Az ortodox egyház a katonai szolgálat
Adósságszolgálat, hogy a hazát a keresztények. Christian kilátás háború
Az egyik legfényesebb és elkötelezett munkájával a szolgáltatás az ország, már felismerte a halál hazája, elsősorban - a háborúban. Christian harcos védelmezője a haza és a szent helyek, látszólag nem teljesítik a parancsolatokat Krisztus „nincs nagyobb szeretet annál, mintha valaki letegye életét adja az ő barátaiért.”

Természetesen maga a háború, természetesen, a gonosz, ez egy szomorú jelenség, mélyen ellentétes a kereszténység alapjait. Mondanom sem kell, nem lenne örvendetes, ha az emberek már nem egymás ellen, és a föld lenne békében. De a szomorú valóság azt mondja, valami egészen más. Csak különböző álmodozók, messze a valóságtól, és uzkoodnostoronnie szektáriánusok tagadja a háború, és annak megakadályozása, hogy a valós életben.
Kétségkívül - akik rámutatnak, hogy a parancsolat „Ne ölj”. jogosan mondják, hogy a háború egy megsérti ezt a parancsolatot. Senki sem ellene érvel. Azonban - látjuk Szent A Biblia, hogy a nagyon ószövetségi időkben, amikor kaptam ezt a parancsolatot, Izrael népe harcolt Isten parancsára, és Isten segítségével - legyőzött ellenséget. Ezen kívül, már idézett ószövetségi parancsolat, hogy az ember megátkozza a szülők, meg kell halnia. Ezért - a parancsolat „Ne ölj” nem tartalmazza, természetesen csak abban az esetben, ha a vevő az élet az emberben. Ez a parancsolat tiltja csak a személyes erőszak egyik emberről a másikra az ő személyes döntés és akarat. Amikor az Úr elmagyarázta a mély értelme ennek a parancsolatnak, Rámutatott, hogy tiltja a nem csak a gyilkosság, hanem az Újszövetségben - a nem keresztény, hiába harag. De ő, az Úr, egy interjúban az apostolok az utolsó napok, azt mondja nekik: „fog hallani háborúkról és háborúk híreiről Nézze, ne csüggedj :. Hiszen mindezeket lenni.” Ezekkel a szavakkal ő az elkerülhetetlen háború megcáfolhatták állításokat tagadók háború, hogy a kereszténység elutasítja a háború, minden bizonnyal - a teljes elutasítása, és az elutasítás, hogy részt vegyenek benne. Igen, már mondtam, hogy a háború - negatív jelenség az emberiség. Azonban továbbra is létezik - ahogy ez néha az egyetlen dolog a földön igazság orvosság védelme szentélyek és taposott jogai az emberek - a rögzítés durva invázió és az erőszak. Csak az ilyen háborúk - az igazság nevében és a rend helyreállítása és az igazság - származnak keresztény tanítás az ő védelmét. Nem csoda, hogy azt olvassuk a Jelenések hogy a háborúnak még a mennyben (Jel 12: 7) -, amikor Szent Arhistratig Mihail és az ég angyalai megdöntötte az áruló Isten - az ördög a társaival - a bukott angyalok.
Az élet a Szent Afanasiya Afonskogo ismert, a következő eset. Az ő kolostorban lett szerzetes Prince grúz Tornike korábban forgalomban lévő parancsnoka a görög erők. Egy nehéz pillanatban az ország - a háború a perzsák - Empress Zoe okozott Tornike fölött parancsolni csapatok. Tornike kereken visszautasította, hivatkozva arra, hogy már egy szerzetes. De Szent Athanasius azt mondta: „mi minden gyermek azonos haza és kötelessége, hogy megvédje” azt. A mi feladatunk -, hogy megvédje a hazát a imákat az ellenség. De ha a legfőbb hatalom azt szükségesnek tartják, hogy használja az általános jó, és a kezünket és a mellkas, engedelmeskednünk kell unquestioningly. Ha nem hallgat a király, akkor felelős a vér a honfitársai, hogy nem akar menteni, és a megsemmisítése az Isten gyülekezeteinek. „Tornike engedelmeskedett, legyőzte az ellenséget, és megmentette az országot a veszély. És Szent. Cyril a beszélgetés mohamedánok a háborúról közölve „szenvedünk nagylelkű személyes sérelmek; de egymás képviselő, hisz életüket szomszédok, úgy, hogy a fogságban honfitársunk nem kényszerítette őket, hogy mondjanak le a hitet és a istentelen cselekedetek. „Végül, valaki a magyar nép ismeretlen példájára Szent Sergius a Radonezh, aki megáldotta a herceg War Dmitry Donskoy (is megáldott a csata két szerzetes - Peresvet és Oslyablyu - kb MS.), imádkozott a siker a magyar fegyverek, és emlékszik a katona halt meg a csatatéren.
