Különleges műfaj óda Sumar - studopediya

Oda hogyan klassits műfaj

Műfaj-elmélet stílusú orosz klassits

Theor orosz klassits Sumar

Klasszicizmus milyen vékony módszer.

30-as évek 50-es évek a 18. században - a megjelenése klasszicizmus. Ez természetes jelenség, és egy bizonyos ponton, hogy fokozatosan a magyar irodalmi folyamatot. Eng. klassits. svyazyazan szorosan együttműködik a Nyugat. Kezdetben ez a tendencia alakult ki Franciaországban a 17. század közepén. Ideológusa az. Ez volt Descartes. Magyarországon megjelent, amikor elkezdett levelezési ideológiai irányultsága a fő feladata a történelmi fejlődés. A filozófia Descartes - Deizmus: gondolkodás az elsődleges, másodlagos kérdés ( „utánzat természet követően az elme”). Az alapgondolat a klasszicizmus - a polgári lelkesedés, szatirikus vádló vonal, prédikáció nemzeti eszmék, oktatási trend. Az alapja. Ennek irodalmi jelenség elve értékelése élet jelenségeinek, hogy „Ok lett az egyedüli mércéje mindent.” „Képek a nép nélkül” tipikus kollektív képeket. Karakter kimutatták, hogy - E legyen egy sorban, és ugyanaz a minden körülmények között. Egységét idő, hely, cselekvés „túl térben és időben.” Az ötlet, hanem egyfajta nyújt ismereteket a valóság. Szigorú szabályozása műfaj és stílus, nyugodtan alkotói szabadságot az író. Klasszikus. egy tragédia - nem egy dráma akció, dráma és a beszélgetést. Tipikus jellemzői a klasszicizmus: 1. A kultusz az állam, 2. az alapja a kreatív módszer - a valóság észlelése szempontjából elvont okból -, hogy elvonja. Har-ra (szatíra). 3. szigorú szabályozási műfajok és stílusok 4. ábrázoló Har-ry, és nem próbál átjutni a közös egyéni, 5. Az ötlet a felvilágosult abszolutizmus (Magyarország - A képen Peter Harc gov't nat-nat lennie és a kultúra ...), 6. a könnyű és nyelvhelyesség 7. kultusz oka. Az jellemzőit magyar: 1.) A legvilágosabban ejtik civil hazafias lelkesedés, 2) a kifejezetten hajlamosak szatirikus kirohanások, 3) kötés folklór. Magyar klasszicizmus a XVIII. Átmentem két szakaszban a fejlődését. Ezek közül az első tárgya a 30-50 edik adatszimbólum (Cantemir Lomonoszov, Sumarokov). Ez válik egy új trend, egyik a másik után született eddig ismeretlen Magyarországon műfajok megreformálta az irodalmi nyelv, verselés. A második szakasz esik az elmúlt négy évtizedben a XVIII. és ez együtt jár a nevét, mint író, Fonvizin KHERASKOV, Derzhavin, Knyazhnin, Kapnist. Munkájuk során a magyar klasszicizmus a legteljesebb és tágra nyílt ideológiai és művészi lehetőségeket. Minden nagyobb irodalmi mozgalom, így a színpadon, továbbra is él a későbbi irodalomban. Klasszicizmus hagyott neki nagy polgári lelkesedés, az elv az ember felelőssége, hogy a társadalom, az ötletet adó alapján elnyomása személyes, egoista elején a neve a nagyközönség érdeklődését.

Minden hvalno: Dráma hogy eklogáját vagy egy óda -

Term, mi vonzza Önt a természet ...

