Isten egy személy
janmady asya yato nvayad
itaratas chartheshv abhijnah svarat
tene brahma HRDA ya adi-kavaye
muhyanti jat surayah
dhamni svena kert nirasta
kuhakam satyam param dhimahi

(Srimad Bhágavatam 1.1.1, pp. 39,40)
Isten és az Abszolút Igazság.
A koncepció „Isten” és az „abszolút igazság” nem megfelelő. A cél a Srímad Bhágavatam az abszolút igazság. A „Isten” kifejezés a mester, míg a „abszolút igazság” kifejezés summum bonum - az eredeti forrása minden energiát. Minden konvergál a tény, hogy Isten, mint a master kell a személyiségjegyek, mint a mester nem lehet személytelen. Persze, a modern kormányzat, különösen a demokratikus, kissé személytelen, de a végén, a miniszterelnök egy személy, és a személytelen aspektusa kormány alárendelt személy. Így, mint kezeléséről van szó másoknak, akkor fel kell ismernünk, hogy létezik a személyes aspektusa. Vannak különböző mesterek töltött be különböző pozíciókat, így lehet, hogy egy csomó kisebb istenek. Szerint a „Bhagavad Gita”, minden ura van egy speciális erő, az úgynevezett vibhutimat-szattva. Overlord, akit Isten adta a hatalmat. Sok vibhutimat-szattva - mesterek, vagy istenek, van néhány különleges hatáskörrel, hanem az Abszolút Igazság egy és csak egy. A „Srímad Bhágavatam” abszolút igazság, vagy a summum bonum. Ez az úgynevezett param satyam.
(Bhagavatam, 1, Bevezetés, p. 1,2)
Krishna - az oka minden anyagi és szellemi.
„Föld, víz, tűz, levegő, éter, elme, értelem és hamis ego - e nyolc együtt alkotják My különálló részei az anyagi energia. Ezek mellett O erős karú Ardzsuna, ott is a legmagasabb My energia, amely magában foglalja az élőlények, megragadni az alkalmat nyújt ez az anyag, alsóbbrendű "
Itt egyértelműen említi, hogy az élő szervezetek tartoznak a kiváló természete (vagy energia) a Legfelsőbb. Inferior energia kérdése nyilvánul meg különböző elemeit: a föld, víz, tűz, levegő, éter, elme, értelem és hamis ego. Mindkét forma az anyagi természet, azaz a durva formában (föld, stb) és a vékony forma (d, stb) által generált alacsonyabb energia. Élőlény, ezekkel a kisebb energiák különböző célokra, a legmagasabb energiát a Legfelsőbb Úr, és ez annak köszönhető, hogy ezt az energiát minden tevékenységét az anyagi világban. Kozmikus megnyilvánulás nem lenne képes, ha ez nem hozza mozgásba a nagyobb teljesítmény, azaz a élőlények. Energia menedzsment mindig végzi annak tulajdonosát, és mivel az élőlények folyamatosan alárendelve az Úr -, hogy nem léteznek önállóan. Ők lehet, mint az Ő erejével, szemben mit gondolnak a bolond embereket.

(Gita, 7. 4-5)
„Minden teremtett lény eredete a két jellemek. Tudd, hogy teljes bizonyossággal, hogy én - és kezdek - a végén minden, ami anyagi és minden, ami a lelki ebben a világban. O meghódítója gazdagság, nincs igazság magasabb Me Everything nyugszik rajtam, mint gyöngy felfűzve egy szál "
Vannak jól ismert nézeteltérés, hogy a Legfelsőbb Abszolút Igazság személyes jellegű-e, vagy személytelen. Ami a Bhagavad-gítá az Abszolút Igazság az abban meghatározott, mint az Istenség Személyisége, Sri Krishna, s ezt erősíti a szövegben végig. Különösen ebben a versben azt hangsúlyozza, hogy az Abszolút Igazság - személyiség.
Ezekből vonalak arra lehet következtetni, hogy a Legfelsőbb Abszolút Igazság Gd Lord, amely biztosítja az elterjedtség számtalan energiáit, anyagi és szellemi.
