondások ábrázolták a lényege a kor és a tragédia a fejlett ember. Erkölcsi egyenesség kell ideiglenesen visszavonulni, mielőtt az igazságtalan, de még akkor is óriási anyagi hatalom a feudális jobbágy rendszer. Ez volt ebben az időben, és újra írta Belinszkij. De Lermontov, aki maga is túlélte a büszke magány, a pályája végén jön a felismerés és meggyőződés individualista tiltakozás. Ez valószínűleg ez vezetett a kritika a Demon. A vers végén egy képet egy szép örökre, egy hatalmas és fenséges természet.

A nyolcadik és egyben utolsó kiadás a vers, ismert „a bíróság” (AI Filosofova) lista, első kiadása 1855-ben Karlsruhéban, tükrözi a folyamatos ideológiai küldetés Lermontov. Annak tudatában, hogy szükség van további polírozás a vers, a költő mondta Shang Giray, „Demon” kiírjuk az időjárás. "

„Demon” művészien kialakítva lírai-epikus költemény folyamatosan emelkedik drámai feszültséget. Szánalmas líraiság a vers a fellebbezések a gyónás, az eskü a Demon, az izgalom a Tamara. Epic vászon a vers, a történet a Demon, az ő szeretete Tamara és a harc érte ismertetett szigorú ok-okozati és időrendi sorrendben.

Megmagyarázhatatlan izgalom Demon szolgál szövődménye a vers. Lermontov mesél a kapcsolat a démon és a Tamara, amelynek középpontjában a vertex epizódok segítségével a hangsúlyos ellentétes. Ez a vers azt mondja a legnagyobb rugalmasságot, tömörség, dinamika diszkontinuitás n. Egyik a másik után, minden meghaladva az érzelmi stressz megelőző, drámai jelenetet: a gyilkosság a menyasszony Tamara, családi Mount Hood zavar és szorongás Tamara beiktatva „gonosz méreg” Demon, és megpróbálja megtalálni a megváltás egy kolostorban, a folyamatos küzdelme Tamara és a függőség démon, az ideológiai harcolni Tamara és a Demon. a betetőzése a vers egy vallomás és az eskü démon, aki ugrott Tamara. Ezt követően a terméket izoláljuk.

Filozófiai, szellemi és lelki pátosza a vers, és egy nagy intenzitású érzés a főhős a vers követelt magas és metaforikus fogalmakat: „A tér elhagyta a csillagok”; „Alatta Kazbek egy aspektus a gyémánt”; „Mindenki lelkesen, minden erejét halhatatlan gondolatok és álmok”; „A természet meleg ölelés örökre hűtjük le hozzám.”

Szokatlan, titáni szenvedély, helyreállítjuk a vers „A démon”, vezette polgári pátosz, amely kifejezett különböző vizuális média. A jelzőket - érzelmi túlzás: „Leírhatatlan izgalom”, „sok zavart”, „ellenállhatatlan álom”, „embertelen álom”, „elviselhetetlen gyötrelem.” Ehhez képest - a vágy a hiperbolikus: a délceg ló, ügető, mint a nyíl; Isten büntetése, repült, mint a mennydörgés; rejtélyes, ragyogó, mint egy csillag; szomorúság, lastyaschayasya, mint egy kígyó, égő, mint a láng, és a nyomás, mint a kő. A szintaxis - energikus, szaggatott mondatok ( „Én vagyok az, akit senki sem szeret”), felkiáltójel és kérdések ( „Ó te, aki a beszéd veszélyes!”), Ellipses ( „És félek - széthúzás élni veled”), kifejezés ( „Blush kialudt, állt a ködben ...”), erősítés ( „szomorúság, sírás és könyörgés”), ismétlések ( „apa apja hagyott fenyegetés”.), retorikai adjekció ( „akarok az ég megemészteni akarok ....”).

Ideológiai ellentétes vers, épül a harc jó és rossz között, Pa belső ellentmondásokat a Demon volt az oka számos stilisztikai ellentéte. Lermontov, érzelmileg megterhelő akció a vers arra a következtetésre jutott a feje szinte mindig nagyon kifejező versek formájában általánosítások, aforizmák, mondások, és így tovább. D. Grandiose benyomást a megítélése a vers, persze, hozzájárulnak a képet méltóságteljesen gyönyörű kaukázusi, rajzolt a nagy lírai, egzotikus -fantasticheskih színeket.