Közötti különbségek vahabizmus és a hagyományos iszlám

Különbségek a hagyományos iszlám és vahabizmus

Nagyon gyakran a különböző vita oldalak és normális, hétköznapi helyzetek kérdéseket vet fel: az iszlám nem egységes? Lehetséges, hogy ossza muzulmánok egymás között? Nem vahabita muszlimok? Ha Wahhabis - még valami idegen az iszlám, akkor hogyan különböznek a muszlimok?

Mit tudsz mondani erről? Igen, persze, az iszlám vallási rendszer - egy egységes egész. Ez az egység van szőve a különböző nemzeti szokásoktól az iszlám értékek és az egyetlen szervezetet. Muzulmánok, akár szunniták vagy síiták, követői az egyik vagy másik teológiai iskola, elválaszthatatlan egymástól, mert egymás mellett ugyanazon a rendszeren belül az értékek. Még a teológiai különbségek, a pluralizmus a nézetek között fekszik Isten kegyelmét és irgalmát. Ami a Wahhabis, ők maguk a saját akciók levezetni magukat túl a Umma. Ennek része a muzulmán hit, hogy létrehozott úttörő által meghatározott muszlim tudósok eretnek és szektás, gondolat. Erre a célra már évszázadok ellenőrizte a muszlim források között. A követői vahabizmus létrehozta a „panteon”, amely az Umma elutasította ál-tudós. Az általános olvasó, és néha tiszteletreméltó szakemberek nagyon nehéz meghúzni a határvonalat az iszlám és az ideológia a vahabizmus. Tény, hogy a különbségek sok, mert nem egységes jelenség, hanem egy másik rendszer, bár vahabizmus és parazita rovására iszlám próbál kiadni magát, mint olyat. El kell ismerni, hogy az átlagos vahabita vált okosabb, mint ő volt a 90-es a múlt században. Határozza meg egyértelműen, aki a szóban forgó személy, egy jámbor muzulmán, akik betartják a hagyományos értékek az iszlám, vagy vahabita, készen arra, hogy dobja ki az agresszió bármikor, ez lehetetlen. Természetesen egy „egyedi” rendes képviselői Wahhabis birtokosai buja szakáll, rövid nadrág „a la Pinocchio”, vagy »klérus«, ne visel turbánt (turbán), és csavarja fel beduin köpenyt, újra találkozunk. De nem határozzák meg az időjárás ma. A mai Wahhabis, be kell vallanom, hozzáértő és óvatos. Ennek ellenére, lehet őket azonosítani. Túlterhelés nélkül az olvasó vallási értelemben, megpróbálom két vagy három pontot, hogy bemutassák a megkülönböztető jellemzői a modern vahabizmus.

Szóval, mik a főbb különbségek a vahabita eretnekség a hagyományos iszlám? Természetesen ezek a különbségek rejlenek a megértése a legalapvetőbb, az alapvető szempontok a muszlim vallást. Úgy tűnik, hogy az értelmezése ilyen kérdésekben aggódni csak a leginkább tanult teológus, de nem a köznép, a nyájat. Elvileg sokáig így volt. Beszélgetések maga a Teremtő, Ő isteni természet nem érdekli a hétköznapi emberek.
Ez volt a sok tudósok. Hat évszázaddal jelenléte ellenére sok különböző teológiai értelmezéseket, ábrázolások, mind beszélgetések Bogoponimanii nem ment túl az általánosan elfogadott etikai. A különbség az árnyalatok, de valójában nem. Minden változtatás a mongol időszak muszlim történelem: káosz, a veszteség a források és a tudósok, a megjelenése pszeudo-tudósok, és általában ilyen körülmények között, a megjelenése eretnekség és lzhetraktovok alapelveit a Hit. Ez ebben az időszakban a megjelenése „bizonyítékokon alapuló” ideológiája vahabizmus.