Ez ebben az irányban - beállítás aránya Slavonicisms az irodalmi nyelv és szilárdan szabályok az irányadók való összeegyeztethetőség Russism Lomonoszov és végrehajtott reform az irodalmi nyelv a „Bevezetés a könyvek használata a templom a magyar nyelv” - a későbbi időpontban normatív aktus a magyar klasszicizmus (ez a munka Lomonoszov feltehetően nyúlik vissza 1758-m,), végül biztosítja a legszilárdabb és világos megértése a jogszabályok irodalmi művészet. A stiláris reform Lomonoszov vezérelte legfontosabb feladata az irodalomelmélet a klasszicizmus - a differenciálás szükségességét irodalmi stílusok és létrehozó erős műfaj stílusú mérkőzések - és objektív nyelven datum az első felében a XVIII. Magyarországon. Ez egy sajátos helyzet a kétnyelvűség, mert ebben az időben, Magyarországon kétféle párhuzamos könyv írott nyelv. Egyikük - a régi orosz hagyomány műveltség, liturgikus könyvek egyházi szláv (a XVIII században „a szláv” a „magyar” szemben -. Magyar), amely, bár nem volt olyan szoros kapcsolatban áll a magyar, még egy másik nyelvet. A második - a hagyomány mindennapi üzleti írás, sokkal közelebb áll a magyar élő beszélt nyelv, de volt egy külön papi jelleg - ez volt az írott nyelv hivatalos ügy iratai, levelezése és dokumentumokat.

