Encyclopedia of beszédeit Szent Atyák és orvosok az Egyház különböző aspektusait a lelki élet, a

Senki se mondja: „Vétkeztem sokat, nincs megbocsátás." Ki mondja ezt, aki elfelejti a földre jött kedvéért szenvedést, és azt mondta:”. van öröm előtt az Isten angyalai előtt egy bűnös, aki bűnbánatot tart „(Lukács 15: 10.), és újra:” Nem azért jöttem, hogy az igazakat hívjam, hanem a bűnösöket a megtérésre „(Lk 5 :. 32). Rev. Efrem Sirin (26, 246).
Az ördög annak érdekében, és elmerül minket a gondolatok a kétségbeesés, hogy elpusztítsa a remény Istenben, ez biztos horgony, a támogatást életünk, ez a fej az út a mennybe, a megváltás az elveszett lelkek (35, 3).
Ravasz vesz mindent, hogy nekünk kétségbeesés gondolat. Már nem lesz szükség a munka és erőfeszítés a mi vereséget, amikor ők maguk estek és hazudik nem akar ellene. Ki lehetett elkerülni ezeket a kötéseket, és a hatás a boltokban, és az utolsó sóhajt nem szűnik harcolni vele, és még tapasztalt sok esik, újra emelkedik, és megsemmisíteni az ellenséget. Ki kapcsolódó gondolatok a kétségbeesés és kimerült, hogy nem lesz képes legyőzni az ellenséget (35: 5).
Ha az Isten haragja volt a szenvedély, hogy csak egy lenne kedvét, mintha nem képes visszafizetni a lángot, amit lobban sok bűncselekmény (35, 5).
Ha Isten teremtett minket csak a szeretet, hogy mi lehet élvezni örök áldásokat, és ez átrendezi és irányítja mindent az első nap eddig, ami motivál bennünket, hogy megengedhet magának kétség és a kétségbeesés? (35, 26).
Kétségbeesés katasztrofális nemcsak azért, mert leáll számunkra a kapukat a Mennyei Város és vezet a nagy gondatlanság és gondatlanság. de azért is, mert dob ​​egy sátáni őrület. (35, 28).
A lélek, ha lemondtak az üdvösségét, nem érzi majd, mert hajlamos a mélységbe (35, 28).
Ne ess kétségbe az ő üdvösségét. Legalább azt lehajol a szakadékba fordítva, akkor lehetséges, hogy ismét emelkedni, hogy jobban, és nem hagyott vice (38, 869).
Nem így elpusztítja a bűnt kétségbeesés (41, 857).
Nem több kétségbeesés bűn történik, hanem a gonosz lélek hangulat (44, 81).
Ha jön a kétségbeesés, az ördög, mint a cél elérése továbbra is közel van, és Isten elleni káromlás sértett, hagyja meg, és azok növekedését szorongást (45, 426).
Egyik ember is jött le, hogy a szélsőséges gonosz, nem a kétségbeesés, akkor is, ha az ismeretek elsajátításának és belépett a természet gonosz (46, 117).
Lélek kétségbeesett megváltás soha nem esik mögött őrület, de azáltal, hogy a gyeplőt a megváltás rajongás, kopott mindenhol, elültették a félelem a számláló, hogy minden az ő menekülni, és senki nem mer tartani; végigfut az összes helyet a gonoszság, míg végül magával ragadja a mélységbe a halál, nem megdönteni az üdvösségre. John Chrysostom (46, 535).
Sin - ez egy ember, a kétségbeesés - és a Sátán pusztító; és ő öntött ki az ördög a kétségbeesés a pusztulásba, mert nem akarja, hogy megtérjen. Nilus Sinai (49, 91).
Semmi sem egyenlő az Isten kegyelmét, semmi többet vele. Ezért kétségbeesett megöli magát. St. Ioann Lestvichnik (57, 148).
Alatt freestyle szenvedő Úr két bukott el az Úr - Júdás és Péter, az egyik eladta, a másik háromszor elutasították. Mindkettő azonos a bűnnek, mind súlyosan vétkezett, de Peter megszökött, és Júdás meghalt. Miért nem kell menteni, és nem mind megölték? Valaki azt mondja, hogy Péter mentette meg megbánjuk. De a szent Evangélium mondja, hogy Júdás megbánta”. hozta vissza a harminc ezüstöt a főpapoknak és a véneknek, ezt mondván: Vétkeztem elárultam az ártatlan vért „(Máté 27: 3-4.); de a bűnbánat nem fogadják el, és elfogadtam Petrovo; Peter megszökött, és Júdás meghalt. Miért van ez így? És mivel Peter bevallotta bizalommal és a remény Isten irgalmát, Júdás megbánta kétségbeesés. Ez a szörnyű mélységbe! Nem kétséges, hogy szükség van, hogy töltse ki a reményt Isten irgalmát. St Dimitri Rostov (103, 594-595).

„Mi vagyunk zavarban, de nem a kétségbeesés” (2Kor 4: 8.)