A szellemi atyja a vahabita eretnekség Ibn Taymiyah lzheteoriyu fejlesztettek ki, ami ez alapján ideológia. Alapján csalárd forrásból anélkül, a megfelelő tudás, Ibn Taymiyah létrehoz egy új ideológia, amely alapvetően eltér a klasszikus iszlám. Így a „hely” a Teremtő, ezek meghatározására az égen. Egy másik kedvenc jóváhagyás vossedaniya Wahhabis tekinti a Teremtő mennyei trónon, és a trónt. A szempontból egy igazi muszlim, nem is annyira a „definíció” a Teremtő pozícióját maga a kérdés felvetése a egyszerűen elfogadhatatlan, veszélyes gondolat. És erről nem merült fel korábban. Vannak sokkal fontosabb hétköznapi hívők a kérdés, mint hogy vegyenek részt az ilyen viták. De minden megváltozott egy éjszakán át. A korai 90-es években a múlt század millió példányban brosúrák és könyvek, szórólapok, újságok Magyarországon elterjedt eretnek írásokat és cikkeket a mennyei „hely” az Úr a világot. Ez a kérdés már a meghatározó tényező a döntés sok probléma a politikai és hazai jellegét. Annak ellenére, hogy e oldhatatlan ellentmondások köztem és a korábbi mufti Tatár, G.Iskhakovym idején megkért, hogy csatlakozzanak a felvételi bizottság a Kazan Iszlám Egyetem. Úgy gondolom, hogy az a tény, én jelenlétemben még annak a ténynek köszönhető, hogy vettem egy erős állvány ellen vahabizmus és G.Iskhakov bizonyítva ezzel, hogy az érdekelt felek: azt mondják, még összeegyeztethetetlen építeni a rendszerbe. Különben is, beszélgettem kérelmezők, figyelembe vizsgálata meghatározásánál figyelemmel - akyyde. Meg kell mondani, hogy még a vizsgálat előtt, egyértelmű volt, hogy a mag a jövőben a diákok az első természetesen CVU összeget vissza Szaúd-Arábia és Kuvait fiatalok. Az a kérdés, hogy beiratkozás, függetlenül attól, hogy az eredmény a vizsgálat már eldőlt. Úgy döntöttem, hogy ezt a helyzetet, és megtudja, hogyan vahhabizirovalos tudat fiatalok, akik éretlen tizenéves ment vahabita intézményekben. A 37 fő kérdésemre egyértelmű „subtext” ( „Hol van Isten?”) 35 válaszol egyértelműen, hogy Ő a mennyben (az égen, a széke fölé a trónt, stb), és csak kettő diplomások török oktatási intézmények válaszolt a szellem a hagyományos megértése a problémát.

Éppen ezek Wahhabis tette az első kérdés a Kazan Iszlám Egyetem és kapott hivatalos diploma héja. Hogy a fiatalok maradtak egészen a közelmúltig Szaúd iskolákban, sikeresen használják a „mágikus” kifejezés a helyét az Isten. Szokás szerint pénzt diák hiányzik. De van egy „jó sheikhs”, aki a helyes válasz ( „az ég”) hajlandóak segíteni a pénzzel. Diákok, Isten az ő bíró, élveztem. Annak érdekében, hogy nyomon követése kérdés, mint a „Hol van az Úr a Teremtő? az ő állandó válasz „az ég” (opció - „A trón”, „Fent a trón”, „Ő beborítja az eget és a földet, és található rajtuk”, és valami ilyesmi) ad még egy teljesen idegen muszlim teológia az ember egyértelmű jelzést , aki előtte - egy muszlim vagy vahabita.