Sem egyik, sem a másik hagyomány nem tudta kielégíteni az igényeket kivetett nyelvén szépirodalom. És végrehajtási stilisztikai reform, Lomonoszov indult ki a lényeges: az évszázados orosz kétnyelvűség működő ősi szláv nyelvű műveltség együtt élénk magyar beszélt nyelv vezetett egy nagyon mély és szerves asszimiláció számos Slavonicisms az utóbbi. Sze például Slavonicisms „az ellenség”, „bátor” helyett Russianisms „vorog”, „Horobrih”, „kell” helyett „Alexandria”, „remény” helyett „a reményünk” és mások. Ez gyakran a helyzet, amikor szláv mozgalomhoz nem csalt Russism de ő maradt a magyar nyelv saját, független jelentése „ország” - „oldalsó”, „tudatlan - tudatlan”, „égő” - „forró”, „igazság” - „igazság”, „kiűzni” - „kiszorítják”, stb . d. ezért Lomonoszov, igazolva normák az irodalmi stílus az új orosz irodalom, és ezért alapján adottságok egy élő kortárs ve Gere nyelven alapuló reformjai volt a „slavenovengerskuyu” nyelvi közösség. Minden szava a magyar nyelv van három csoportba oszthatók. Az első vette a szót, hogy „az ősi szlávok és most már Vengriyan általánosan használt, mint például: Isten, dicsőség, viszont most, és olvassa el a” (474), amely közös az egyházi szláv és a magyar nyelv, a tartalom és a forma nem különbözik . A második - „bár általános koi kevéssé, és különösen a beszélgetések, de minden írástudó ember érthető, így õ nyitotta, az Úr áll, sírni” (474) - ez a jó szó, szinte eltűnt a beszélt elemeket, de általában a egyház- szláv írott hagyomány. Romos és furcsa archaizmusok ( "obavayu, Ryasnyi, ovogda, Sven") Lomonoszov zárva ebből a csoportból. Végül a harmadik csoportba a natív magyar szót „ami nem a maradványai a szláv nyelv, azaz a templomban könyvek, például: mondjuk, egy patak, ami eddig csak a” (474). És ez a csoport is volt kivétel, „megvetették a szó, amely minden nyugodt fogyasztott nem megfelelően” (474). Ilyen szavak nem Lomonoszov, de a kontextusból, hogy egyéb művek egyértelmű, hogy itt is utal, nem annyira trágár, mint durva vulgáris népi, mint a „raskoryachishsya” vagy „Doodle által.” Alapján ez a felosztás a lexikális szerkezetét a magyar nyelv a három genetikai tartalékok Lomonoszov kínál elméletét a stílus, a „nagy, közepes [vagy egyszerű átlag] és az alacsony” és a listák és műfajok, hogy az egyik vagy a másik stílus leginkább illik. Nagy stílus használatával jár szláv magyar szavakat, és lehetővé teszi a felvételét tserkovnoslavyanizmy nem veszített szemantikai fontosság. Ez a stílus a hősi versek, ódákat, oratórium. Közepes stílus alapul slavenovengerskoy szókincs, de magában foglal „beszédeit a szláv, általánosan használt nagy stílusban, de nagyon óvatosan, hogy ne úgy tűnik felfújt szótag” és „alacsony szavak; de vigyázz, hogy ne essen bele a gonosz „(475). Közepes stílus - a stílus prózai színházi előadások, vers leveleket, szatírák, eclogues és elégiák, valamint a tudományos és művészi próza. Alacsony stílus alapja a hagyományos orosz szókincsét kizárta minden tserkovnoslavyanizmy, de lehetővé tette a szavak használatát, amelyek közösek az egyházi szláv és a magyar nyelv; Ez lehetővé tette, és a használata „vulgáris szavak alsó” (475). Ez a stílus a epigrammáit, dalok, vígjáték, és a levélbeli elbeszélő próza háztartásban. Így egyértelmű, hogy a reform az irodalmi nyelv végrehajtott Lomonoszov egy egyértelműen a közepes stílus: ez az a szó, amely közös a magyar és a szláv nyelvek, és nem is annyira mereven egy magas vagy alacsony stílusban központjában található a teljes rendszer: így vagy arányában slavenovengerskaya lexikon tartalmazza mind a három stílust. Sajtó nyelvi szélsőségek - reménytelenül elavult Slavonicisms és durva vulgáris népi azt is sugallja, hogy elméletileg Lomonoszov középpontjában az átlagolás rendelkezései az új stílusú magyar irodalmi nyelv, bár ezt az irányt, és jött egy bizonyos ellentmondás az ő műfaja stílusú költői gyakorlatban. Mint író és költő, Lomonoszov a szertartásos ódákat adta ragyogó példája ez egy nagy irodalmi stílusban. Ő dalszövegek (anakreóni ODE) és szatirikus epigrammaszerű költészet volt ilyen hatással a későbbi irodalmi folyamatot. Azonban, az elméleti orientáció srednestilevuyu irodalmi norm Lomonosov volt tisztánlátó, mint a reform a költészet: ez egy igen termékeny területe a magyar irodalmi fejlődés. És, persze, ez nem véletlen, hogy az a tény, hogy nem sokkal ezt követően a végső jogszabály a magyar klasszicizmus elkezdett virágozni orosz fiction (1760-1780 gg.), És a végén a század volt a sorban a Lomonoszov stílus reform felvette Karamzin, aki megalkotta a klasszikus stilisztikai norma orosz irodalom a XIX. De mielőtt ez megtörtént, az orosz irodalom a XVIII. Ő jön létre, rövid kronológiai, de rendkívül gazdag esztétikai értelemben, ahogy a kialakulását és fejlődését a rendszerében műfajok, a forrása, amely szabályozza az első egy új műfaj az orosz irodalom - a műfaj szatíra, ami jutott kifejezésre a munkálatok A. D. Kantemira.

11 orosz elmélet stihosl Lomon
1739-ben a Lomonoszov küldték Németországból a Tudományos Akadémia „Levél a szabályokat a magyar verselés”, amelyben a teljes reform a magyar költészet kezdett Trediakovskij. Együtt a „levél” küldték „Óda a Taking of Khotin” vizuális megerősítést az előnyöket az új költői rendszer. Lomonoszov alaposan tanulmányozta az „új és szabatos. „Trediakovsky és azonnal észrevette, hogy erős és gyenge pontjait. Követve Trediakovskij Lomonoszov nyújt teljes körű előnyben hangsúlyos-szótagos vers, ahol csodálja a „megfelelő sorrendben”, azaz a. E. A ritmus. Javára szótagos-tonik Lomonoszov utal több új ötleteket. Ez megfelel az ő véleménye, főleg a magyar nyelv: ingyenes kiemelő eső minden szótag, mint a nyelv alapvetően különbözik a lengyel és a francia, valamint rengeteg a rövid és többszótagú szó, ami tovább kedvez létrehozását ritmikusan rendezett költészet.

