Eredeti keresztény egyházak

Home | Rólunk | visszacsatolás

A jelenlegi liturgikus alapszabály előírja ténykedik főleg a templomban. Ami a templom neve, templum, # 957; # 945; # 959; # 963;, akkor vezették be szerte a 4. században, mielőtt az úgynevezett pogányok helyére, melyen az imádság. Mi, keresztények, a templomot szentelt az isten úgynevezett speciális épület, ahol a hívek összegyűlnek az Isten kegyelme révén szentsége szentáldozás és más szentségek, hogy imádkoznak Istenhez, szociális jellegű. Mivel a templomba hívők alkotó magukat a Church of Christ, az egyház is nevezik „az egyház,” a szó, hogy mi történt a görög # 954; # 965; # 961; # 953; # 945; # 954; # 959; # 957; „Kiriakon”, ami azt jelenti: „az Úr háza” domus Dei. Ez a név venni a Szentírás az Ószövetség. (Gen. 28:17, 19:22). A görög szó # 954; # 965; # 961; # 953; # 945; # 954; # 959; # 957; változás betűk # 954; n és # 965; az e alakult a szó templom, ami azt is jelenti egy ház vagy az Úr temploma (Így mondja érsek. Benjamin, fordítóprogram az „Új Tablet” látni. 10. o.).

Christian templomok, mint egy különleges liturgikus épületek kezdtek megjelenni a keresztények között jelentős számban csak megszűnését követő üldözés a pogányok, vagyis a század. De mielőtt a templomok már elkezdték építeni, legalább a 3. században. A keresztények az első jeruzsálemi közösség is részt vett az ószövetségi egyház, hanem a szentmise, azon voltak, hogy elváljon a zsidók „home” (ApCsel. 02:46). A korszak keresztények üldözése a pogányok a fő istentiszteleti hely a keresztények ülések voltak katakombák. Az úgynevezett speciális Dungeons ásott a temetés a halott. Az egyéni eltemette a halottakat a katakombákban volt elég gyakori a kereszténység előtti ókori, mind a keleti és a nyugati. Temetkezési helye szerint a római jog, elismert sérthetetlen. A római jog is elismeri, hogy létezik egy ingyenes temetkezési társadalmakban, milyen vallásban tarthat, ők élvezik a gyülekezési jog, a temetkezési hely többi tagja, és még lehet, hogy volt az oltárokat távozása kultuszaik. Ezért egyértelmű, hogy az első keresztények széles körben használják ezeket a jogokat, ahol a fő istentiszteleti helyek összeszerelési, illetve az első ősi templomok voltak katakombák. Ezek katakombák túlélték a jelen időben különböző helyeken. A legnagyobb érdeklődés a mi legjobban megőrzött katakombák Róma külvárosában, az ún. "Callista katakombák." Ez egy olyan hálózat, egymásba fonódó földalatti folyosók elszórtan itt-ott közöttük, többé-kevésbé kiterjedt szolgáltatásokat nyújt, mint például fürdőszoba, az úgynevezett „kubikul.” Ebben a labirintusban, segítsége nélkül egy tapasztalt vezető, nagyon könnyen összezavarodnak, különösen azért, mert ezeken a folyosókon néha található több emeleten, és lehet az egyik emeletről a másikra nem veszik észre. A folyosókon faragott fülkékben, ahol immured és meghalt. Kubikuly voltak család boltívek, és még a nagy szoba „kripták” voltak pontosan azok az egyházak, amelyek a keresztények idején üldözés küldte el imádják. Ezek általában telepítve a sír a mártír: ő szolgált a trón, amelyen az Eucharisztia ünnepelték. Ezért az egyéni nyúlik vissza hisz az újonnan felszentelt templom teljesítményt trón és antimension, amely nélkül nem lehet liturgia. Mindkét oldalán a trón és a sír épül össze egy helyre a püspök és a papok. A legnagyobb terem a katakombák az úgynevezett „Chapel” vagy „egyházak”. Ezek nem nehéz felismerni, sokan már része a modern templomok.

Már a 1-2 században katakombák találunk ikonográfiai képek Megváltó Krisztus és az Istenanya, igaz csak kis számban. Mi inkább képek szimbolikus félelem nevetségessé és visszaélés a részét a pogányok.

Még mielőtt a kereszténység az uralkodó vallás alapján jogokat szerzett a Konstantin császár a keresztények kezdték építeni a föld feletti templomok nyitva. Ezek gyakran elpusztult, de a szünetekben a nyugalom között üldözte a keresztényeket ismét felsorakoztak.

