civilizáció 2

terv
bevezetés
1 A megjelenése a kifejezés
Civilization 2 színpadi társadalmi fejlődés
3. A helyi civilizáció és többes ciklikus történelemszemlélet
3.1 A tanulmány a helyi civilizáció
3.2 kiválasztásának szempontjai civilizációk, számuk
3.3 Ciklusok Civilizációk

Irodalom

Az egyik első koncepció a „civilizáció” egy tudományos forradalom bevezetett filozófus Adam Ferguson, amely jelent a kifejezés szakaszában a fejlődés az emberi társadalom, amelyre jellemző a társadalmi osztályok, valamint a városok, az írás és más hasonló jelenségek. Skót tudósok javasolt periodizációja szakaszában a világtörténelem (vadság - barbárság - civilizáció) támogatását élvezte a tudományos közösség végén XVIII - XIX. [2] de az egyre növekvő népszerűsége a késő XIX - XX század elején, a több-ciklus megközelítése történelem alatt a „civilizáció” is magában foglalja „a helyi civilizáció” [3].

1. A megjelenése a kifejezés

Kísérlet az idő beállításához bekövetkezésének kifejezés megtette az első francia történész Lyusen Fevr. Művében: „A civilizáció: az evolúció szavak és gondolatok a csoport” a tudós arra a következtetésre jutott, hogy a kifejezés először jelenik meg nyomtatásban a „ókor, az expozíció vámjogi” (1766), a francia mérnök Boulanger.

Francia nyelvész Emile Benveniste is adott a tenyér a kifejezés használatát a Marquis de Mirabeau, majd Febvre rámutatott, hogy a főnév civilizáció viszonylag későn jelent meg, míg az ige civilisáló ( «tompítsa a modor, a nevelés"), és a jelzőt közösség civilisé ( «ladylike a felvilágosult „) használtak akkoriban hosszú ideig. Ez a jelenség tudós kifejtette a gyenge (akkori) a termelékenység az osztály absztrakt főnevek műszaki: szóval végződő -isation nem voltak széles körben elterjedt, és a szám egyre nő lassan (már csak szavak megtermékenyítés «megtermékenyítés», thésaurisation «a felhalmozódása a pénz, felhalmozó», zárással „temporizing, vygadyvanie idő” szervezet „szervezet.” ez csak egy kis összeget a szavak és a szervezet civilizáció volt egy átmenet az érték „állam”, a többiek pedig tartotta az értéket csak „akció „). [6]

2. Civilization színpadi társadalmi fejlődés

Periodizációja által javasolt Ferguson továbbra is nagy népszerűségnek örvendenek nem csak az utolsó harmadban a XVIII. de a legtöbb a XIX. Her eredményesen használta Lewis Morgan ( "Ancient Society", 1877) és Friedrich Engels ( "The Origin of Family", 1884).

Szintén jelei civilizáció közé tartozik: a mezőgazdaság fejlődését és a kézművesség, osztálytársadalom, a léte az állam, a városok, a kereskedelem, a magántulajdon és a pénz, valamint egy monumentális épület, „elég” fejlődését a vallás, az írás, és így tovább. [9]. Akadémikus B. S. Erasov azonosított a következő kritériumokat megkülönböztető civilizáció a barbárságtól lépésben [10] [kb. 2]:

a termelési eszközök (ideértve az élőmunka) vezérli az uralkodó osztály, amely központosítja és újraelosztása felesleges terméket kivonják az elsődleges termelők számára illetékek és adók, valamint a munkaerő felhasználásának közművek.

A jelenléte cserehálózat által irányított szakmai kereskedő, vagy az állam, amely helyettesíti a közvetlen cseréje a termékek és szolgáltatások.