Ne hagyja, hogy a szomorúság a saját szívét, a „bánat a világ termel halál” (2Kor 7: 10.) (25, 156).
Szomorúság evett az ember szívét (25, 193).
Sátán rosszindulatúan próbál elszomorít sok a kétségbeesés, és vesd őket a pokolba. Rev. Efrem Sirin (27, 75).
Minden bánat, hogy látszólag nem tartalmaz semmi tiltott, de nem járul hozzá a bogochestiyu ott, a mindennapi (és ezért romboló). Nagy Szent Bazil (8, 218).
Legyen éber szellemével ellentétes szomorúság, mert kiterjed sok hurokkal elkapni. Abba Isa (34, 42).
Lélek, burkolt szomorúság semmi közös nem beszél, és nem is hallgat (37, 254).
Miért „szomorúság a világ termel halál”? A túlzott szomorúság általában jön, vagy kételkedni, vagy vészes istenkáromlás. John Chrysostom (40, 596).
Sin, akik hisznek értelmében túlzott szomorúság után bűn, nem veszik észre, hogy mi történik a saját büszkeségét és önbecsülését, hogy mit várnak túl sokat magukat, és a saját erőt. Gondolkodtam arról, hogy ezek nem valami kicsi, az általuk elvégzett egy nagy, remélve maguk megbirkózni mindent. Látva most, mert a tapasztalat az ő esik, hogy nincs erő, meglepődve látták, mint valami váratlan találkozások jönnek zavart és gyávaság, mert látják a bukott és nyújtózkodott. azon az alapon, hogy nagyon bálvány -, amelyek maguk tűzött minden reményüket és elvárásainak. De ez nem történik meg egy szerény, aki támaszkodik egyedül Istennek, semmi jó nem vár el magamtól (a rengeteg munka). Ezért ő egyszer beleesik bármilyen bűnt, de úgy érzi, a súlya a bánata, de nem esnek zavart, és nem habozott zavarodottság, mert tudja, hogy ez történt vele a saját tehetetlenség, akinek tapasztalata az ősszel nem váratlan hír neki . Rev. Nikodim Svyatogorets (64, 27).
Ruházati hogy molyrágta, akkor már semmilyen értéket, vagy méltó használatra; és fa, elrontotta a férgek, nem alkalmas ékszerek. épület és fit csak azért, hogy megégetik. Így is a lélek evett maró szomorúság, mint a ruha, és használhatatlan lesz számára, hogy papi ruhák, ami általában az olaj a Szentlélek. Lehet, hogy nem alkalmas az építési és dekoráció a lelki templomban, amelynek alapja az, hogy egy bölcs építőmester Pál azt mondja:”. vagytok Isten temploma, és az Isten Lelke lakik bennetek „(1Kor 3 :. 16). Hogy mit kell ehhez a templom fák, mondja a menyasszony az Énekek: „A gerendák házaink - cédrusok, a mennyezet - ciprus” (Song 1: 16.). Egy ilyen fa van szükség az Isten templomát - illatos és erős (53, 114).
Meg kell kihasználni - a tompa szúrás csípős szomorúság. Ha ez minden támadás baleset lesz a lelkünk, minden alkalommal, amikor megfosztja minket attól, hogy isteni szemlélődés. Nizrinuv szellem a tisztasági állapotban, ez elég pihentető és lehangoló, nem teszi lehetővé, hogy az ima a szokásos buzgalma szív, sem hasznos vállalják szent olvasás, nem teszi lehetővé, hogy nyugodt és szelíd testvéreivel. Minden díjat vagy imádják teszi türelmetlen, és képtelen, gyilkos minden életmentő tanácsokat és zavaros szívvel következetesség teszi mad, bódító érzés elnyomja, és elnyomja a fájdalmas kétségbeesés (53, 114).
Ezen felül a szomorúságot, ami a megtakarítás a bűnbánat, vagy féltékeny a kiválóság, vagy a vágy, a jó, minden szomorúság világi és halált, legyen otvergaema, izgonyaema a szívünkből, mint a szellem paráznaság vagy fösvénység, vagy harag ( 53, 117).
. A szomorúságtól született elégedetlenség, a gyávaság, ingerlékenység, kétségbeesés. St. John Cassian (53, 254).
Két testvér, hogy legyőzte a testi vágy, vétkezett a nőkkel. Miután az emberek elkezdtek beszélgetni egymással, hogy az előny számunkra, hogy mi, így az angyali rangsorban, beleesett szennyező és át kell esniük a tűz és gyötrelem? Térjünk vissza a sivatagba. Amikor magához tért, ők kérték az apa, hogy azokat megtérésre, vallomást, amit csináltak. A vének elhagyta őket a szabadban egy évre, és egyformán adott kenyeret és vizet. Futása bűnbánat ideje, kijöttek a fogva tartás, és az apák láttuk egyikük szomorú és nagyon sápadt, a másik - egy vidám és élénk arcát és csodálkoznak rajta. Megkérdezték a szomorú testvére: „Milyen gondolatokat jártál elfoglalva a sejt saját?” - „Azt hittem, - felelte, - a gonosz, amit meg is tettem, és a liszt, amit kell menni, és a félelem” csontjaim hasítják az én testem „(Zsoltárok 101: 6). Megkérdezték a másik: mit gondol? Azt mondta: „Köszönöm Istenem, hogy veti el engem a mocsok a világ, és a jövő szenvedéseinek és visszahozott az életében, az angyali, és boldog voltam.” A vének azt mondta: a bűnbánat mind az egyenlő Isten előtt. Ősi Paterik (73, 17-18).