History of the Bible

A. P. Rozhdestvensky *

Jézus Krisztus és az apostolok is használta egy másik neve az egész kompozíció a szent könyvek az Ószövetség, azaz - αί γραφαί «Szentírás” (pl. Mt. 21, 42; 22, 29; Lk. 24, 32; Io. 5, 39; De. 18. 24), és amikor hivatkozva az egyes foltok Biblia - ή γραφή «írás” (például a 4- Lk, 21; 20 Io, 9; .... James 2, 8, - és a többi, hogy 50-szer). Kétszer az Újszövetségben, az Ószövetségben „írásokat” az úgynevezett „szent”, „szent»: γραφαί αγιαχι - Róma. 1, 2, τά ιερά γραμματα - 2 Tim. 3, 15 - és az utolsó neveket a legáltalánosabban használt az ókori keresztények, akik gyakran beszélt és írt: „megszentelt” vagy „a szent írásokat” helyett „megszentelt könyveket.”

Ezek a nevek vittük fel a régi írók egyaránt szent könyvek mind az Ó- és az Újszövetség. De hamarosan lépett általános használatra, és egy közös neve mostantól külön minden tagja a szent könyveket, ez a „Ószövetség” és az „Újszövetség”. A szent könyvek maguk OT Pentateuch úgynevezett "könyv végrendelet" (sofer gabberit 4 Kir 23, 2, 21 ;. I. és Cyr 24, 25, ... 1 Mack 1, 57), Pál apostol azt mondta, jobb „Ószövetség”: „ugyanaz a lepel még nem távolítják olvasva az Ószövetségben” (2Kor 3, 14.). Mivel Tertullianus név ή παλαιά χαί καινή διαθήχη vált általánossá a keresztény egyházban, hogy kijelölje páros Bibliát. Mivel a héber szó Brit. és a görög διαθηχη a bibliai eszközök használata „unió” vagy „szerződést” Isten és a választott nép, és ezért - és az írásokat, hogy szolgált, mint egy emlékmű, a dokumentum ez a szerződés. Az utóbbi értelemben használjuk, és fel. Paul a fenti helyen. De a levelet a héberek. (9, 16-17), a szó διαθηχη használják őket más értelemben, abban az értelemben, „lesz” - ez nyújtott alkalmat Bl. Jerome fordította a szót nem a foedus «szerződést» keresztül testamentum «végrendeletét”, és nem egészen pontos a név már a latin egyház általános terjedésével, majd tőle, és az új népek és akinek szent könyv címe das Alte und Neue Testament, Le Vieux et nouveau Testament, az Ó- és Újszövetség, és m. o.

