Jellemzői a történelmi fejlődése az orosz ortodox egyház - Orosz Ortodox Egyház

Magyar Ortodox Egyház állam

A hatás a vallás társadalomban valósul intézményeit. Orosz Ortodox Egyház, hogy egy alrendszer a társadalom viszont hatással van az élet és a fejlődés, a viselkedés és a kapcsolatok az emberek különböző szinteken - az egyéni és interperszonális, hogy állami szinten. Orosz Ortodox Egyház minden időszakában a magyar történelem jelentős volt „főszereplője” a társadalmi-politikai és szellemi életben.

elfogadásának időpontjában a kereszténység oroszországi ortodox egyház volt fontos és szerves része az állam és az egész politikai rendszer a magyar társadalom. Azonban nem mindig állami politika által követett az egyház képviselői, egyértelműen illeszkedik a politika a feudális monarchia. Ez nem volt mindig rózsás viszonyát az egyházi hierarchia és az uralkodók Oroszországban. Ugyanakkor a magyar állam és az ortodox egyház annyira szorosan összefonódik, hogy lehetetlen, hogy bemutassa a történetében az első, nem a második, amelyben kifejti a történelem.

A penetrációs ortodoxia Kijevi Rusz indult közepén a X. század. de ez hivatalosan is a államvallás 988. elfogadása után a kereszténység alatt Bölcs Jaroszláv kijevi alakult főegyházmegye élén Metropolitan Leonty által küldött görög. C XII. Egyház és fejedelmek kezdtek harcolni függetlenséget Bizánc. 1589-ben, a kezdeményezésére cár Fedor Ivanovich önkormányzat került összeállításra részvételével a keleti pátriárkák, amelyet választott pátriárka Metropolitan Job. Azóta az egyház kezdett nagyobb önállóságot.

További erősödése egyházi szervezet vállalta a XVII században. Patriarch Nikon. Korrekciója a liturgikus könyvek és a változó egyes rítusok (trehperstnoe jelentkezzen helyett két ujjal, stb), Nikon célja az volt, hogy bizonyítani ortodoxia az orosz ortodox egyház és annak külön előnye a többi keresztény egyházak. Cár Alekszej Mihajlovics pátriárka támogatott reform, és a helyi tanácsok 1655-ben és 1656 években. jóváhagyta azokat. De a központosítás az egyházi kormányzat váltott tiltakozása nagy része a bojárok és a kereskedők, az alsó papság és a parasztság. Úgy kezdődött fermentációs templom belsejében, ami szakadáshoz vezetett. Az alapja a belső egyházi konfliktus feküdt a társadalmi ellentmondások, amelyek miatt a történelmi körülmények akkori kapott vallási kifejezés. Ez adta a mozgalom hántoló széles nyilvánosság hangzású, a testmozgás, különösen az első, mivel a tiltakozás ellen, a meglévő rendszert. Egyház és állam együtt dolgoznak, hogy elnyomja a szeparatista mozgalmak. Szemben a szakadárok használták eszközökkel teljesítmény: a börtön és a száműzetés, a kivégzéseket és az üldöztetés. Mozgás hántoló rázzuk alapjait az egyház és a kormány.

A hivatalos ideológia forradalom előtti Magyarországon széles körben használják tan egység „ortodoxia, nemzetiség”, amely már a szolgáltatás a magyar abszolutizmus, amíg a csökkenés. Hívei a tanítás hirdetett ortodoxia és önkény „őshonos magyar származású” teszik ki a megkülönböztető képességét tartozik. Így indokolt, kizárólag a történelmi fejlődés útjára a magyar társadalom. A dolgozat a „nemzet” a kötés része az egész e tanítás. Különben is, volt saját fontosságát, utalva a folytonosság és megőrizni a lényege a meglévő abszolutista rendszer, és vele együtt az uralkodó egyház.

Általában a tanulmány a történelem az egyház és az állam viszonyában forradalom előtti Magyarország azt állítja, hogy az ortodox egyház és annak vezetői évszázadok, nem próbálta megvédeni a politikai kérdésekben bármely sajátos vonal kivételével a helyzet az állam, és mint általában, osztva az uralkodó erők felé jelenleg hatalmon. És volt egy hosszú ideig nem volt olyan helyzetben, amikor a magyar állam egyház feudális függés az állam és a polgárok voltak feudális függés a hatóságok.

A késő XIX - XX század elején. vallási reformerek próbálta bemutatni az ortodox egyház Magyarországon önkényuralom áldozat, azt kell bizonyítani, hogy az ébredés ortodoxia szüksége volt kihagyni a reakciót, és a konzervativizmus. Annak érdekében, hogy igazolja az úgynevezett „bűnök” mindent megtettek, hogy használja a fogalom a „méltóságát kereszténységet és a keresztényeket méltatlanság”. Jelentős mértékben hozzájárul a fejlődéséhez ez a koncepció hozta Berdyaev, V. Ern, V. Rozanov és több más magyar gondolkodók, akik véleményük szerint a fő cél a következtetést a Magyar Ortodox Egyház ki a válságból.

Megtámadja autokrácia templom vesz számos lépést, hogy megerősítse az ellenőrzési rendszer. E célból 1917-ben találkozott a helyi tanács, amely visszaállította a patriarchátus. Patriarch Tikhon metropolita Moszkva választották. Az első cím a papság és a hívek Tikhon szólított megerősítésére a hit, erősíti az erkölcsi hatást gyakorol a társadalomra, nem avatkozás politikai kérdésekben. A szovjet kormány kiadott egy rendeletet, „A szétválasztás állam és az egyház és az iskola egyházi” és a vagyonelkobzást elrendelő Zsinati Press, a roham az egyházi tulajdon. Tikhon volt tudatában annak, hogy a konfrontáció az állam vezethet súlyos következményekkel jár a templomba. 1927-ben, a helyettesi TENENS a patriarchális Throne, Metropolitan Sergius nyilatkozatot írt alá, amelyben felhívta a hívek és az egyház, hogy aktívan támogassa a szovjet rendszer.

Szerkezetátalakítása és események az elmúlt évtizedben megváltozott a helyzet az orosz ortodox egyház a társadalomban. Sok törzsek közötti kapcsolatokban az állam és az egyház, vettünk először Szovjetunió törvény „A lelkiismereti és vallási szervezetek” már megszűnt, majd Magyarországon, a törvény „A vallásszabadság”, és a szövetségi törvény „A lelkiismereti és vallási szervezetek”.