Korán orosz

A etimológiája szerkezetének és

A név származik a kifejezés Korán al-Korán - «felolvasás” »épülésére.« A Szentírás számos más nevek, amelyek mindegyike kiemeli bizonyos szempontból jelentőségük a muzulmánok. Ezek közé tartozik például a szöveg írások al-Furqan ( «betekintést "" képes különbséget tenni»), Umm al-Kitáb ( «könyv archetípusok»), al-Huda ( «kalauz»), al-Hikmah ( « bölcsesség »), kalāmallāh (« az Isten szavát „). Ez akkor fordul elő Korán és az ilyen kifejezést, mint al-Kitab ( «Book"). Ezt a kifejezést használják az arab nyelv és viszonyított más szent szövegek, mint a Tóra és az evangélium. A kifejezés Mushaf ( «írásbeli munka") általánosan használt utal bizonyos kézirat az összetétele a Korán, és az is használt a Korán, hogy leírja a korábban közzétett könyvek. A kifejezés Korán tekinthető a fő név egy tankönyv.
Korán már régóta a standard ékesszólás az arab nyelvet. Nyelv írások vizsgálták célzottan nem arab muszlimok a világ minden tájáról, a muszlimok naponta felkeresik ima áll többnyire verseket a Korán arabul. Muszlimok hiszik, hogy Isten választotta ki az arab átviteléhez a szavát, és ezáltal a szerepe ebben a nehéz lenne túlbecsülni. Ugyanígy, mint minden társult Krisztus szent keresztények, minden kapcsolatban a Korán szent muszlimok. Összhangban a vers (Szúra 56. vers 79), a muszlimok többsége elvégzi a rituális mosás előtt érjen a Korán, amely mindig is kiemelkedő helyet a házban, vagy a mecsetben.
Külsőleg, a szöveg egy lineáris szerkezet - mint a web vagy a hálózat. Korán tartalmaz 114 tömegrész nevezett Sura - egységek vagy részei kinyilatkoztatás. Nevezze el sura itt minőségétől függ, illetve tárgyalt a szöveget, vagy az első néhány betűt vagy szót a sura. Az első rész a Korán, Al-Fatihah, ez egy nagyon fontos eleme, és napi többszöri ima és más kifejezési formákat. A második sura, Al-Baqarah, a leghosszabb, és az összes ezt követő részek vannak elrendezve szerinti hosszuk - elején található a leghosszabb és a végén - a legrövidebb Sura. Minden sura egy kivétellel - Al-Tawba - szóval kezdődik Bismi'Llāh al-Rahman al-Rahim. Sura egymással vannak osztva azok, amelyek nyitottak voltak Mohamed Mekkában és Medinában.
Minden sura van osztva „költészet” nevezett ayami. Kezdetben a „aya” a jel, vagy rossz ómen Isten által küldött bizonyítani néhány aspektusa az isteni bölcsesség. Száma Hayatagh mindegyik sutra változhat három vagy négy, hogy több mint kétszáz. Minden ilyen „v” ebben az esetben tartalmazhat egy vagy két szót néhány öltéssel. Nem kell figyelembe venni, mint a vers a Korán verseket szokott megnyilvánulása. Még annak ellenére, hogy a Korán nagyon költői versek teszik fel a szöveget, nem lehet összehasonlítani a kifinomult iszlám előtti költészeti hagyomány az arabok, sem tartalmában, vagy ritmikus jellemzőit és formáját rím. Sokkal gyakrabban néznek különböző diszkrét és ellentmondás prófétai kijelentések, hogy a szentírásokban található a judaizmus és a kereszténység.
A kezdetektől fogva az iszlám között muszlim tudósok továbbra is vita a megfelelő mennyiségű költészet benne. Némelyikük összegének meghatározásához a 6000, a másik 6,204, 6,219 vagy 6,236 - annak ellenére, hogy az összes szó ebben a szövegben található ugyanúgy. A tanítás a számla a Korán verseket a muzulmán világban megjelent igen korán, a különböző iskolák Mekkában, Kufa, Bászrában és Shams. A legnépszerűbb változata a Korán, hagyományokon alapul, védett iskola Kufa tartalmaz 6236 verseket.
Amellett, hogy a strukturális szervezet és Ayats sura, Korán osztva 30 rész nevezett Gus, amelyek mindegyike két Hizb. Hizb, viszont vannak osztva négy részre (dörzsölje „al-aḥzābs). Ezzel szervezet Korán könnyebb olvasni különböző hosszúságú ideig. Muszlimok, például úgy vélik, hogy a Korán első alkalommal a próféta-ben nyitották meg Ramadan, a szent hónap szentelt a böjt és az ima, és így szól az egyik juz naponta, véget az olvasó a teljes szöveget, pontosan egy hónap. Mindezek mellett, a Korán oszlik hét fő részből áll, az úgynevezett Manzil - azok számára, akik szeretnék befejezni az olvasó a szent szöveg a könyv egy hét alatt.