Az ortodox egyház 38 kanonikus könyvet az Ószövetség, ha csatlakozni néhány könyvet, számolás minden csoport egy-egy könyvet, akkor kap 22 a könyv, a betűk száma a héber ábécé. Egy ilyen számvetés a szent könyvek területére tartozik a zsidóknak hogy számos szent könyvek egyenlő a betűk száma az ábécé, a hozzájuk kapcsolódó 5 könyvet a többi, kivéve egy könyv 1. és 2. könyve Sámuel (azaz. e. 1. és 2. Samuel), 1. és 2. könyv Kings (m. e. a 3. és 4. Kings), 1. és 2. könyv "Annals" ( "szót nap", azaz a Chronicles 1 és 2), két Ezra (m. e. Ezsdrás és Nehémiás), valamint a Jeremiás könyve az ő sír, és mind a tizenkét könyvet a kisebb próféták általuk elismert egy könyvet. Bl. Jerome pont és a külső csatlakozás alapja a többi öt könyv: van öt betű a héber ábécé, amelyek különféleképpen ábrázolt elején vagy közepén a szavak és a végén a (az úgynevezett „végső” levelek). Do Bl. Jerome találni, és adja meg a többi kommunikációs számvetés. könyvek a zsidók: „A teljes írás”, mondja, „osztotta el három részből áll: .. a törvény, a próféták és hagiographers, azaz öt, nyolc és tizenegy könyvek” - így összesen 24 könyvet (Book of Ruth és siralmai tekinthető külön-külön). Az utolsó számvetés így beépült a zsidók között az idő múlásával, a rabbik gyakran nevezik az összes SW. könyve az Ószövetség „Book of huszonnégy” vagy csak „huszonnégy” és képviselik rövidítése כר = 24. A római katolikus egyház 45 könyv az Ószövetség, hozzátéve, hogy a kánon, és néhány nem-kanonikus könyvek. „A Canon az Ószövetség, a tartalom az ortodox egyház ma az alábbi könyvek: 1. Genesis 2. Exodus 3. Mózes 4. szám 5. Mózes Józsué 6. 7. bírák, és vele együtt, mintha Ezenkívül a könyv Ruth 8. 1. és 2. Sámuel két része egy könyv, 9. 3. és 4. Samuel, 10. az 1. és a 2. Krónikák 11. könyv Ezra 1. és 2. a saját, illetve a görög felirat, Nehémiás Eszter, 12, 13 Állás, Zsoltárok 14, 15 Példabeszédek Prédikátor 16 saját, 17 Song a saját, 18. Isaiah 19. Jeremiás sírás, 20. Ezékiel 21. Daniel és 22. a kispróféták „(Katekizmusa Filaret). A többi könyv kerülnek a szláv és az orosz Biblia együtt ezeket a gyűjtő könyveket, mint például: Tóbiás, Judit, Salamon bölcsességét, Bölcsesség Jézus Fia Sirach, 2. és 3. könyve Ezsdrás (vagy a 3. és 4. Esdras ha a könyv Nehémiás tekinthető második Ezra) és három könyvet Makkabeusok, elismert nem-kanonikus. Így tartják, és része néhány kanonikus könyvek: Manassé ima végén a 2. Krónikák része Eszter könyvét, nem a megjelölt számlára a költészet a szláv Bibliát, az utolsó zsoltár után megjelenő 150 zsoltárok dal a három fiatal a harmadik fejezet a könyv Dániel a történet Susanna a 13., a Vila és a sárkány, a 14. fejezetben az ugyanazt a könyvet. Elhelyezkedés fent említett könyveket a görög-szláv és a latin Biblia részben idején összeállítása, részben a tartalom természetét. Az első helyet a Bibliában vette a könyvet zakonopolozhitelnye vagy Pentateuch tartalmazó jogszabályok erkölcsi és vallási élet ószövetségi ember a második helyen tegye történelmi ószövetségi könyveket, kivéve a Makkabeusok és a harmadik könyve Ezsdrás, amelyek tulajdonosa már az utolsó nap az ószövetségi történetek, tettem a Biblia az utolsó helyre; Harmadik helyen megy didaktikai könyvek „tartalmazza a tanítás a hit és a jámborság” (cat Filaret.), És a negyedik - a prófétai, mellékelve egy prófécia a jövő idő. De ez a rend a szent könyvek az Ószövetség nem nevezhető régi; a saját listák, található a cselekmények egyházi zsinatok és írásai az atyák, a menetrend az ősi bibliai listák látott jelentős nézeteltérés (lásd. A Canon a Biblia).

A szent könyvek Újszövetség elhelyezett, a szláv és orosz Biblia, minden elismert gyűjtő. Ezek a következők 27 könyv: A négy evangélium: Matthew 1.ot 2. Márk, Lukács 3, 4 János, 5. az Apostolok Cselekedeteiben, a hét katolikus Levelek: 6. Jákób, 7-8. Két Petrovs, 9-11. Három János és a 12. Egy Júda tizennégy levelekben Pál apostol Rómaiakhoz 13: 14-15. kettőt a Corinthians, hogy a Gal, 16., 17. Ef, 18. Philippians, Kol 19, 20-21. Két Thessalonikabeliekhez, 22-23. két Timothy, 24. Titus, Filemont 25 és 26 a héberek, és az Apokalipszis János teológus 27. És ebben a sorrendben a szent könyvek Újszövetség hozza elején minden zakonopolozhitelnye könyv - az evangélium, akkor a történelmi - Az Apostolok Cselekedetei, stb - tanítani, az üzenet az apostolok, és végül - a prófétai könyv, Jelenések első helyen kap az elbeszélés a földi élet Krisztus, a Megváltó, a második helyen van egy leírás az apostoli azon dolgozik, hogy az evangélium terjesztésére a föld, és a harmadik helyet foglalja el a levelet, azt állítva, hogy rendezett az Egyház hite, és a negyedik - a prófécia a jövőben a kereszténység. Különösen a sorrendben könyvek Újszövetség is sokfélék. Így például megváltoztatta a sorrendben az evangéliumok néha hangsúlyt helyez a Máté evangéliumának és János, mind a közvetlen Krisztus tanítványai, majd - Luke és Mark (pl kódex Géza.); Katolikus levelei után került sor Pál - egy elfogadott eljárás a Vulgata; Hebrews gyakran előzi a Pastoral Levelek Pál apostol, és így tovább. N.

