Könyv - Shveytser Albert - kultúra és etika - olvasható online oldal 20

Az a tény, hogy ez a belső kapcsolatot a kultúra és az ideológia nem kapta meg a megérdemelt figyelmet, annak a ténynek köszönhető, hogy már csak kis mértékben hajlamosak tényleg gondol a lényege kultúra.

Mi a kultúra? Kultúra - egy sor emberi haladás és az emberiség minden területen és irányokat, feltéve, hogy ez a fejlődés a szellemi fejlődés az egyén, mint haladás alatt.

Csak világ- és életigenlő, hogy optimista, kilátások képes kiváltani egy személy számára a kultúra nevében, és csak az etikai világ a hatalom, hogy egy személy a törvényben, hogy neki elhanyagolják az önző érdekek és folyamatosan összpontosítva szellemi és erkölcsi javulás az egyén, mint a döntő a célja a kultúra. Következésképpen csak az egységét a világon és az élet-megerősítés és etikai adhat valódi eszmék, tökéletes kultúra fejlődését, vegye fel azok végrehajtásáról.

Ha a kultúra nem tökéletes, sőt csökken, a magyarázat végső soron mi a világ- és életigenlő kilátások elején, vagy annak etikai, vagy mindkettő együtt maradt fejletlen vagy lebomlik.

Ez történt velünk. Kétségtelen, hogy elvesztettük az alapvető etikai elveket kultúrát.

Évtizedek, mi több, hozzászoktatni magát, hogy használhat etikai kritériumoknak, és ne az etikai értelmezése semmilyen problémát. Megtagadása következetes etikai felülvizsgálat dolgot értelmezzük, mint a haladás, a tárgyilagosság.

Ugyanakkor azonban aláásta, mint a mi világ- és élet-megerősítés. A modern embernek nincs több ösztönzést, hogy elsajátítsa az összes ideálok a haladás és hajlandó végrehajtani őket. Nagy mértékben azt összeegyeztetni a valósággal. Ő lett sokkal lemondását, és csalódott, mint én bevallani. Egy bizonyos tekintetben ő vált egyenesen pesszimista. Ő, sőt, már nem hisz a szellemi és erkölcsi fejlődéshez az emberek és az egész emberiség, amely valójában a lélek egy kultúra.

Ennek oka a kihalás világ- és élet-megerősítés és a csökkenés az etikai gyökerezik az állam a mi világunk. Mivel a közép-XIX században, éljük a világválság. Mi már nem lehetséges, hogy egy olyan koncepció a világegyetem, ami lehetővé tenné, hogy tudja, mit jelent a létezését az ember és az emberiség, ezért tartalmazna ideálok származó ésszerű világ- és élet-megerősítés és az etikai vágyak. Egyre több mi csúszik egy feltétel hiánya jellemzi az ideológia. Az ideológia hiányának előre meghatározza hiányában kultúra.

Így állunk szemben egy nagy kérdés: meddig mehetünk nélkül világnézet, mely az eszmék tökéletesség az ember és az emberiség, és az etikai tevékenység teljes egészében. Ha képesek vagyunk ismét előadott egy világnézet, amely elég meggyőzően megfogalmazni etikai világ- és élet-állítás, akkor megáll az elején a visszaesés a kultúra és megint jön az igazi, élő kultúra. Egyébként vagyunk ítélve, hogy tanúja összeomlása minden kísérlet, hogy állítsa le a degeneráció kultúra. Mi fogja hagyni a helyes út, ha az igazat, azt állítva, hogy a kultúra is kövesse a frissítési csak frissítésére világ vált egy univerzális ok és a hit az igény egy új világkép. De ez az igazság még nem is kezdett eredményeket elérni.

A modern ember tényleg nem érezte a súlyát, hogy él a világ szegény vagy teljes hiánya bármilyen világ volt egyáltalán. A természetellenes a veszély, hogy az a helyzet az első helyen kell hozni az elméjét, ahogyan egy személy szenved megsértése az érzékenység az idegrendszer világossá kell tenni, hogy életképessége veszélybe kerül, bár ő maga nem érzi azt. Hasonlóképpen, meg kell ösztönözni a kortársak elemi meditáció, amit egy ember a világon, és hogyan kívánja értékesíteni az életét. Csak akkor, ha újra átitatva a tudat, hogy szükség van, hogy tájékoztassa a létezésük értelmét és értékét, és így gerjeszti a belső égés igény kielégítő kilátások, majd a terepet a lelki felemelkedés, ami ismét visszavezet bennünket a kultúra.