3. Helyi civilizációk és többes ciklikus történelemszemlélet

3.1. A tanulmány a helyi civilizáció

A XIX században európai történészek, megkapta az első információkat a keleti társadalmak, akkor arra a következtetésre jutott, hogy a társadalmak közötti a fokán, lehet, hogy minőségi különbségek, amely lehetővé teszi számukra, hogy beszélni nem azonos a civilizáció. és számos civilizáció. Azonban az ötlet a kulturális különbségek az európai és nem európai kultúrák jelentek meg, még korábban: például a magyar kutató I. Ionov kezeli a nyilatkozatokat az olasz filozófus Giambattista Vico (1668-1744), hogy „a kínai császár rendkívül művelt”, ahogy csírája elképzelések megléte egy különleges kínai civilizáció, és ezáltal a lehetséges sokaságának civilizációk. Azonban sem műveiben sem a munkálatok Voltaire és Ioganna Gotfrida Herder, véleménynyilvánításhoz kapcsolódó ötletek Vico, a civilizáció fogalmában nem volt domináns, de a koncepció a helyi civilizáció egyáltalán nem használják. [11]

Ez az első alkalom a szót civilizáció két értelemben használatos: a könyv a francia író és történész Pierre Simon Ballansha (en) «Az öreg és a fiatalok” (1820). Később ugyanez használatát a könyvbe az orientalista Eugene Burnouf (en) és Christian Lassen (en) «Esszé a Pali” (1826), a munkálatok a híres utazó és felfedező Alexander von Humboldt Alapítvány és számos más gondolkodók. [3] Használja a második érték civilizáció szó hozzájárult francia történész Fransua Gizo aki többször is használja a kifejezést többes számban, de ennek ellenére továbbra is igaz, lineárisan stadiális rendszer történeti fejlődése [11] [3].

Ötletek, hogy rezonál működik Gobineau, és kifejtette a német történész Genrih Ryukkert, aki arra a következtetésre jutott, hogy az emberiség történetében - ez nem egy folyamat, és az összeg egyidejű folyamatok kultúrtörténeti organizmusok nem található ugyanazon a vonalon. Német kutatók először hívta fel a figyelmet arra a problémára, a határok civilizációk azok kölcsönhatását, szerkezeti kapcsolatok bennük. Azonban Ruckert tovább tekinti az egész világon, mint egy tárgy befolyását Európában, amely miatt a jelenléte a koncepciójában ereklyéit hierarchikus megközelítés civilizációk tagadással egyenértékű, és az önellátás. [11]

Az első civilizáció, hogy nézd át a prizma kapcsolatok nem centrikus önigazgató magyar szociológus Nikolayu Yakovlevichu Danilevskomu, aki könyvében „Magyarországon és Európában” (1869) ellentétben az öregedő európai civilizáció fiatal szláv. Magyar ideológusa pánszlávizmus rámutatott, hogy sem a kultúrtörténeti típusa [kb. 3] nem állíthatja, hogy tekinthető fejlettebb, magasabb, mint a többi. Nyugat-Európában e tekintetben sem kivétel. Habár ez a gondolat a filozófus nem állja ki a végén, néha mutat a fölénye a szláv népek felett nyugati szomszédaink.

Sokkal jelentős mértékben hozzájárul a tanulmány a helyi civilizáció bevezette a brit történész, Arnold Toynbee. Az ő 12 kötetes munka „Study of History” (1934-1961 gg.) Brit tudósok osztva emberi történelmet egy sor helyi civilizáció, amelynek ugyanaz a belső fejlődés rendszer. A megjelenése a felemelkedését és bukását civilizációk jellemezte olyan tényezőket, mint a külső isteni lendületet és energiát kérdés és a válasz, és a kimenő és a visszafejlődés. sok a hasonlóság a kilátást Spengler és Toynbee. A fő különbség abban rejlik, hogy Spengler kultúra teljesen elkülönül egymástól. A Toynbee, ezek a kapcsolatok bár külső jellegű, hanem az élet része civilizációk magukat. Számára fontos, hogy az egyes társadalmakban, csatlakozott a másik, és így a folytonosságot a történelmi folyamat. [15]

