Könyv - Kína utolsó oldal - sidihmenov Basil - olvasható online, 34. oldal

Hívők spiritualizált a képet, így a szimbóluma kimeríthetetlen lehetőségek tökéletes erény. Még a táska és a hatalmas hasa szerzetes szimbólumává vált „határtalan lélek.”

Buddhista szerzetesek és a buddhista hívők voltak győződve arról, hogy azzal, sokszor Amitofu neve, a személy a mennybe, hogy megszerezzék természetfeletti erőket. Reggel, délután és este, azt mondta: „Jó reggelt, Amitofu”; „Meg kell rizs, Amitofu”; „Lehet, hogy esni fog, Amitofu”; „Van egy rossz fejfájás, Amitofu”; „Viszlát, Amitofu” és egyéb kifejezések.

Név Amitofu ejtik során felavatási szertartás „áldozati pénzt.” A hívek látogatott buddhista templomok, mint általában, bizonyos napokon meghatározott miniszterek által a vallás. Ott vásárolt „áldozati pénz” megtorlás bűneiért „másik világ”. A szerzetesek, akik szerették volna, csak egy dolog -, hogy több pénzt az eladó az ilyen „pénz”, mondta a hívek: „Miután a kimúlását, akkor megy a szellem világ, ahol fog maradni néhány száz évvel ezelőtt, akkor hagyjuk a földön, de a kép a másik személy. Az égi vándorlását akkor adja át sok hidat, és meg kell fizetni. Meg kell használni a komphoz: mert meg kell adni a pénzt, hogy a hordozót. Ha lesz kezelni is csatlósai helyeken éjszakán, meg kell fizetni. Ugyancsak célszerű pénzt adni tisztviselők a pokolban - ezek határozzák meg, hogy milyen gyorsan cége fogja át a főbíró, függetlenül attól, hogy vették a kedvező döntés, és amint nem szabadulnak fel. Egy szó, a pénz, valamint a földön, nagy szükség a szellemi világban. "

Ezután értesítette a hívek, hogy a miniszterek a vallás lépett közvetlen kommunikációt a szesz, aki jóváhagyta a tanácsot. Miután az ilyen „magyarázatok” valahol a sarokban a templom elkezdte forgalmazni „áldozati pénzt.”

Ha eladja a „áldozati pénzt” saját tét több nyomtatás buddhista templom. A papok ekkor hangosan kántálta ezerszer ismételt: „Amitofu, Amitofu, Amitofu ...” Azt hitték, hogy ezt követően rituális „áldozati pénz” valós és elmentheti őket a jövőben: úgy lesz szükség a közigazgatás a „világ árnyékok”.

A buddhista kánonok univerzum áll nagyszámú világban. Szerte a világon, ahol az emberek élnek, három fok az ég - a kapuk nyitva állnak buddhisták halál utáni ellátás a földön. Ezek a mennyei világok futni három hatalmas Buddha: Sákjamuni, Yao Shi és Amitofu.

Sákjamuni - a fej közepén paradicsom. Yao Shi vezérli keleti paradicsom és általában ábrázolják a bal Sákjamuni. Yao Shi felhívni a szent edényt (Patra) a kezében. Patra Buddhák Yao Shi tele gyógyító harmat, amely erő a halhatatlanság és a gyógyulás minden bajok, amelyek lehet képzelni. A harmadik Buddha, a jobb Sákjamuni, a fejét a Western Paradise Amitofu (Buddha élettartam). Mindkét kezét általában pihent a térd, tenyér felfelé, mintha hívogató habozás nélkül átadni a birtokában. Az egyikben egy Lotus - jelképe a tisztaság és a halhatatlanságot.

A kínai Buddha temploma általában ülnek, maga alá mindkét lábát. Ruhájukat szerény és egyszerű. Luxus ruházati szerint a buddhisták, amelyek torzíthatják a szent képe a Megváltó az emberiség.

Egyes rendelkezéseinek Buddhák kéz és az ujjak egy bizonyos szimbolikus jelentőséggel bír.

Palm, térdre esett - egyfajta sajtó, hogy a Buddha préselt gonosz szellemek és felszabadította az embereket a gonosz befolyást. A jobb oldali minden esetben - a bölcsesség szimbóluma a Buddha, aki tanít mindenkit, hogyan kell élni. Tovább jelentenek: a bal kezét a feje az ő kezét előre, míg a jobb oldali nyitott tenyér nézzen az emberek. A gesztus a bal kéz „Az emberek, ne félj!” Jobb, mert folytatja: „Megteszem, amit akarsz!”