A legrégebbi típusú keresztény templom a „bazilika”. Szerint a terv, a Christian bazilika jelentése egy hosszúkás téglalap, amelynek hossza megegyezik a két szélességi, együttesen. A belső tér van osztva sorai oszlopok, az irányt a hossza három vagy öt „hajóval,”, azaz a hosszanti terek. Ennek megfelelően, a száma folyosókon, a keleti oldalon volt elrendezve néhány „apses” vagy oltár félkör. Az egyházak a kis méret nem teszi megosztottság a folyosókon és intézkedik csak egy félkör alakú oltár. Templomok épültek az oltár keleti és nyugati oldalán, hogy van, a bejárat a templomba, hogy gondoskodjon az előcsarnokba, melyet az úgynevezett „narfiks” vagy „tornác” és előtte már „oszlopcsarnok” vagy veranda. Közel templomhajó elrendezve általában magasabb és szélesebb, mint az oldalsó. Az oszlopok között a kerékagy a falak, a tető felett a oldalsó folyosókon, elrendezve ablak megvilágított a teljes belső tér a bazilika.

Mi az eredete a keresztény bazilika?

A neve is arra utal, hogy a "királyi épület," szó a görög "# 914; # 945; # 963; # 953; # 955; # 949; # 965; # 963;", ami azt jelenti, "király" és a „bíró . " Bazilika tartották akkoriban a legtökéletesebb fajta építészeti művészet, és rendezett formában bazsalikom minden kormányzati épületek és gazdag otthonok. Természetesen a keresztényeket, hogy azok az egyházak választotta pontosan az építészeti stílus, amely abban az időben tartották a legszebb, legtökéletesebb. Ismeretes továbbá, hogy az elsőbbségét keresztények, még nem volt templom, összegyűltek azok eucharisztikus összejövetel otthonokban megtért Krisztushoz leggazdagabb ember, melyeket elkülönített ezek az ülések a legjobb szoba, az úgynevezett # 959; # 953; # 954; # 959; # 963; "ICOS." Ezek a szobák voltak csak az alakja hosszúkás négyszög, oszlopokkal, delivshimi szoba hosszú három részre. Bazilika formája hasonlított egy hajó. Ez fejezi ki a épületes hívők gondolták, hogy a Krisztus Egyháza a hajó, amelyen ez biztos, hogy átlépje a tengeren az élet, és elérni egy csendes menedéket.

Mivel az átadás a fővárosban a Római Birodalom Rómából Konstantinápolyba, és megszüntetése üldözése kereszténység egy új építészeti stílus, a keresztény hramostroitelstva - bizánci stílusban. Templomok ez a stílus épített formájában (# 963, # 964, # 945, # 965, # 961, # 969, # 949, # 953, # 948, # 959, # 963;) kereszt vagy egy téglalap közel négyzet . Jellegzetessége a bizánci stílus a „kód” és a „kupola”. Az elején a 4. században a kupola alacsony volt, és fedezi fel az egész épület tetején, támaszkodva közvetlenül a falra, de aztán nem lesz magasabb, és telepített speciális oszlopok, rendezett a kupola ablak. Az egész kupola volt, hogy emlékeztesse őt a boltozat az ég, mint a lakóhely a láthatatlan Isten.

Az űrlap a templom formájában egy kört, az is jellemző a bizánci stílusban, valószínűleg azért történt, a „keresztelő” vagy keresztelő egyházak, amelyeket kifejezetten a keresztség a közepén, hogy a ruha mintájára a római fürdők, kör alakú medence víz. Szerint a másik nézet, a kerek templomok leszármazottja a görög műemlékek, vagy a „Rotonda”, amely tartottak át a temetkezési hely egy különösen megbecsült és jól látható államférfiak és közéleti személyiségek.

Kereszt alakú templom emlékeztetett arra, hogy a szíve az Egyház Krisztus keresztje. Kerek néző pont a templomba korosztály, mert a kör nem látni sem kezdete, sem vége.

Az üldözés a keresztények szerint Decius egy Róma elpusztult basilic templomokat 40. A jellemző típus bazilichnago templom templom kommunikáció. Péter Rómában, épült az újra ébredés stílusban. Rómában épült két híres Basilica Santa Maria Maggiore templom és a században, és a bazilika Paul, leégett 1823-ban felújított torz formában már. Sok bazilikák épültek a 4. és 5. században, ezen kívül a római, különösen Bethlehem át a barlang a Születés, Jeruzsálemben a Szent Sír Thessalónikában, Szíriában, a Hersonissos.

A legragyogóbb virágzó bizánci stílusú Konstantinápoly látjuk a templom Szent Szófia ... Sok templomok ezt a stílust Athénban, Szalonikiben a Mount Athos, Örményország, Szerbia és még a nyugati, különösen a Ravenna és Velence.