A Korán, hogy szentírás egyike a világ vallásainak, minden tanácsot és útmutatást szükséges, hogy a muszlim - ez tartalmazza a válasz minden kérdésre, hogy felmerülhet az ortodox életben. Először is, a Korán leírja az abszolút valóság természetét, vagy Isten (Allah); Muszlimok hiszik, hogy a Korán a legteljesebb ábrázolása Ebben a megvalósításban a valóságot. A Korán hangsúlyozza az egységes természet az Isten, vagy a tanítás Tawhid, a szavai: „Allah - nincs Isten, de Ő, az Élő, a Mindenható” (2: 255-3: 2). Isten abszolút transzcendens és abszolút elkerülhetetlen; közelsége az emberek azt a verset: „És vagyunk közelebb hozzá, mint a nyaki véna” (50:16). Vallás tartják elválaszthatatlan az emberi lény, áthatja az eredeti emberi természet (al-Fitr).
A Korán kijelenti, hogy közvetlen kapcsolat Isten és az emberek, anélkül, hogy a közvetítés a papok az intézet; minden férfi és nő tekinthető a „kormányzó” Isten a földön. Annak ellenére, hogy egy ilyen kapcsolat, az emberek tartják feledékeny lények, így indokolt, hogy nyújtson be az isteni törvényeket. Benyújtása az Isten akarata van csatlakoztatva az elsődleges szükségességét. A nagyon vallás nevében, al-Islam, amely az arab root „SLM” - „béke”. Férfiak és nők is erényes, hogy imádkozzanak, hogy nem a kötelessége, hogy a család, a társadalom és a teremtés általában.
A Korán ad konkrét törvényi és jogi alapelveket, hogy segítsen kezelni az iszlám társadalom - például az öröklési jog; Iszlám jog rendszerezett formában ismert saría. Jogi tartják másodlagos jelentőségű kapcsolatos feladatait a személy Isten előtt és a teremtés. A Korán kijelenti közötti egyensúly jogok és kötelezettségek az egyén és a társadalom, a fény Isten parancsolatait és törvényeit, valamint az emberi kötelessége, hogy Isten és az ő feladata, hogy a közösség és a természeti világ. Például Isten adta nép szabadságot, de kénytelenek imádkozzanak Istenhez. Joguk van, hogy a tulajdonában, de csak akkor, ha nem szociális jellegű. Society, viszont be kell vonni a védelme tulajdonát tagjainak. Az emberek használni a különböző élőlények, de meg kell védeni az állatokat, növényeket, és nem pazarolják a természetes erőforrásokat.
A Korán részletesen leírja a tér és a természeti világ. Egyik szentírás nem mondja annyira a természet, ahogy a Korán. A természeti jelenségek hívják azt AYATS vagy isteni jelek - valami hasonlót megtalálható a kereszténység (vestigia Dei).
Az egyik legfontosabb ötlet a Korán az értéke etikus cselekvés a harc jó és rossz között. Minden emberi cselekvés vezet-e bármilyen következménye a lelke túl a földi lét, ezért a vita a jó és a rossz elválaszthatatlan eszkatológia. Sőt, azt is mondhatjuk, hogy a problémák a eszkatologikus valóság, beleértve élénk leírását élet paradicsom és a pokol, egy nagyon fontos része a Korán tartalmat. Néhány korai suras, nyitott Mohammed (a Korán szövegben végén találhatók), mondd meg az utolsó napon, és más eszkatológikus problémákat. A korai suras, meg kell jegyezni, azonban inkább csak a végén a Korán; minden sura, miután az első, vannak elrendezve a szöveget tekintve hosszuk, hanem időrendi sorrendjében fűződik.
A Korán azt állítja, hogy az istenhit kulcsfontosságú eleme az összes hiteles vallás. Ebben az esetben a „vallás” használják a Korán gyakrabban az egyes szám, nem többes számban. Ugyanakkor azt mondják, hogy nincsenek ilyen emberek, akiket Isten nem nyújtott ilyen vagy olyan formában az üzenetet, és megemlíti ebben a tekintetben a nevét néhány zsidó és a keresztény próféták. Muzulmánok tehát figyelembe Toru, evangéliumok és más könyvek. A Korán tagadja az isteni eredetéről Krisztus, de tart egy csoda születése és a különleges szerepet töltött be a próféták. A Korán kijelenti, hogy az összes többi vallás legközelebb iszlám a kereszténység.