Osztály minden szent könyvek mind az Ó- és Újszövetség azok tartalmát zakonopolozhitelnye, történelmi, didaktikai és prófétai alapján a fajta igazság túlnyomórészt az egyik vagy másik a szent könyvet, és milyen módon kerülnek bemutatásra. Könyvek zakonopolozhitelnye, amely alapvetően narratív a korai időkben az emberiség - mint Mózes öt - vagy a Jézus Krisztus élete - ahogy az evangéliumban, gyakran kapcsolódik a második csoport, és vele kell tekinteni történelmi. De a sokszínűség a tartalmát a szent könyvek a tudat, egy ilyen felosztás három vagy négy csoportra nem jellemző összhang. „És a történelmi legendák megtalálható prófécia”, mondja Szent. Ioann Zlatoust felülvizsgálata során az Ószövetség „és a próféták, hogy hallja a sok történelmi történetek és prédikációk és a figyelmeztetések találhatók mindkettőt, és a próféták, és a történelmi narratívák”. Nem más ez a felosztás és az ókorban. A legrégebbi részlege az ószövetségi könyveket, marad a héber Biblia, van egy részlege a saját Törvény, a Próféták és az írásokat (hagiographers). News ezt a felosztást megy vissza a második században; Az előszót a könyv Jézus fia Sirach a könyv fordítója, az unokája, Jézus beszél, „a törvény, és a próféciák a többi könyv.” A Lukács 24, 44 is nevezik „Mózes törvénye és a próféták és a zsoltárok”. Iosif Flavy azt mondja: „mi nem számtalan könyv, de csak 22 könyv, amely méltán elismert isteni. Ezek közül a Mózes öt könyve; - a Mózes halála uralkodása Ahasvérus - a próféták azt követő Mózes rögzített tizenhárom könyvek körülményeinek idejével; A fennmaradó négy könyvet tartalmaz himnuszokat az Isten dicsőségére és az élet szabálya az emberek „; Philo is utal, hogy a „törvények, és az előrejelzések a próféták és himnuszokat, és más könyvek, amelyek irányítása alatt növelése és javítása a tudás és a jámborság.” Mindezekben bizonyítékok egyértelműen arra utal, hogy három szempontból az Ószövetség a Biblia, és egyes részei által hívott a neve, ami alapján ismert ebben az időben. Az első rész a héber Biblia az úgynevezett „törvény” a tórusz, és amely csak a Pentateuch. A második rész a nebiim „próféták” van osztva két körzet: nebiim Rishonim „nagy próféták” vagy „eredeti” és a nebiim aharbiim „próféták a múlt” - az első ölelés a történelemkönyvekben: J. Joshua bírák, Samuel (1 Samuel 2) királyok (3 és 4 királyok), a második - a tényleges prófétai könyvek: Ézsaiás, Jeremiás, Ezekiel és 12 kicsi. A harmadik rész az úgynevezett ketubim „írásokat” - azt mondja: „megszentelt” és 5 tartalmazzák az úgynevezett „tekercset” megillot. Ruth könyve, Prédikátor, Énekek éneke, siralmai és Eszter - ők így nevezték, mert ezek általában olvasni egy jól ismert zsidó ünnepek, és ezért írták speciális tekercsek; kivéve a „gördül” a „írásokat” vannak a héber Biblia: Zsoltárok, Példabeszédek, a könyv. Állás, Daniel, Ezsdrás Nehémiás 1 és 2 Chronicles. Ez háromosztatú kommunikáció. könyvek vált zsidók általában, úgy, hogy a Biblia gyakran nevezik őket a Tóra nebiim uketubim - „A törvény és a próféták az írásokat”, rövidítésére a megnevezések az összetétel tonaki mesterséges szó - a kezdőbetűiből nevüket. Szerint a magyarázat rabbikat alapja az említett elválasztó zsidó Biblia az a nézet, háromszoros mértékű isteni inspiráció, az első fokú tulajdonítható Tore fent a második és a második fenti harmadik Mózes azt mondta Istennek szájra, próféták szállította Istentől szabadon prófétálás és a Szentírás Ezeket inculcated a Szentlélek által. Jelenleg több közös az a nézet, amely szerint az oka a háromosztatú a szent könyvek a zsidók fokozatos bevezetésével őket a bibliai kánon: az első, megölelte csak Mózes öt, akkor tette a prófétai könyvek, majd ezek előállítása, tettek és Szentírás. Szemben a feltétel nélküli elfogadás az utóbbi véleményt mond az a tény, hogy ez a hely, amely elfoglalta a héber Bibliában, néhány szent könyveket, nem felel meg az időben az írás. - Az evangélium szent könyvek OT gyakran jelölik csak két szó: „a törvény és a próféták” (Mt 5, 17, 7, 12, 22, 40, stb ...). De ez nem jelenti azt, kétrészes részlege St. könyvek; Hasonlóképpen az összes OT úgynevezett néha egyszerűen "Act" (pl Io 10, 34 a PS 81, 6; ... Io 15, 25 a PS 68, 5, .. 1 Cor 14, 21, vö Ex 28 ... , 11 és mtsai.). És rabbikat egész OT is nevezik néha az úgynevezett "törvény" (pl. E név tsituyutsya Zsolt. 83, 5 és Ex. 52 8 Sanhedr. 91, 6). A sajátos osztály szent könyvek OT kommunikációs tartozik. Epifánius. 22 kanonikus könyvet, ő osztja négy könyvet a Pentateuch és 2. a számla felett; első öt könyve - Mózes, a második tartalmazza a verseskötetet: Állás, Zsoltárok, Példabeszédek, Prédikátor és az Énekek, a harmadik - „szentírás” vagy hagiographers, St. hozzá. Vízkereszt közé könyvek Józsué Bírák Ruth 1 és 2 Chronicles és a Kings 1-4, negyedik Pentateuch ölelést prófétai könyvek: 12 kis, Ézsaiás, Jeremiás, Ezékiel és Dániel, a számla a könyvek Ezra és Esther. Ez a mesterséges felosztása nem volt követői.