Védikus bizonyíték arra, hogy Krishna - a Legfelsőbb Abszolút Igazság.
„Kétféle lény: esendő és tévedhetetlen. Az anyagi világban minden élőlény esendő, és mindenki a lelki világban - tévedhetetlen. E két, ott van a legnagyobb személyiség, a Legfelsőbb Lélek, az örök Isten maga, aki belépett a három világot, és támogatja őket. Mivel én vagyok a transzcendentális és a tévedhetetlenség a fenti hiba, és mivel én vagyok a legnagyobb - és a világot, és a Védák dicsőítsék Me a Legfelsőbb Személyisége "
„I - a forrása minden lelki világban. Minden árad rám. A bölcs, aki tökéletesen tudja ezt, odaadó szolgálat és imádnak engem teljes szívedből "
Shri G opál Tapani Upanishadban.
Om Namah. Felajánlom tiszteletteljes hódolatomat Sri Krishna, melynek formája örök, tele tudással és boldogsággal, amely mentes a szenvedés, tudja Vedanta, a legfelsőbb lelki tanítómester, és jelen van mindenki szívében.
8. és 9. Brahma azt mondta: Úgy tűnt, mint egy tehénpásztor. A test színe olyan, mint egy viharfelhő. Állt egy fa alatt vágyak. A versek Őt.
10. Meditál teljes szívemből a Úr Krsna, akinek szemei olyanok, mint a lótusz szirmok, akinek teste színe viharfelhők csillogó díszek, amelynek a két kéz, mely gazdag a transzcendentális tudást, visel virágfüzért, aki a legfelsőbb irányító, de érvényben van GOPAS. gopík és tehenek surabhi. amely áll a közepén a piros lótusz, amely a Yamuna, megérintette annak hullámok, egy megszabadul az ismétlés a születés és a halál.
39. Om Namah. Lord Govinda, ami formájában egyetemes teremtés, teremtő, támogató és pusztító világegyetem, világegyetem tanár. I-hez alázatos hódolatomat.
40. Íjak Lord Govinda, melynek formája tele van a tudás, a legfelsőbb boldogság, aki mindenkit vonzó és tanító valamennyi gópik.
Csak Krsna Swayam Bhagavan és menedéket minden. A Védák, a Upanishadokban a Gita, a Purânakban, az egyik legfontosabb

premanjana cchurita bhaktivilochanena
santah sadayva hridayeshu vilokayanti
„Ő tiszta bhakták, akiknek szeme megkent kenőcsöt a szeretet, mindig tervez Őt a szíve”
Jnanis szemléljük para-tattva mint nirvisesa-brähmaëa. Szemük nem látja a vigraha Sri Bhagavan, mert elvakítja az erős fény árad a testéből. Azok, akik imádják a para-tattva. megy keresztül jóga észre Őt Paramatma. De a tiszta bhakták Bhagavan keresztül bhakti az Ő ült-chit-Ananda Shri vigraha. Vision kép Bhagavan - teljes és tökéletes látást, míg a látás Brahman és Paramatma része. Védák Upaniszádok és Puránákat megerősítik, hogy Krsna Swayam Bhagavan Sri Hari:
a) apashyam gopamanipadyamanama
cha cha pathibhishchantam pura sa sadhrichih
sa vishuchirvasana avarivartti-bhuvaneshvantah

b) shyamach chhabalam prapadye
shabalach chhayamam prapadye
Szó Syama jelenti Krishna. Az mit jelent ez a vers, hogy a „Krishna” (fekete) közvetíti azt az elképzelést, para-tattva az ő szempontja nirguna vagy szabadság minden lényeges tulajdonságaira, ezért is képviselteti magát egy fekete - bármilyen színű. Éppen ellenkezőleg, a „Shabana” azt jelenti, „Gaura”. Ez azt jelenti, hogy egy másik megtestesülése para-tattva számtalan színben és kombinációja az összes szín. Más szóval, a para-tattwa. felruházva minden transzcendentális tulajdonság van Gaura. Mivel rejtett értelmét ezt a mantrát, hogy Gaura lehet elérni azáltal, hogy a Krisna-bhadzsan.