De elfogadja elvileg a reform kezdődött Trediakovskij Lomonoszov észre, hogy Trediakovskii félúton megállt, és úgy döntött, hogy azt a végén. Ez egy új módja annak, hogy írja a verset, nem csak tizenegy és trinadtsatislozhnye tartják Trediakovskii. Együtt a két szótagú, Lomonoszov bevezeti orosz verselés utasítani Trediakovskij három szótagú lábát. Trediakovskii gondoltam csak orosz költészetben nőies rím. Lomonoszov háromféle mondókák: férfi, női és daktilus. Ő az a tény motiválta, hogy a stressz, a magyar nyelv eshet nemcsak az utolsó előtti, hanem az utolsó, valamint a harmadik szótag a vége. Ellentétben Trediakovsky Lomonoszov hitték lehet kombinálni egy vers a férfiak, a nők és a daktilus rím. 1748-ban megjelent Lomonoszov a „Rövid útmutató az ékesszólás” (Vol. 1 „Retorika”). Az első rész, amely nevét viselte „találmány”, felvetette a kérdést, válasszon egy témát, és kapcsolódó gondolatok. A második rész - „A dekoráció” - tartalmaz szabályokat stílusban. A legfontosabb volt a tanítás a pályák, hogy adott a beszéd „magasság” és a „pompa”. A harmadik - „A hely” - mondta a készítmény egy műalkotás. A „retorika” itt nem csak a szabályokat, hanem számos példát oratórium és a költészet. Ez volt tankönyv, mégis antológiákban.

Biztosítja a szeretet a haza

Fiai a magyar szellem és a kéz:

Mindenki azt akarja, hogy az összes istállót a vér,

A szörnyű hang vidáman.

Aleksandr Petrovich Sumarokov (1717-1777), a harmadik alapító magyar klasszikus, Jr. és kortárs Trediakovsky Egyetem tartozott egy régi nemesi család. Creative Alexander Petrovich Sumarokov igen széles. Ő írta az ódákat, szatírák, mesék, eclogues, dalok, de még fontosabb, hogy mit is gazdagította a műfaj szerkezetét magyar klasszicizmus - a tragédia és a komédia. Miután megkezdődött a költészetben tanuló Trediakovsky, Sumarokov aztán meggondolta művészeti stílust, miután elment a University nyomdokain. „Rossz”, „neobraztsovoe” Trediakovsky kreativitást kezdték kell felfogni, mint egy legyőzött Sumarokov idol, mert megsértette a „örök” kánonok művészeti, talán még egy meggyalázása oltár Beauty. Ezért Sumarokov esik Trediakovsky ilyen éles kritikát: arra törekszik, hogy sodorja le a hamis istenek és dicsőítsék az egyetlen Istenség - az igazság. (Később Sumarokov ugyanezen okból vezet a vitát, és a Lomonoszov, aprólékosan megvizsgálja szinte minden vonalon próbál teljesen bizonyítani ártatlanságát.) Ami az óda műfaj polémia a Lomonoszov érinti elsősorban két kérdés: legyen-e egy kis szünetet a magatartása a fő téma működik (azaz az úgynevezett lírai rendellenesség), és mi legyen a szótag a költő, aki úgy döntött, ebben a műfajban? Először is, az elme magával ragadott „merész ötlet” - ez nem töltött öröm az elme Lomonoszov ( „hirtelen lelkesedés magával ragadta az elme”), amely megvalósítja inspiráló repül az univerzum, kapuk éle burkolatok of Time, egy pillanatra legyőzi hatalmas kiterjedésű a Föld - azaz . „Lélek-szellem”, ihletett elme. „Az ötlet a csodálat” Sumarokova mozog egy igen sajátos irányba, ez egy „munka”, ellenőrizhető; ő sajátos „up” és a „rossz dolgokkal” - de nem szabad, hogy lebeg.