Néha két kézzel közel vannak egymáshoz, hogy egy ilyen helyzetben, ha rendelkeznek egy kerek tárgyat. Buddhisták úgy vélik, hogy ebben az esetben a Buddha fordul „kerék a jog”, az elszámolási a világ abszurd és a rossz.

Buddha gyakran ábrázolták a testtartás: ő ül egy emelt tenyér, mutatóujj hajtogatott gyűrű. Azt is hiszem, hogy ez mit mentor összesen: Buddha hirdeti, tanítja a hívőket megmutatja nekik az utat.

Végül rámutatunk a két pozíció, olyan állam teljes többit: a Buddha, ahogy húzódik vissza magát, és megfagy koncentrált szemlélődés. Ezekben az esetekben, az ujjak egy kézzel az ujjak egymás mellett, és vagy mind a tenyerek felfelé, vagy mindkét kezét Buddha kezében egy kis hajó - Patras, tele életet adó víz.

A feje egy Buddha minden látható képek dudor - jelképe nagyságát és elérhetetlensége. Kék haj jelzi, hogy a Buddha lakozik az égen. Néha van festve ül a lótusz.

A kilátás a kínai lótusz régóta szimbóluma a szépség, a tisztaság és nemesség. A kecses vázlat, színes és aroma jellemző susogó levelek termel leírhatatlan benyomást. Lotus tárgya sok művek klasszikus kínai költészet. Buddha gyakran festett ül egy lótusz.

Mielőtt a Buddha-szobor mindig a tűz - úgy vélik, hogy a „fény ad bölcsességet, hogy az emberi elme.”

Buddha szobor általában nyugszanak magas talapzaton, díszített képek a világ a szent hegy Sumeru. Ilyen lábazat nagyon gyakoriak Kínában; Megtalálhatók nemcsak buddhista templomok, hanem a paloták.

A kezében a Buddhák is gyakran látni széles gézzel vagy selyem szalagok, az úgynevezett Hada. Ez a legdrágább ajándék. Ki ad Hud, az egyik azt mutatja hűség példaképe, a szeretet, imádat, az engedelmesség, tisztelet.

Között kisebb istenség különleges tisztelet bódhiszattva Guanyin. Ez az istenség volt az úgynevezett „Chiu-ku, Chiu-nan”, ami azt jelenti, „megmentő a szenvedés megváltó kárt.” A hagyományos hiedelmek, aki történetesen a hegyen, teljes szívvel kell sírni a Guanyin, és ha isten fogja hallani a hangját, a szerencsétlen leereszkedni vigasz.

Az istenség Guanyin elérhető vezeklő, abban a reményben, hogy megmenti őket a lángok a pokol, ami egyébként nem lehetett elkerülni; Imádkozott született katasztrófák az árvíz és a hajóroncsok; ő ajánlotta fel imákat nők álmodott egy lánya vagy fia, úgy gondolják, hogy érdemes Guanyin hallani őket fog születni a fia egy erényes és bölcs, de ha egy lány, akkor tele lesz a erények és a tisztaság.

Bódhiszattva Guanyin tulajdonított csodás képessége, hogy reinkarnáció. Az ember formájában, vagy más élőlények mindenhol úgy tűnhet, hogy elbírja a kényelem, a szabadság a szenvedés, megbocsátani és szeretni.

Guanyin ábrázolt másképp. Az indiai buddhisták, ez egy férfi istenség. Kínában, mielőtt a Tang-dinasztia (618-906) Guanyin festett emberekhez hasonlóvá, és mint ilyen exponált kép buddhista kolostorokban. Akkor azonban annak tulajdonították, hogy a női nemi. Istennő Guanyin, amely ábrázolja a folyó haj és a karjában kisgyermeket lett a védőszentje az anyák és gyermekek.

Az eredetét létezett sok legenda. Itt az egyik közülük.

Egyszer volt egy gyönyörű hercegnő Miao Chuang, a legfiatalabb három lány egy erős fejedelem. Apám akarta venni őt, hogy egy férfi nem szereti. Ő elutasította a menyasszony és a haragját az apja. Princess bebörtönözték egy kolostorban. Az ő jó karakter és a jámborság nyert szájpadlás, de elégedetlen apa és fejedelemasszony.