Nyugaton azonban az volt a jellegzetes román stílusban. A templom épült román stílusban, áll egy széles hajó és egy hosszúkás, kötött két oldalsó folyosókon, kevesebb, mint fele a magasság és a szélesség. A keleti fronton, ez nefam címkézett fel kereszthajó, az úgynevezett „kereszthajó”, aki beszámolt az egész épület kereszt alakú, de nem egyenlő oldalú, mint a bizánci stílusban. A jellemzője a román stílusú volt, hogy: 1. A padlólap a szentély és tramezzo magasabb, mint a középső része, a templom és a 2. különböző részein a templom oszlopai válnak egymáshoz félköríves boltozat és díszítő felső és alsó végén a faragott, stukkó és patch képek és számok. Román stílusú volt elterjedt a nyugati a 10. és a 13. században, amikor követte a gótikus stílusban.

A gótikus, vagy „Lancet” a tervek szerint hasonló a román, azzal jellemezve, hogy éles, piramis, elérte az ég végtagok: a teljes látható látásélességet. Ez a stílus jellemzi rengeteg nagy és gyakori ablakok borított festmények.

A 15. század óta a Nyugat elterjedt stílus „reneszánsz”. Ez a stílus befolyással az ősi pogány építészet. Western templomok kezdett hasonlítani az ő stílusa az ősi pogány templomok. A román stílus megtartotta a kereszthajó, a bizánci kupolás boltozat íveket. Jellegzetessége a torony a reneszánsz belső és külső görög, dekorációk, díszek formájában levelek, virágok, számok az emberek és az állatok (szemben a bizánci dísz kölcsönzött a keresztény terület), szobrászati ​​képek szentek.

Drevnevengerskie templom épült bizánci stílusban. Ezek a következők: Church of the tized Kijevben, a Szent Szófia Székesegyház, Kiev-Pechersk Lavra, Szent Mihály-kolostor; Sofia katedrális Novgorod, Pszkov ST. Trinity, Nagyboldogasszony székesegyház Vladimir, Rostov Mennybemenetele katedrális, és mások. De a magyar egyházak sok különbség a bizánci. Így hiánya miatt márvány és kő, nem volt oszlopokat. Kő templomok általában nem volt elég. Az építőiparban a fatemplomok, amelyek miatt a rengeteg fa anyag, különösen sok volt az északi, a magyar mester megmutatta sok ízét és függetlenségét. Jellemzők és ellentétben a magyar kupolák kupolák a görög, hogy a kupola a kereszt alatt voltak elrendezve különleges kupola emlékeztető hagyma. Az első ilyen tisztán magyar módra az úgynevezett „sátor”, vagy Stolbovoye. Az ábra csatlakoztatható egy Church több, mint az egyes egyházak, amelyek mindegyike olyan formában, mint egy oszlop vagy egy sátorban és dóm tetején egy kupola. Amellett, hogy számos kupolák formájában izzók főként hip stílus sokfélesége és változatos színekben. A mintákat az ilyen templomok a falu temploma és a templom Dyakovo Vasiliya Blazhennogo Moszkvában. Emellett sátor vannak más formái a magyar nemzeti identitás: 1. hosszúkás magassága a kocka, úgyhogy gyakran kapunk egy felső és egy alsó templom; 2. A két darabból álló formában; téglalap alján és a tetején a nyolcszög, és 3. alakja által képezett réteg néhány négyzet log kabinok, amelyek mindegyike fedésben keskenyebb, mint fekve. A császár uralkodása. Nicholas az 1. építeni a katonai templomot rajzolt építész T. Ton monoton stílusban, szinkronizált „tonovskago stílus” példázza az egyház az angyali üdvözlet, a Horse Guards ezred Szentpéterváron.

Nyugat stílusok közé tartozik Találtam egy adott alkalmazás csak stílusa „reneszánsz”. Jellemzői a stílus állnak két fő katedrálisok Szentpétervár Szent Izsák és a Kazany.

Az összes épület a templom általában a végén egy kupola, amely emlékeztetni a híveket az ég, amely arra törekszik, minden kívánságait, gondolatait. Az kupolák kerülnek „fej” vagy „Makovytsya.” Egy fej jelképezi magát az egyház feje, az Úr Jézus Krisztus, három fejezetet emlékeztetnek a három személy a Szentháromság, öt fejezetében az Úr Jézus Krisztust, és a 4 evangélista, 7 fejezetet 7 Ökumenikus Tanács, 7 szentséget, a hét ajándéka a Szent. Lelke, 9 fejezetek 9 angyali soraiban 13 fejezetből az Úr Jézus Krisztus és a 12 apostol. Minden kupola koronázza kereszt jeleként a győzelem a templom.