Utaztunk busszal. Azt a lehetőséget, Damaszkuszban, a temetőben Bab al-Sagyr ahol eltemették Szeplőtelen Anya Hűséges, és számos bátor társa (Allah legyen elégedett velük a Felséges!), Rendeltem egy sírkő utólagos beépítésre sírjára dédanyám Kazan. Kő elő nagyon gyorsan. Ez volt betöltve a buszon. Nem probléma ment Szíria, Jordánia telt el, de a bejáratnál, hogy Szaúd-Arábia Szaúd-vámos vádolta meg, hogy én viszem ez a kő a telepítési ország (!). Saját érvek megcáfolására gyanú szaúdiak nem vették, de még mindig szerepet játszott. A kő „letartóztatták” a határ alá helyezett kulcsot a raktárba, és én visszafizetjük, csak ha elhagyja a Szaúd-Arábiában. Ami a sírok és mauzóleum, hogy létezett Szaúd területén, mindegyik szakadt le és semmisítettek meg, valamint a történelmi helyszínek és műemlékek, minden összefügg az élet a mi Szent Próféta (béke legyen vele), makulátlan Család- és vitéz kísérők (Allah legyen elégedett velük a Mindenható!). Hála Istennek, hogy az euróövezeten az oszmán szultán szent tárgyak, hogy tartozott a Mohamed prófétát és a többi az Isten követeit (béke legyen velük mindenkinek!), Az ő idejében került Isztambulba, ahol vannak, hogy ez a nap a múzeumban Top Kapi. Egyébként ezeket a leleteket volna könyörtelenül elpusztult vad szélsőségesek.

Wahhabis, akárhol is vannak, mindenütt kezdődik a harc az örökség és a kultúra az emberek. Így volt Irakban, mint történik Afganisztánban, Szomáliában, és most Líbiában. A Szentföldön, ahol a tomboló csőcselék állítólag muszlimok többször elpusztították a temetkezési hely József (béke legyen vele), közös a zsidók, a keresztények és a muzulmánok a próféta. Minden évben a nap, amikor több ezer magyar muszlimok állományban a várost a volgai bolgárok, és az Úr megáldotta ezt a földet felemelő hálaadó felbecsülhetetlen hit adománya és az iszlám, a tömegtől, a helyi és a látogató a hegyen előhírnöke-Wahhabis próbálják vetni szemes széthúzás és zavart a hívők körében. Hogyan utálják a fogalom vallásos zarándoklat a főváros a mi iszlám!

És itt a legújabb példa. Azt már tudjuk, azokról, akik harcoltak az egységek a líbiai „lázadók”. Tripoliban dühöngő ezek az elemek támadtak Tomb ismert függőleges shaikhs, irányítva a sír ásott, és vette a maradványokat, és elégették rioted könyvtárak és eltűnt velük. Ugyanez volt a capture Mekka Wahhabis méltóságteljes és jeles Medina, a támadás a szentély Imam Ali Najaf és Imam Hussein Karbalában. Tisztelet a nemzeti öntudat, a kultúra és a történelem - ez az egyik alapköve, amelyen nyugszik a hagyományos magyar iszlám. De utálom a történelem és a kultúra az emberek, és nem csak - ez egy megkülönböztető jegye, amely lehetővé teszi, hogy megkülönböztessék a vahabita hívő, egy jó muszlim.

Magyarországon, akárcsak számos területén, a gyakorlati megfigyelések, a Wahhabis választotta egy nagyon érdekes taktika. Mi ez? Köztudott, hogy a modern muszlim társadalmi rendszer nem egységes. Sok áramlatok, akiknek nézetei alakultak körül néhány másodlagos ötleteket vagy ideológiai tanár, fut a show ma. A tevékenységek néhány ilyen mozgások, gyakorlatok, csoportokban Magyarországon tiltják a döntést a Legfelsőbb Bíróság az Orosz Föderáció. Mi a közös és mi a különbség, mondjuk, „Hizb ut-Tahrir” és „Tablighi Jamaat”? Az a közös, hogy mindkettő ideológiai ellenfele vahabizmus és Wahhabis megvizsgálja a „Hizb ut-Tahrir” és „Tablighi Jamaat” istentelen szekták. Általános és hogy tevékenységük tiltott Magyarországon. Mi a különbség? A különbség az, hogy a világ „Hizb ut-Tahrir” akar leszerelni a koncepció a világi állam, és a „újraéleszteni” a kalifátus (iszlám állam a világ), és a „Tablighi Jamaat” akarja, hogy mindenki váljon muszlimok.