Óda a Sumarokov - szigorúan csak „kiegészítő” műfaj, eredményeként jött létre az elutasítás a költő a szünet az elvet a nyilvánosságra hozatala a fő téma. Ha Lomonoszov lehetne illeszteni egy óda a költői átírását áthaladásra beszédet Cicero védelmében a költő Archias, alárendelte azt az oktatási célok ( „Science fiúk táplálja öröm régi szolgált.”), Majd Sumarokov „elveszíti” oktatási hangzású ode, tudatosan felhagy „zárójel” szűkítve a költői feladat törléséhez „referencia” egy témát. Sumarokova szótag, „szelíd” definíció kortársak is sokkal egyszerűbb, tömörebb. Jelzőket Sumarokova legpontosabb. Metaforái a költő épül használatát már meglévő képek és szimbólumok, egyfajta költői képletek: „véres kard” (Lomonoszov - „mosott a vér a kard”), „A hangos zaj ügyek dicsőséges” (Lomonoszov „hangos zaj” Neva, bejelenti, hogy” itt a tél, a Golden tavasz „-” Óda érkezése Elizabeth”, 1752). Műfaj dicséretes ode mint Sumarokov maga is elismerte, nem volt munkájának középpontjában a költő: nem rendelkező sokoldalú zseni Lomonoszov és küldetés megvilágosodás, Sumarokov tekintve ez a fajta ode főleg a „kiegészítő”. Sokkal nagyobb lehetőséget kreatív ajándék Sumarokov ode nyitott „lelki”, vagy átiratok a zsoltárok. Amióta a napon Simeona Polotskogo magyar költők gyakran használják a Zsoltárok alapjául költői átiratok, látva a Zsoltárok könyvében bőven, hogy kifejezzék érzéseiket és gondolataikat. Elődeihez hasonlóan lefordított, vagy inkább ő versifies zsoltárokat és Sumarokov. zsoltároskönyvet fordítása nem volt a költő valami kisebb, csak parafrázisszerű gyakorlat verselés - valószínűleg a költő fordult a Zsoltáros a nehéz pillanat az élet, pillanatok alatt a bánat, amely a bibliai karakterek önéletrajzi vonások átadni saját fájdalmát, a szorongás, az izgalom. Így talán a viszontagságos személyes élet, a költő, hogy feleségül egy jobbágy és ezáltal kénytelen megszüntetni minden kapcsolatot a nemes rokonok, tükröződnek a vonalak Zsolt 145 átiratai természetes egyenlőség férfiak. Rímelő vegyes - aabssb.Rifma aa ss - férfi, bb - nő. Ez a konstrukció stanzas szokatlan orosz költészetben, de gyakran megtalálható a német. Köztudott, hogy eltolja a A.P.Sumarokov zsoltárokat szláv változat. De a költő volt érdekelt, és az eredeti héber, így ismerete nélkül a héber nyelvet, ő kihasználta az európai kreditátviteli és mindenekelőtt „egy új és nagyon közel áll az eredeti német fordítás” .Sumarokov ismerte is a német költői átiratai az énekek. Talán létrehozásakor az ő „lelki ódákat”, ő irányítja a ritmikus szerkezete a német művek az ilyen típusú. Általában Sumarokov szakszerű, az ő munkája a gazdag tapasztalat az ősi és a nyugati költészet. N.Bulich írja: „Van Sumarokova van. A od osztály nevű más. Ebben osztály magában foglalja az úgynevezett anakreóni, Sapphic, Horatius ódákat írt utánzata a külső formák költők ókorban.” Mivel Sumarokov tudta ókori nyelvek, ő használta a prózai fordítás Kozitskogo aki tolódott a költészet.