Filozófiai antropológiai megközelítés gyermeknevelésben - MPD

Filozófiai antropológiai megközelítés gyermeknevelésben

A kiindulási helyzet a fejlesztés filozófiai és antropológiai megközelítés az oktatás a elképzeléseinket KD Ushinsky tartalom és a kognitív töltési pedál gogiki és kapcsolata a humán tudományok. Az ő véleménye szerint a tanítás - „egy gyűjtemény gyakorlati szabályokon cal tevékenység”, amely előírja, tudományos indoklás. Lo boom ezt az okfejtést egyszerű: ha a teljes antropológia a tanulmány az ember mint biológiai faj, a pedagogiches-kai antropológia a tanulmány egy személy, hogy dolgozzon, oktat.

Filozófiai antropológiai megközelítés razrabaty-Vaeth problémák létrehozásával kapcsolatos pedagógiai anthropo-lógiai segítségével minden elért chelovekoznaniya pre értelmes filozófiai antropológia.

Filozófiai és antropológiai megközelítés áll az alapja és alkotó pedagógiai Lét állítja módszertani pozíciók:

- amelynek alapvetően a filozófiai és módszertani irányok filozófiai antropológia;

- amelynek tárgya a valós létezését a téma az oktatási folyamat minden lelki épségét és teljességét;

- figyelembe véve a humán kapacitás önismeret, önfejlesztés, az önrendelkezés, az önképzést, mint azt, és mechanizmust képzés és oktatás;

- Egy ontológia embert, amely a arzenáljának technikák comprehending e lény annak érzelmi és mentális integritását által megértése és a megértés révén párbeszédes interakció;

- figyelembe véve a képzés, önképzés, a képzés és a tanítási módszerek, hogy az alanyok a nevelési folyamat, amely megfelelő (létezésük) módszerek, eszközök, formák oktatási és kutatási törekvések hatásfokú;

- megerősíti az értéke és értelme az egyenlőség a résztvevők az oktatási folyamatba, dialogikus kommunikációs stílus és az interakció, és a köztük lévő kapcsolatot - a fajta „alany alany”.

1. csoport - fogalmak, amelyek tükrözik az ember, mint például: „lény”, „hogy a kultúra”, „szellem”, „-ség párlatok”, „szellemi lény”, „lélek”, „őszinteség”, „Life” „egyéni”, „egyéni”, „válság”, „hiányos-ség”, „nem stabil formák”, „alany”, „homlok-age”, az „emberi lény” és mások.

2. csoport - a fogalmak, amelyek tükrözik az ember, mint az önismeret, a „skálafüggetlen”, „belső tapasztalat”, „párbeszéd”, „párbeszédes interakció”, „igazság Lét”, „élmény”, „megérti, hogy”, „félelem”, " az élet értelme „” az élet célja „” érték”, és mások.

Harmadik csoport - a koncepció, ami lény samoopre-részlege, önképzés, az „oktatás”, „nevelése megértés”, „személy”, „hiányos”, „önképzés”, „önrendelkezése”, „önfejlesztő”, „samoreali- CIÓ „” lelkiismeret „” kreativitás”, és mások.

4. csoport - fogalmak, amelyek tükrözik a lény, hogy a világ, „hála”, „találkozó”, „külső szakértelem”, „hit”, „megértés”, „bizalom”, „szeretet”, „remény”, „co tapasztalat "" tolerancia "" transzcendentális „et al.

Alapvető fogalmak - „ember”, az „oktatás”, „emberi lény”.

Az alapelvek a filozófiai-antropológiai megközelítés:

- elvének dialogism, amely tárgya tárgya jellege közötti kapcsolatok a résztvevők az oktatási folyamat, az értékeket és jelentéseket az egyenlőség és a paritás az oktatás és önképzés; megteremti a lehetőséget a szabad-ség dialogikus önálló tantárgyak; oktatási folyamat való kommunikációban a többi, a kultúra

- figyelembe véve a kölcsönös megértés és a szükséges és elégséges feltétele az emberiség és a megfelelőségét bármilyen módszert, eszközt és oktatási formák;

- megfontolás elvének képességét ember önképzés, mint egy olyan oktatási és mechanizmusát, előerősítő-tanuló matrivayuschy kiemelt kezdeményezés a választott életmódok, mert így az önmegvalósítás;

- A kreativitás elvének előíró felhasználási elérhetőségét csak az eszközök, módszerek, képzési formák, amelyek megteremtik a feltételeket teremtő önálló Boc pitannika;

- elvét figyelembe véve a fő összetevői a PLAY-tatelnogo folyamat szemszögéből betartják az emberi természet.

nevelési módszerek, megfelelő fshyusofsko-antropológiai megközelítés. Módszerek oktatási módszerek jelennek meg együttélés a pupilla és a tanár, a folyamat: amely akkor ko-transzformációs - szimultán; a relatív változás az alanyok az oktatási folyamatban. A cél a megértés -, hogy segítsen az alul-hold, hogy figyelmeztesse, tájékoztassa az energia a siker, hogy az ok-verie stb Az egyetlen ok, amiért a tanár köteles első „olvasni”, „megtalálják” azt jelenti.

Az érték a filozófiai-antropológiai megközelítés a pedagógia és a kifejezetten oktatási, hogy:

- oktatási erőfeszítéseket irányítani a szellemi valóság, amely megkülönbözteti az embert az állat, - a „cheloveches-valakivel személyesen”, azaz Lényegében, ha az indium-vidual egyedülálló alakja. Egy ilyen irányváltás az oktatási erőfeszítést, ha azt következetesen darazsak schestvlena módosítsa a pedagógiai gondolkodás: a lényeg nem ismert el törvényi, nyitott alatti utat, de éppen ellenkezőleg, a természet törvényei és a természet maga is szerezhet jelenti, hogy csak a fény az alapvető jellemzői az emberi lény az emberi sors;

- filozófiai-antropológiai megközelítés megnyitja a lehetőséget egy kosár-oktatás a gyermek, tizenéves, egy fiatal férfi póló-korrelál a valós életben, a szellemi lény, nem lehet helyettesítő-nyat „képzés” bevezetése révén a valós életben a mesterségesen létrehozott helyzetek, események;

- az oktatási elméleti és gyakorlati azonosított Stra-tegiya és taktikák képzés, körültekintő, rajta egy gyermek egyéni jellegét és az elutasítás bármilyen erőszak volt rajta. Úgy tűnik, ez egy igazi emberiség megközelítés megnyitja hatálya sa-moaktualizatsii egyének

- az értéke ez a megközelítés, és az a tény, hogy a módszerek, eszközök és oktatási formák érteni és építeni a szövet az oktatási folyamat velejárója cheloveches Coy élet mód - kommunikáció, a megértés, a párbeszéd, együttműködés szenvedés, co-tapasztalat, találkozó, szerelem, csalódás set és hasonlók - minden, ami megtartja az élet maga.