Magyar történész Kradin írt a válság civilizációs a nyugati, és a megnövekedett népszerűsége posztszovjet országok: „Ha az utolsó negyedévben a huszadik század. Sokan remélték, hogy a végrehajtás módszertanának civilizáció fog hazai teoretikus élen jár a világban a tudomány, de most meg kell válnia, mint illúziókat. Civilizációelméleti népszerű volt a tudomány világában fél évszázaddal ezelőtt, most olyan állapotban van a válság. Külföldi tudósok inkább fordulnak a tanulmány a helyi közösségek problémáinak történeti antropológia, a történelem, a mindennapi életben. Az elmélet a civilizációk legaktívabban fejlődött az elmúlt évtizedekben (alternatívájaként eurocentrizmust) a fejlődő és a posztszocialista országokban. Ebben az időszakban a száma, kiosztott civilizációk drasztikusan megnőtt - akár így állapotát civilizáció nincs olyan népcsoport alig. Ebben az összefüggésben, nehéz nem egyetérteni azzal a céllal, Immanuel Wallerstein, aki leírta a civilizációs megközelítés „az ideológia a gyenge”, mint egyfajta tiltakozás az etnikai nacionalizmus fejlett országok „magját” a modern világrendszer „[19].

3.2. A kritériumok megállapításával civilizációk, számuk

Ugyanakkor megpróbálja bemutatni odaítélésének kritériumait civilizációk készült többször. Magyar történész E. D. Frolov az egyik műve is szerepel a leggyakoribb set: geopolitikai feltételek, bennszülött nyelvrokonság, egységének vagy hasonló gazdasági és politikai rendszer, a kultúra (beleértve a vallást) és mentalitás. Majd a Spengler és Toynbee tudós elismerte, hogy „az eredeti minőség a civilizáció miatt jellemző tulajdonsága az egyes építőelemek és egyedi egység” [20].

3.3. ciklusok civilizációk

A jelenlegi stádiumban, a tudósok elszigetelt alábbi ciklusok civilizáció fejlesztése: nukleáció, a növekedés, a virágzás és a kihalás [21]. Azonban nem minden helyi civilizáció halad át minden szakaszában az életciklus, a teljes skála fordulópont az időben. A ciklus egy részük miatt megszakad a természeti katasztrófák (mint ahogy például a minószi civilizáció), ütközések más kultúrákkal (a Kolumbusz előtti civilizációk Közép- és Dél-Amerikában, a szkíta proto-civilizáció). [22]

A virágzó civilizáció rendszerek kapcsolódó magas színvonalú befejezte a fejlesztési, a végső hajtogatás fő intézményrendszer. A virágzás civilizáció kíséri egyesítését tér és a fokozódó birodalmi politika, amely következésképpen a stop-minőségű önfejlesztés a társadalmi rendszer eredményeként tekintetében a teljes körű végrehajtása az alapelveket és az átmenetet a dinamikus és statikus, védő. Ez a civilizáció alapja válság - a minőségi változást a dinamika, hajtóerők, a fő formája a fejlődés. [21]

Benveniste elmondja részletesen róluk a cikk „civilizáció. A történelem, a szó "

Lásd a történetírás. Cikk Nikolay N. Kradin. Régészeti kritériumai Civilization

A történelmi személyek NI Danilevsky utal kulturális és történelmi típusú, csak a kultúra, az identitás civilizációk, történelmi szervezetekre. Ugyancsak nem mindig a „civilizáció” kifejezést használjuk, és más gondolkodók, befolyásolja a kialakulását az elmélet a helyi civilizáció, amely azonban nem akadályozza meg őket tartják az őse a koncepció

Ehelyett a „helyi civilizációs” Spengler használt a „kultúra”. A civilizáció az ő véleménye szerint egy „naplemente kultúra”, a hanyatlás szakaszában, amelyben a kultúra jön végrehajtása után a teljes összege után potenciálok formájában népek, nyelvek, tudósok, művészeti, kormány, tudomány. Az egymás mellé a kultúra a kreativitás és a civilizáció romboló elcsontosodásával kultúra nem vált általánosan elfogadott és maradt tisztán „Spengler”. Yerasov