Ahhoz azonban, hogy megértse az utat kielégítő kilátásokat kell érteni, hogy miért elleni küzdelem európai szellem a világ- és életigenlő etikai világ után röpke elért siker az előző korszak, annyira hiábavaló, mivel a második felében a XIX.

A gondolkodás volt elfoglalva, a kultúra túl kicsi, ezért mindig figyelmen kívül hagyja azt a tényt, hogy a legjelentősebb a filozófiatörténet - a történet a harc kielégítő kilátásokat. Helység ebből a szempontból úgy tűnik, hogy nekünk egy tragikus fejezetét az emberiség történetében.

II. PROBLÉMA optimista világ

Számunkra a nyugati emberek, a kultúra áll az a tény, hogy mi egyszerre dolgoznak saját fejlesztése és tökéletes a világ.

Van azonban, a szükséges kapcsolatot az aktivitás kifelé, és az aktivitás befelé? Függetlenül attól, hogy lehetetlen elérni a lelki és erkölcsi tökéletességet az egyén, amely a végső célja a kultúra, és abban az esetben, hogy az egyén csak akkor működik, magukat és a világot, és a jelenlegi körülmények között az élet fog nyújtani fejlődés önmagáért? Ki ad nekünk egy garancia arra, hogy az események a világban, nem befolyásolható olyan mértékben, hogy képes irányítani a promóciós valódi kultúrájának cél - önfejlesztés az egyén? Ki fogja meggyőzni bennünket, hogy általában érdemes a szempontból az egyetemes evolúció? És ez nem az én célja a világ körülöttünk jár eltérés a cselekmények irányul rám, amelyben az összes végül jön le?

Ez is egy kultúra, mert itt van ő követett cél - a szellemi és erkölcsi tökéletességet az egyén. Bemutatjuk a tökéletes, mi, a nép, a nyugati világ, nem szabad túlzott itt categoricalness. Hogy van-e szoros kapcsolat a külső emberi haladás és a szellemi és erkölcsi tökéletességet az egyének, ahogy mi látjuk? Mi nem próbáljuk míg mi az illúzió, hogy összekapcsolják a komponensek az idegen? A szellem egyik ilyen cselekmények származik előny egy másik?

Még nem értük el az ideális hirdetett minket. Mi eltévedt a vadonban külső haladás és lelassult a folyamat a szellemi önvizsgálat és etikai tökéletessége egyének. Ezért nem adnak semmilyen gyakorlati bizonyítéka a helyességét véleményét a kultúra megtagadja tőlünk a jogot, hogy csak dobjon egy szűkebb kultúra fogalma - meg kell vitatkozni vele.

Pesszimista és optimista gondolkodás, amelyek között még mindig nem volt szinte semmi érintkezési pontok a közeljövőben lesz egy üzleti vitatkozni. A korszak világ filozófia nem messze, és ezzel létrejön a harc egy optimista vagy pesszimista kilátások.

History of Western Philosophy - a történet a harc optimista kilátások. Ha az európai népek az ókorban és a modern időkben elért egy bizonyos szintet a kultúra, ez annak a ténynek köszönhető, hogy a optimista uralja a gondolkodás, amely, miután sikerült elpusztítania pesszimizmus, minden esetben, hogy folyamatosan nyomva.

A sikerek tudás elért fejlődés a filozófia nem valami önellátó. Ezek mindig a szolgáltatás vagy bármely más világ, és csak ezen a módon megtartja az igazi értékét.

Azonban a harc a optimista és pesszimista világkép nem egyértelmű. Mindkét világnézetek nem egymással szemben a teljes őszinteséggel az érv, egyenlő és egyformán érvényes. Érvényességét az első tekintették többé-kevésbé biztosra venni. Érdemes csak felismerte a kérdés, hogyan lehet elérni a diadalt a második, a bizonyítékként az ismerete minden esetben az adatok és visszaszorítására irányuló minden kísérletet, hogy megvédje őt.

Nem elképzelni igazán, hogy pesszimista kilátások, a nyugati gondolkodás mutat feltűnő megértés hiánya is. De van egy nagy érzéke egy ilyen világ. Felfedve egy érdektelenség jár, amelynek célja, hogy a külvilág, mint jellemző, például a Spinoza, azonnal negatívan reagál. Nincs objektív megközelítés valójában a természet nem tetszett neki, ahogy azt eredményezheti, nem kap elegendő figyelmet erősen a központi helyet az emberi szellem az univerzumban. Mivel a materializmus tűnik neki az utolsó lehetséges szövetségese pesszimizmus, ez egy keserű küzdelem materializmus ellen.