Hogyan elkötelezett a megemlékezés áldozata

Proskomedia - része a liturgia, amelynek során előállított a kenyér és a bor számára az úrvacsora. A görög szó azt jelenti, „hozza” - a korai keresztények maguk is hoztak be a templomba, a kenyér és a bor szükséges a liturgiát. Proskomedia jelképezi, a Jézus Krisztus születését, zajlik az oltár számára van fenntartva a hívek, akik a templomban - mint ahogy titokban, ismeretlen volt a világ megszületett a Megváltó. Mert Proskomedia használt öt speciális szent kenyeret. Az első közösség a kenyér után imákat a pap kivágja a közepén a kocka alakú - ez a része a közösség kenyér közölt a nevét a Bárány. Ez kovásztalan kenyeret, a „agnichnaya” támaszkodik ostyatányér, kerek tál egy állványon, jelképezi a jászol, ahol a Megváltó született. Agnichnaya kovásztalan kenyeret, és valójában a közösség.

A második közösségben kenyér „Marian”, a pap vesz részt tiszteletére az Istenanya. Ez részecske kerül a diszkókban a bal oldalon a Bárány.

A harmadik közösség kenyér „devyatichinnoy” eltávolítva kilenc a részecskék - tiszteletére a szentek: Ioanna Krestitelya, próféták, apostolok, szentek, mártírok és a Monks, érdek, Joachim és Anna, és a szent, akinek a neve liturgia. Ezeket a részecskéket kiveszik afelől, hogy a jobb oldalon a Lamb, három részecskék egy sorban.

Ezt követően, a pap továbblép a negyedik szervezetben találhatók, amelyből az eltávolított részecskék élő - a pátriárka, püspökök, presbiterek és diakónusok. Az ötödik gazda részecskék eltávolítják az elhalt - a pátriárka, alapítói templomok, püspökök és papok.

A ostyatányér egymásra és ezek a részecskék kiveszik - először az élő, alacsonyabb - a halott

Ezután Priest részecskéket eltávolítjuk a prosphora benyújtott hű.
Ekkor az emlékezés és olvasni - note-könyvek pomyannik aki szolgált számunkra a gyertya doboz Proskomedia.

Elolvasása után minden név szerepel a jegyzet, a pap veszi egy részecskéje szent kenyeret, mondván: „Emlékezzél meg, Uram, (meghatározandó, az általunk leírt neve).”
Ezek a feljegyzések által kivett a részecskéket is felkerült a ostyatányér együtt részecskéket eltávolítjuk prosphoras istentisztelet.

Ez - az első láthatatlan imádkozó emlékezés azok, akiknek a neve van írva a benyújtott feljegyzések minket.

Így a részecskék kiveszik a jegyzetek fekszenek a diszkókban, közvetlenül a részecskéket eltávolítjuk a különleges liturgikus közösségben kenyeret.

Ez - a nagy és szent hely! Részecskék fekvő ebben a sorrendben a diszkókban, képviseli az egész Church of Christ.
„A Proskomedia képletesen képviselt köré a Bárány, vzemlyuschego a világ bűneit, az egész Egyház a menny és a föld ... Mi szoros kapcsolat van az Úr és az ő szentjei, közte és ájtatosan élő földre és meghalt a hit és a vallásosság, de emlékszem, milyen szoros kapcsolat köztünk és a szentek, és a halott Krisztus, és monda: Szeresd az összes tagjai az Úr és azok tagjai - írja Szent János Kronstadt a részecskék kivesszük a közösség a kenyér és felruházni a kehelytányér. - Bizonyos vannak egymáshoz, és az Égiek és zemlezhiteli és Isten Anyja és minden szent, és mindannyian, ortodoxok, amikor elkövetett isteni, világ, prenebesnaya, vseobschitelnaya liturgia! Ó, Istenem! Mi preradostnoe, életadó közösség! "

Sokan úgy vélik, hogy a részecskék által benyújtott élő és a halott, az áldozat egy tisztító bűneink.

Ez - megtévesztő. A bűntől is csak el kell távolítani a bűnbánat, korrekció az élet, a kegyelem, a jó cselekedetekben.
A részecskék kivesszük az öntött bennünket prosphoras nem szentelték a szervezetben az Úr, ha eltávolítja őket nincs emlékezés Krisztus szenvedését: folyamán a kiállítás a Szent Bárány során kikiáltása „Szentlélek”, ezek a részecskék nem emelkedik a titokzatos, a Kereszt Felmagasztalása a Megváltó testben. Ezek a részecskék nem a testben a közösség a Szabadító. Miért hoz? Számukra a hívők, akiknek nevét beírva a mi jegyzetek, a kegyelmet, a megszentelődés és feloldozás által Enthroned által benyújtott tisztítás áldozat.