Természetesen a háborúban részt vevő, egy ember vétkezik, és a bűn jelentősen. Ez az, amikor ő mondja az ő részvételét a háborúban - egy érzés a személyes gyűlölet és a bosszú, vagy a hiúság, és a büszke személyes törekvéseit. És fordítva - a kevésbé gondolatok magukat, és egyre hajlandóak tenni a feje fölött a másik - minél közelebb a mártíromság egy ilyen harcos keresztény.
Áttekintés a erkölcsteológiában
(Ennek alapján a könyv archpriest Nikolai Voznesensky „keresztény élet”).
Lásd még a témával kapcsolatban:
A „Katekizmus a katonák”, kiadás 1916
„Megkérdezték (Ioanna Krestitelya) katonák is? És mit tegyünk, és azt mondta nekik: nem megbántani senkit sem vádolni olyan hamisan, és elégedjenek meg a bérek” (Lukács 3:14.).
Kérdésre. Milyen alkalomból a katonák Keresztelő János, hogy ezt a beszélgetést?
Válasz. Amikor Ioann Krestitel, és elítéli a bűneit a odament hozzá minden rangú ember, hívta őket lények hangyászsün és követelte tőlük a megtéréshez méltó gyümölcsöket, azaz korrekció az élet, akkor az egész nép, és különösen a katonák megkérdezte tőle, mit kell tenniük annak érdekében, hogy mentse lelkük.
Kérdésre. Mely szavak Ioanna Krestitelya következtetni lehet a rangot katonák egyáltalán?
Válasz. Hogy jóváhagyja a cím és a becsület a katonák, valamint egyéb címek, képes jámborság, az erény és a megváltás, hogy nem tanácsolja a katonák ki soraikból.
Kérdés a szavak Ioanna Krestitelya kölcsönözhetnek különleges intés a katonák?
Válasz. Ők egyértelműen rögzíti, három konkrét etikai szabályokat a katonák:
1. Senki sem sérült meg, nem azért, hogy bárki nyíltan és erőszakosan;
2. Senki oklevetyvay, ha például, akkor résen, és meg kell bizonyságot arról, hogy mi történt az alatt őrizetbe a szemébe;
„Az arc a világ Isten, látva a gyülekezet a gyerekek a csata, hogy tekintettel arra, hogy azt mondja az Egyház szolgája a világ Isten? Nem lenne a több kiáltani Istenhez a világban, mint határozottan emlékeztet a harcot ezek a dolgok sok (katona) tapasztalható a hadművészet és a béke ? és a többiek a csatatéren készen végül prófécia által, „verte kardjukat ekevasak és lándzsák - a metszés horgok: nemzet nem emel kardot nemzet ellen, és nem tanul többé hadviselést” (Ézsaiás 2: 4)?
És aki nem kellemes, akinek a világ nem kívánatos, nem kizárva a gyermekek a hadviselés? Az Úr azonban, hívják az Isten a világot, hogy saját maga és más néven a Seregek Ura?
„Ne tégy tanít Isten kezét és hű milícia, az ujjak - a csata” (Zsolt 143, 1).?
Ábrahám a mintát szelíd hit, és nem folytak még a családjuk és az unió a királyok?
Nem háborús parancsa szerint Isten, hogy Isten népe szerzett az ígéret földjére?
Nem az Isten angyala tette pajta Gideon katonai oktatási csatatér, és egy erős égi szó kialakítva neki a győzelem a Midián?
Az Istennek Lelke lebeg vala Dávid a napon volt felkent, nem zárja-e a keze nem csak akkor, amikor kivesszük a tíz húrok prófétálj hangzik, de amikor győztesen lőtt Góliát, bár nem a nyilak az íj, és a kő parittya?
Egyenlő az apostolok Konstantin császár, amelyhez az első az összes használt Krisztus keresztjét, csak hogy tudják? A harc és a győzelem.
Tehát, Isten szereti a jó természetű világban, és Isten megáldja igazak szidás. Mert hiszen, ahogy a földön, nem a békés emberek a világ nem lehet segítség nélkül a hadsereg. Őszinte és megbízható világban, a legtöbb esetben, meg kell nyerni. És megőrzi szerzett a világ kell, hogy maga a győztes nem rozsdásodik a fegyvereiket.
Így ortodox harcosok, a szó Dávid azt mondja, a Szent Egyház, felkérve ugyanakkor, és meg kell beszélni vele: „Áldott legyen az Úr, a mi Istenünk, nauchayay a kezeiket a tábor, ujjaink a csatára!”.
