Hol jobb tarawih - a mecsetben vagy otthon

Válasz: Ez nem ért egyet Salaf, és mindegyik csoport tudós érveiket.

- Imam Malik, Shafi'i, Sufyan al-Thawri, úgy vélik, hogy több ajánlatos megtenni tarauih haza.

Minden csoport miatt.

Imam Ibn Qudaamah mondta:

والمختار عند أبي عبد الله, فعلها في الجماعة, قال, في رواية يوسف بن موسى. الجماعة في التراويح أفضل, وإن كان رجل يقتدى به, فصلاها في بيته, خفت أن يقتدي الناس به وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. <اقْتَدُوا بِالْخُلَفَاءِ> وقد جاء عن عمر أنه كان يصلي في الجماعة .وبهذا قال المزني, وابن عبد الحكم, وجماعة من أصحاب أبي حنيفة, قال أحمد. كان جابر, وعلي وعبد الله يصلونها في جماعة قال الطحاوي. كل من اختار التفرد ينبغي أن يكون ذلك على أن لا يقطع معه القيام في المساجد, فأما التفرد الذي يقطع معه القيام في المساجد فلا وروي نحو هذا عن الليث بن سعد.
وقال مالك, والشافعي. قيام رمضان لمن قوي في البيت أحب إلينا; لما روى زيد بن ثابت قال. <احْتَجَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حُجَيْرَةً بِخَصَفَةٍ أَوْ حَصِيرٍ ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهَا .فَتَتَبَّعَ إلَيْهِ رِجَالٌ ، وَجَاءُوا يُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِ قَالَ ثُمَّ. جَاءُوا لَيْلَةً فَحَضَرُوا ، وَأَبْطَأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهُمْ ، فَلَمْ يَخْرُجْ إلَيْهِمْ ، فَرَفَعُوا أَصْوَاتَهُمْ ، وَحَصَبُوا الْبَابَ ، فَخَرَجَ إلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُغْضَبًا ، فَقَالَ. مَا زَالَ بِكُمْ صَنِيعُكُمْ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُكْتَبُ عَلَيْكُمْ ، فَعَلَيْكُمْ بِالصَّلَاةِ فِي بُيُوتِكُمْ ، فَإِنَّ خَيْرَ صَلَاةِ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ ، إلَّا الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ> .رواه مسلم .ولنا إجماع الصحابة على ذلك, وجمع النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه وأهله في حديث أبي ذر, وقوله له. <إنَّ الْقَوْمَ إذَا صَلَّوْا مَعَ الْإِمَامِ حَتَّى يَنْصَرِفَ ، كُتِبَ لَهُمْ قِيَامُ تِلْكَ اللَّيْلَةِ> وهذا خاص في قيام رمضان, فيقدم على عموم ما احتجوا به, وقول النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لهم معلل بخشية فرضه عليهم, ولهذا ترك النبي صلى الله عليه وسلم القيام بهم معللا بذلك أيضا, أو خشية أن يتخذه الناس فرضا, وقد أمن هذا أن يفعل بعده فإن قيل. فعلي لم يقم مع الصحابة? قلنا. قد روي عن أبي عبد الرحمن السلمي أن عليا رضي الله عنه قام بهم في رمضان وعن إسماعيل بن زياد, قال. مر علي على المساجد وفيها القناديل في شهر رمضان فقال نور الله على عمر قبره, كما نور علينا مساجدنا رواهما الأثرم

„A választás a Imam Ahmad - elkövetése Taraweeh a Jamaat mecsetben. Azt mondta rivayate Yusuf ibn Musa - „Imádkozó Taraweeh a Jamaat jobb, és ha lesz, akik utánozni a férfiak, és imádkozom Taraweeh otthon, akkor attól tartok, hogy az emberek utánozni őt ebben. És ott jött a próféta, béke legyen vele: „Legyetek [igazak] kalifa.” És ott jött Umar, hogy imádkozott a gyülekezet. "

És azt is mondta al-Muzani, és Ibn „Abd al-Hakam, és egy csoport követői Abu Hanifah.