A nagy része a Tóra nevű Paracha, meg kell különböztetni alacsonyabb osztályokban az azonos nevet. És ezek a kis vödör vannak osztva nyitott (amelyet egyetlen betűvel פ) és zárt (ם), attól függően, hogy milyen fontos a tartalmukat, és attól függően, hogy indul egy új sort, vagy a közepén a vonal. A Pentateuch számla 669 kis tócsa vödör: 290 nyitott és zárt 379; ilyen vödör található többi könyv az Ószövetség. Az ókor lehet megítélni, hogy mind a Talmud, a babiloni és Jeruzsálem említett állami és magán Paracha; Paracha néha nevezik az egyes zsoltárok. A Misna is nevezik a Parasha törvény és a próféták, hanem az őket elválasztó két típusa nem szerepel, és példákat a moslék vödör, mivel itt nem mindig esik egybe a wc modern héber Biblia. Apropó a Parasha, nem kell kihagyni a alakjukban liturgikus célra, és csoda, hogy az Újszövetség St. írók és kortársaik, ami az egyik vagy a másik helyen az Ószövetség a Biblia nem utal kübli, amelyből készítették, és a keretében a helyszínen. Így Iisus Hristos rámutatva arra a helyre, szadduceusok Pentateuch Mózes, amely tartalmaz egy a halottak feltámadása, akkor jelöli "a bokor" (Mr 12, 26, lásd Ex 3, 6, ...); ap. Paul, utalva a szavait 3 Kings. 19, 10 alkotó történetét Illés próféta, mondván: „Illés” (Róma 11, 2.). Philo, utalva a szavait Mózes ötödik könyve mondja: „a nagy dalok” ki a könyvet. Lev kéri „a törvény a lepra.” A Talmud azt mondja: „Ez lehet bizonyítani a világ teremtése”, vagyis 1 Ch ... Hogy. Minden ilyen és hasonló módon hivatkozások a Biblia nem azt mondja, hogy nem volt bontva a vödör; Ebből arra lehet következtetni, hogy ezek csak megosztottság már csak liturgikus célokra, különösen a mindennapi élet nem volt a szokás hivatkozni rájuk, és a linkeket a kontextusban, úgy gondoljuk, hogy sokkal kényelmesebb és egyszerűbb.

Amellett, hogy elosztjuk (nagy és kis vödör, van egy részlege a Héber Biblia Sedar, még közeledik a osszuk fejezetekre, ismertté vált, különösen azért, mert a kiadvány a Biblia Jacob ben Hayyim Egyes tudósok szerint, és szétválási Sedar eredetileg. liturgikus célra, és hogy az összhangban legyen a hároméves kör, amelyen belül a törvény olvasható a palesztin zsidók a felosztás a Cedar többi szent könyv került sor később, az utánzás a szétválás a Tóra maga a rend oldalán. Lenia Biblia Sedar különböző kódokat és egy harmadik fél bizonyíték egészen más, akkor a Talmud találunk a híreket a szétválasztás a szent könyvek pesukim - olyasmi, mint a költészet ,. akkor feltételezhetjük, hogy ők kijelölt jel Sof-Pasuk azaz vers modern kiadásban a héber Biblia. - .. de a Talmud nem mond semmit Balázsfalva Jerome említi a „költészet», versus vagy versiculi, a héber Bibliában, de valószínűleg gondol nem pesukim .. és néhány sor a héber szöveg, különösen a verseskötete, amely már régóta írásos formában a verseket.

* Alexander Petrovich Rozhdestvensky,
Master of Theology, professzor
St. Petersburg Teológiai Akadémia.

Szöveg Forrás: ortodox teológiai enciklopédia. 2. kötet, p. 473. közzétételi Petrográdban. Mellékletében a lelki magazin „utazó” az 1901

Kapcsolódó anyagok:

Írja meg saját véleményét! Egy könyvet akkor a fórum „épületes olvasás”

Hibát talált a szövegben? Válassza ki azt az egeret, és nyomja meg a Ctrl + Enter