A beszéd Szent Filaret metropolita Moszkva
A hálaadó istentiszteleten az Úrnak
az összegyűjtött határozatlan szabadság katonák,

Ha egy ház támadták rablók, akik a család, miután a hatalom és a lehetőséget, nem emelkedett, hogy megvédjék magukat és, és a közös örökség? Nem a nagy áldozatot kell lázadó ellenség ellen, aki a nagy házban királyunk, Magyarország, megtámadta igazság nélkül és megsértve a törvényeket tisztességes háború, hogy magukat a ragadozó zsákmány és pusztulás?
Egyszer, a támadás során a külföldiek földet Isten népének, Jesse három idősebb fia küldött a harcot az országot, és a fiatalabb Dávid elküldte, majd átadja azokat az ételt a kampány: a média és ez az élelmiszer lett hirtelen harcos és victor ellenséget. Tehát igazak áldozat haza, hogy kedvesen és igazságos Isten teszi a nemes áldozat csodálatos segítséget és erőt.
Testvérek, a hit által, és - Isten népe, folyamatosan és a tettek megnyilvánulhat Isten népe. Ez nem lesz hiányos csodálatos Isten segítségét e az embereket. "
A beszéd Szent Filaret metropolita Moszkva
Lövészezred a császári család,
A dicsőség a hit és a haza!
Sok szakaszában a fejlődés a magyar harcművészet kapcsolatos orosz ortodox egyház. Ortodoxia mindig is a szellemi magja harcosok. Hogy az ortodox kereszténység valóban megszentelt katonai bravúr védelmének nevében a Hit és haza. Nem véletlen, hogy az első hordozói a keresztény hit Oroszországban vált katonai osztag Prince Vladimir.
A közönséges tudat, természetesen, nem illik a kép a alázatos szolgái Isten harci vitézség, a harcművészet. De a szörnyű idő a külföldi invázió arra kényszerítette a szerzeteseket néha felébred a soraiban a magyar hadsereg. A legszembetűnőbb példa -, hogy részt vett a csatában Kulikov két szerzetes Sergiya Radonezhskogo környezetben. Ez volt Alexander Peresvet, aki elkezdte a harcot a tatár harcos Chelubey és hősiesen esett azonnal suprotivnika és Rodion Oslyabya amely áthaladt az egész csatát, és túlélte. És nem ez az egyetlen példa a magyarországi története szerzetesi vagy „fekete sereget”.
Kíváncsi vagyok, hogy a kínai kolostorok, beleértve a Shaolin büszkélkedhet győzelem nagy katonai vállalkozás? És Oroszországban kolostorok épültek, erődítmények és a háború volt a várat. Például a Solovetsky kolostor-erőd, többször visszaverte a támadásokat a lívek és a svédek 1571-ben, 1582 és 1611.
Minden ember Oroszországban egy harcos volt, egy férfi, egy rang-hadsereg. Kereszteléskor egy személy válik szellemi harcos - egy harcos Krisztus és megfogadta, hogy harcolni érte haláláig. Oroszországban az volt a szokás: a régi katonák végén földi élete tonsured, mint egy szerzetes. Például, a kozákok két kolostorok. Alázatosan és hűségesen szolgálta a szerzetesek Isten fordítottan - Haza. Ezek a hagyományok még mindig folyik a szerzetesek között sok ex-katonai, engedelmesség, amely maga is olyan, mint a hadsereg.
Hivatásos katonák esett a kolostor kívülről, a világ, és megkapta a kolostorokban a lelki élet alapja. Míg a kolostorokban gyakorolt különböző vallási és misztikus gyakorlatok hozott ortodoxia Bizánc. Például, „hesychia” (csend) - szellemi koncentráció ima, szemlélődés. A módszer alapján - a kapcsolat az ima a szervezet ritmusát a légzés és a szív. Miután az ilyen belső képzése vitézei szerzetesek voltak képesek rendkívüli hőstettek a fegyverek.
Orosz szerzetes többször is bizonyította nemcsak alázatos és hűséges szolgálat Isten, hanem a harci vitézség védelemhez a haza és a hit. Nem véletlen az emlékek Szent Ili Muromtsa vannak a kijevi Lavra-Pechersk Kijev - az anya a magyar városokban. Szent Ilya jelentése egyszeres feat szellem és önzetlen szolgálat, maradt az emberek emlékezetében a szent legyőzhetetlen hős.
Összefoglalva, bemutatjuk szavait St. Filaret metropolita Moszkva, a forgalomból a katonák: „Ne felejtsük el, hogy egy jó katona, egy oroszlán ellenségei ellen között kell lennie a bárány, élő alázatosan és szeretettel, és a harag, és vigyázni a vihar ellenséget a haza.”