Részecske kiveszik a közösség kenyér, fekvő közel tiszta test az Úr, miután belépett a kehely, inni a vér az isteni, minden jelzést a szentség és a lelki ajándékokat, és elküldte le őket, amely nevében emelkedik. Elvégre részeseivé priobschatsya szentáldozás diakónus helyezi a kelyhet hátradőlve a diszkókban részecskék a szentek, az élő és a halott.

Ez azért történik így, hogy a szentek a közvetlen az Istennel a mennyben, aki boldog, jól élnek és halott, akinek a neve szerepel a jegyzeteket, kivéve, hogy mossa a legértékesebb Vér Isten Fia, megkapták a bűnök bocsánatára és az örök életet.

Ezt jelzi a kimondott szavak ugyanabban az időben egy pap: „Otmy, Uram, a bűnök azok emlékeztek zde vérét a te becsületes”.

Ezért szükséges, hogy megemlékezés az élő és a halott az Egyházban, a liturgia - valójában ez az, ahol a tisztító Krisztus vére követünk napi bűnöket.

Áldozat a mi Urunk Jézus Krisztus a Kálvárián, és a napi során a liturgia hozhatják a Szentszék, ez egy komplett és teljeskörű fizetési adósságunk Isten - és csak ő, mint a tűz, lehet fogyasztani egy ember minden bűnét.

Mi az egyéni megjegyzés

Miért van szükség, hogy imádkozzanak a halott

Kapcsolatainkat szomszédok nem hagyja abba a haláluk után. A halál szakította csak látható közösséget velük. De a Krisztusnak, a halál nem az, és mit nevezünk a halál egy átmenet időbeli élet örök.
Imáinkat a halott - a folytatása a kapcsolatot másokkal. Mi, akik hisznek abban, hogy elhunyt nem halt meg, és hisznek abban, amit az Úr az imádságban Premiloserdny mi egyszerű lelkek, akik meghaltak, miközben a bűneiket, hanem a hit és a remény a megváltásra.
Egyház - egy élő szervezet, a szavai Pál apostol teste, melynek feje az Úr Jézus Krisztus.
Ahhoz, hogy az Egyházhoz tartoznak nem csak a hívők a földön élő, hanem azok is, akik meghaltak az igaz hitet.
Az élő és a halott legyen egy élő, organikus unió - ténylegesen és in vivo minden tagja kapcsolódnak egymáshoz, az egyes végrehajtó semmit az élet az egész szervezetre.
A mi feladatunk - ügyelve azok a tagok, akik befejezték a földi lét, és imádságunk az állapotot enyhíti a halott.
Sok nincs ideje a halála előtt, méltó arra, hogy a bűnbánat szentsége és szentáldozás, meghalt váratlan vagy erőszakos halál. A halott már nem elérhető tértek, így a szeretet. Csak hozza őket vértelen áldozatot, az Egyház imája, alamizsna és jószívűség nekik is könnyű a sorsuk a halál után.
Megemlékezés a halott az első helyen áll, hogy imádkozzunk - otthon, és különösen az Egyház egyesül az áldozatot az vértelen áldozat a Szent Liturgia.
„Amikor az egész nép, és a szent arca érdemes jutalmat kezét, és amikor predlezhit szörnyű áldozatot, hogyan nem könyörög Istenhez, könyörög a halott?” - írja Szent Ioann Zlatouszt.
De amellett, hogy imát a halott, akkor mindent meg kell tennie, hogy irgalmasságot, és hogy a kegyelem, mert „alamizsnát szállít a haláltól, és meg kell tisztítani el minden bűntől” (Tóbiás 12: 9).
St. Ioann Zlatouszt tanácsolja: „Majdnem meghalt alamizsnát és jót: a szeretet, hogy megszabaduljon az örök kárhozatra.”
Athanasia, mondván, hogy „ha bűnös lelkét a halottak, az élők jótékonysági a memóriájában fogadja Isten a bűnök bocsánatára”, hozzátéve: „Ha az igazat, a szeretet a számukra, hogy az üdvösség a jótevők.”
Ezért szükséges, hogy az a halott, amilyen gyakran csak lehet ajánlani akár az ima és a vértelen áldozat.
Az ajánlat a halott vértelen áldozatot megkönnyíti sorsuk, annak ellenére, hogy már a pokolban, a vértelen ajándéka által benyújtott áldozat megváltoztatta a testbe, és Krisztus vére, úgy, hogy ő maga oltárán feláldozzuk üdvösségünk.