c) ete chamsha-Kalah pumsah krsnas tu bhagaván svayam
g) mattah parataram nanyat kincid Asti dhananjaya
„Arjuna! Nincs senki superior to Me "
d) ekovashi sarvagah kåñëa idya
eco pi san bahudha yo vadhati
„Az egyetlen mester minden, mindenütt jelen lévő, páratlan Parabrahmant Sri Krishna imádunk félistenek, az emberi lények, és minden élőlény. Bár Ő az egyik, a Te felfoghatatlan energia Úgy tűnik a sok kép, és intézkedik mindenféle szórakoztató "
e) vedaysh cha sarvayr aham eva vedyah
„A Védák, I - az egyetlen tárgy a megismerés”
Néhány kételkedők emberek azt állítják, hogy a Védák sehol nevét említeném Krishna, de ez a nézet téves. Veda Krishna csak néha közvetlenül (direkt vagy Mukhya szó utalásokat vagy anvaya közvetlen értelmezése ..) És néha közvetve (gauna - másodlagos ábrás vagy hivatkozások). Azt már kimutatták, hogy hivatkozva ilyen sruti-mantra. mint apache gopamani padyamanama és Syama chhabalam. A mantrah Rigvéda Lila bhagaván leírása a következő:
hogy vastunyushmasigamadhyay yatra
Gaveau bhurishringa Ayas
atraha tadurugayasya krsnah paramam
„Azt szeretnék elérni Lakhelyed (Radha és Krisna), amely ünnepelte kamadhenu (tehén, teljesíti vágyait) gyönyörű szarv adományozhat kincsek Szomjúhozom. Ez legfelsőbb hajlékában Krishna, amely megfelel a vágyak hívei, minden világos fény "
ayam atma sarvesam bhutanam
Madhu ayatmana sarvesam
bhutanam adhipatih sarvesam
bhutanam Raja ség adi
Ebben a mantra Krisna mondta közvetve (gauna): itt nevezik méz, király és ura minden létállapotok. Krishna jelzi a szó atma. Ugyanebben az értelemben a szó atma használunk, és a Srímad Bhágavatam (10.14.55.):
Krishn enamavehi tvam atmanam akhilatmanam
„Ó, király! Tudd meg, hogy Krishna - a lélek minden lélek "
(Életrajza Srila Paramgurudeva, pp. 386-390)
Minden attól függ, Krishna.
(Életrajza Srila Paramgurudeva, pp. 38-39)
Minden alá Krishna.
A bhakták ismerik a Legfelsőbb Úr, Sri Krishna fia, a király Vraja, az abszolút igazság. Ők nem tesznek különbséget az Ő nevét, formáját, tulajdonságait és kedvteléseit. Aki elválasztja az abszolút az Úr nevét az alakjáról és minőségben kell értenie, hogy nem elég a tudás az Abszolút.
(Csaitanja-Caritamritát, Adi 2.11).
Aki tattva-vit. Látja ezt ősi igazságot: Krishna - az abszolút igazság. Srila Kavirádzsa Krsnadasa utal egy idézet a „Srímad Bhágavatam” (12,11). Bárki, aki jnana. érzékeli az Abszolút Igazság Brahman. Ez csak egy reflexió ragyog toe Krishna. Anélkül, formáját, tulajdonságait és tevékenységeket. Paramatma - részben ült Krishna és az energia csal. Ez a kis parcella Krisna, ez nem független.
Ezért Krishna nevű advaya-gjána para-tattva. Minden benne van. Három szempontból a Bhagavan: Brahman, Paramatma és Bhagavan. Krishna - Swayam Bhagavan, a az Istenség Legfelsőbb Személyisége. Paramatma - szempontból a Krisna csal, és leült. és Brahman - csak csalni, és tükrözi a Krishna.
(Secrets bhajanas, 34. oldal)