Mindkét esetben ez egy kísérlet, hogy megváltoztassák az Isten terve. Magyarországon két mozgás rég elvesztették történelmi és ideológiai kapcsolatok a gyökerek és befolyása alá került a Wahhabis! És hogy van a vahabizmus? A vahabizmus - mint ideológiája és hordozók ideológia - nagy sikerrel működik a független körülmények között. Követői vahabizmus ma Magyarországon ügyesen álcázott és a „Hizb ut-Tahrir”, és a „Tablighi Jamaat”, és még a „salafitstvuyuschih” szufi „! Miért? Ahogy mondják: Ímé a gyökér! Az állam az egyik tiltott egyéb szélsőséges csoportok. helyi szinten fordul elő, és a „túlkapások”, amelyek tiltják a szokásos, hagyományos, foglaljon most muzulmán örökségét. szakemberhiány vezet az a tény, hogy például során letartóztatását szélsőségesek érintett hatóságok nem, hogy ki a vahabita, ügyesen lefedő Azt szlogenek különböző ideológiai áramlatok. Vajon tényleg számít? Igen, fontos, sőt, nagyon sok!

Ennek eredményeként az ilyen pillanatokban keletkezett masszát, amíg vicsorogva, mondjuk, az állam küzd iszlám. De amikor a kimerült listája mindazoknak, akik szeretnék, hogy megakadályozza a tömeges lehet látványos és közönséges, nem ismerik a bonyolult teológiai hívő képes csatlakozni az igazi szélsőségesek. Így vahabizmus Magyarországon hozza a feladat, hogy álljon az állam és az iszlám minden modern formák, annak érdekében, hogy a közvélemény „Magyarország az iszlám ellen”, és provokál szektás és civil összecsapása. A vágy, hogy hívják bárki, de nem vahabita fekszik másik megkülönböztető tulajdonsága vahabita hűséges, kedves, igazi muszlim. Csak tegnap sajátítja maguknak a neve „muszlim”, ma „Salafis” és már „Jadids”. Hála a ravasz és aljasság az Wahhabis szemében átlagpolgár veszélybe olyan kifejezések, mint „Shahid” ( „mártír az oka a hit”), „dzsihád” (buzgóság, a szorgalom, ahogy az Isten) „Jadid” (az új, innováció), „salaf” (nemes ősök).

Hogy mást lehet különböztetni a jelen vahabita muszlim? Wahhabis eleve agresszíven szemben ideológiai ellenfelek. Céljaik elérése érdekében azok fizikailag kiszűrni azokat, akik alkotják a magját az ideológiai ellenség. Ők idegenek a koncepció a párbeszéd. Wahhabis nem fogadja el a lehetőséget a békés együttélés és a jó kapcsolatok között követői az iszlám, a keresztények és a zsidók. Wahhabis nem bevallani, hogy léteznek vallási pluralizmust.

Akár akarjuk, hogy megtiltsák vahabizmus Magyarországon? Határozottan - ez szükséges. A helyes megoldás erre a sürgető probléma attól nagyon ideológiai jövőben a magyar állam. Ugyanakkor tiltó vahabizmus Magyarországon nem függhet kapcsolatokat adott országból. Bármely ország, vahabizmus lehet az állami ideológia, ha az akarat az emberek ebben az állapotban. Banning vahabizmus az egész ország területén, a magyar állam kormány jár keretében a jog, a szuverenitás és ami a legfontosabb, a kedvéért a jövőben.

Mufti Farid Salman elnöke Ulema Tanács PARC - a Nemzeti Szövetség muftiat
Forrás: "Interfax-vallás"