Ahmad azt mondta: "Jabir és Ali Abdullah Ibn Mas'ud imádkozott Taraweeh a mecsetben"

Said al Tahawi: „Mindazok, akik úgy döntöttek, idősotthonok - meg kell tennie, ha nem szakad meg, mivel ez Taraweeh állni a mecsetekben. És ha ez az adatvédelmi vezet megszűnése maradt állva imák Taraweeh a mecsetben, akkor nem engedélyezett "

És eltelt egy hasonló nézete a szerencséje Ibn Sa'd.

És azt mondták, hogy Malik és Shafi'i, hogy álljon el a Ramadan, hogy bárki, aki megtalálja az erőt, hogy ezt otthon - jobb, ha ezt otthon, azon az alapon, hogy adott Zayd ibn Thabit, azt mondta: „Fence Me Allah béke legyen vele, egy kis szoba pálma rost, és kezdtek megjelenni imájában. És néhány ember kezdte követni őt, és imádkozni mögötte. És az egyik éjszaka jöttek és maradtak az Allah Küldötte, és nem jött ki hozzájuk. És felemelték hangjukat, és kövekkel kezdték dobálni az ajtón. És a próféta kiment hozzájuk dühös, és azt mondta: „Sikerült, amíg azt hittem, hogy lenne egy must az Ön számára! Nem ugyanaz az imát otthonokban, mert valóban, a legjobb ima egy személy - a házában, kivéve a kötelező imákat. "

Narrátora muszlim Hadísz.

És mi (azaz Hanbalis) alapul ijma társait imádkozni Taraweeh a mecsetben, és az a tény, hogy a próféta, béke legyen vele, össze követői és a család, ahogy azt az hadeeth Abu Dhar, és az ő szava Abu Zarr: „Bizony, akik imádkoztak az imám, mindaddig, amíg nincs kész - meg van írva állás egész éjszaka”, és a hadeeth privát, és pontosan, hogy Ramadan, és elé kerül az általánosság e szövegek, amelyek azt állították.

És a szó, hogy a próféta őket, ami azt állították - az oka, hogy a félelem volt a próféta, hogy az ima tarawih szankcionálják majd nekik, mint fard, így elhagyta a Próféta béke legyen vele, állni velük, azzal érvelve, hogy emiatt, vagy félelem, amit az emberek nem ez kell neked.

Most, a halála után, biztonságban vagyunk tőle.

És ha azt mondják: „Ali nem hagyjuk társaival?”

Hogy lesz a válasz: narrátora Abu Abdur-Rahman al-Sulyami hogy Ali anhu Allaah, állni társult a Ramadán. És ott jött Ismail ibn Zayd, azt mondta: „Telt Ali mecset, ahol a fények voltak a Ramadán, és azt mondta:” Igen, Isten fog világítani a sír Umar, miközben rágyújtott nekünk mecset. " Narrátora al-Asram it "

Forrás: "Al-Mughni" 3/390

Ugyanez a tudósok úgy vélik, hogy a legjobb otthon is vannak véleménye alapján a munkatársak száma, valamint az a tény, hogy a Próféta hadíszt: „A legjobb ima egy személy - a házában, kivéve a kötelező ima” - egy különleges a Ramadán.

Az említett Imam al Baghawi Shafi'i:

والأفضل أن يصليها جماعة أو منفردا نظر إن كان الرجل لا يحسن القرآن أو تختل الجماعة بتخلفه أو يخاف النوم والكسل ففعلها في الجماعة أفضل وإن لم يكن شيء من ذلك ففيه وجهان

És ha ezek a tényezők nem, ebben a tekintetben két eltérő véleményeket madhhab .. "

Forrás: "Al-Tahzib" 2/223

És sok Shafi'ites válasszon a további kívánatos elkövetése Taraweeh a Jamaat

Azt mondta, Imam Yahya al-Imran Al Shafi'i egyszer említette a szó al Shafi'i: „Ami a vystaivaniya ima Ramadan, akkor az ima egyetlen kedvenc Me”:

فمنهم من قال بظاهره, وإن صلاة التراويح على الانفراد أفضل بكل حال; ل: (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلاها في جماعة, ثم صلاها بعد ذلك منفردا) وقال أبو العباس وأكثر أصحابنا: بل فعلها جماعة أفضل; لما ذكرناه من إجماع الصحابة - رضي الله عنهم -, ولم يرد الشافعي بهذا: أن التراويح على الانفراد, أفضل من فعلها في الجماعة, وإنما أراد: أن صلاة التراويح, وإن سن لها الجماعة, فإن صلاة المنفرد - وهي الوتر, وركعتا الفجر - أحب إلي منه; للأخبار التي وردت بها, وقد اختلف في وجوب الوتر, وواظب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عليه ا في الحضر والسفر, ولو أراد: الانفراد في التراويح أفضل. لكان يقول: وأما قيام رمضان: فصلاتها على الانفراد أحب إلي من صلاتها في جماعة. وأما انفراد النبي - صلى الله عليه وسلم -: فإنه قال: «خشيت أن تفرض عليكم, فتعجزوا عنها» ومن أصحابنا من قال: إن كان الرجل يحفظ القرآن, وكان إذا تخلف عن المسجد والجماعة, لم تختل الجماعة بتخلفه, ولم يتعطل المسجد. فصلاته في بيته أفضل من صلاته في المسجد; لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «صلاة المرء في بيته, أفضل من صلاته في المسجد إلا المكتوبة» ولم يذكر في "الإبانة" [ق 76] غير هذا, والصحيح: أن صلاتها في الجماعة أفضل; لإجماع الصحابة على ذلك, وإجماع أهل الأعصار بعدهم وأما الخبر: فأراد النوافل التي ليس لها سبب, ولا وقت معين.

„A tudósok, akik vettek a külső e szavak jelentését, és azt mondta, hogy az ima tarawih egyedül jobb, minden esetben, mivel a Próféta béke legyen vele - imádkozott érte, hogy Jamaat, majd azt követően, hogy imádkozni kezdett egyedül.

Azt mondta, Abu al-Abbas al-Sureydzh, és a legtöbb tudós-Shafi'i - „Nem, ennek Taraweeh a Jamaat jobb”, és azzal érvelt, említett kapcsolattartási egyhangú társak, Allah legyen elégedett Allah. És Al Shafi'i nem jelenti a szó, hogy tarawih egyedül jobb, mint tarawih gyülekezetnek, és azt jelentette, hogy az ima tarawih bár legális neki Jamaat, de az ima egyedül - és ez witr, és két rak'at előtt Fajr - a kedvenc számára mint Taraweeh, mert az üzeneteket jönni. És nem értenek egyet a kötelezettség Vitra és a próféta, béke legyen vele, ő állandóan végre witr otthon és útközben.

És ha Al Shafi'i jelentette, hogy nem egyedül tarawih jobban, azt mondaná: „Ami a Ramadan állni, akkor csinálja egyedül több szeretett engem, mint a Jamaat.”

Ami azt a tényt, hogy a Próféta olvasni tarawih egyedül, hogy valójában azt mondta: „Attól tartok, hogy ez lesz a must az Ön számára, és nem lehet csinálni.”

És azok között a tudósok, vannak olyanok, akik azt mondta: „Ha valaki emlékszik a Koránt, és ha ő nem imádkoznak a mecsetben, akkor ne hagyja abba, mert ez az ima gyülekezet, és nem hagyja el a mecsetbe -, hogy jobb lenne, ha imádkozik otthon, mint a mecset mert a próféta szavai: „az imádság emberének otthon jobb imádkozni a mecsetben, kivéve a kötelező imákat.”

És az al-Mas'udi az „Al-Inaba” nem beszélve semmi más, mint ezt a véleményt.

És igaz az, hogy az ima tarawih a Jamaat jobb, mint otthon, mert az egyhangúság a társak ebben, és az egyhangúság az emberek minden alkalommal azt követően.

Ami a hadíszt, a Próféta azt jelentette nauafil imádság (önkéntes), ahol nincs ok, és kifejezetten megadott időben "

Forrás: "Al-Bayan" 2/278

Ki veszi ezt a véleményt magának, valamilyen oknál fogva - például az a tény, hogy amikor olvassa a Koránt is - több, mint a félelem Allah és a hangsúly - nincs probléma ebben, Insha Allah, és ez volt a véleménye, számos a társak és a Salaf.

Allah tudja a legjobban.