Laboratóriumi költői ábrázolása szociális Actionism stratégiáját, tartalmát platform

Mivel természetesen a tényleges irányát a modern költészet, Laboratórium Költői Actionism mint egy működő szövetség a költők, művészek és filozófusok célja, hogy „razotchuzhdenie mindennapi életben az telítettségét városi tér költészet” [ibid].

A „elidegenedés” szó értelmezése Erich Fromm, aki úgy vélte, hogy „az elidegenedés modern társadalom szinte teljes körű. Átjárja az ember viszonya a munkája, hogy a tárgyak ő használ, alkalmazni kell az államnak az emberek a körülöttük, hogy magát <…> ember válik egy idegen magának. Ez olyan, mintha „ostranyaetsya”, elválasztva magát „[4, p. 230]. Ismertetett tendenciák Magyarországon nagyon különleges képességgel, ami annak köszönhető, hogy a legutóbbi két történelmi múlt, az ország és a mentalitás a lakosság.

Menj vissza a közönség,

védve vannak a fejetlenség az utcán -

Védve mindez ostobaság, és fáj vele. <…>

Csak az osztálytermekben a szent

nem lesz közvetlen szivárgás

A részletes leírást minden megsértését és sérti.

A feltételezett néma szemrehányás a rendszerbe.

Nem az enyém, és senki sem, mindannyian,

sőt, nem is olyan felháborodott,

felemeli a hangját csak szemrehányást Silence<…>

Menj vissza a közönség,

védve vannak, beleértve az ilyen provokációk.

Bennük mindig van egy bölcs moderátor

akinek széles liberális lélek

és azt is értem, nem lehet minden elesettek

hogy azt a kérdést saját legitimitását.

Összeomlása után a Szovjetunió kollektív identitás elképzelhetetlen a korábbi formák, az ember egyedül marad önmagával, és annak szükségességét, hogy meghatározza a helyét a változó társadalmi-kulturális körülmények. Az eredmény az, amit Bauman kéri „a átható veszteség érzése felett a jelenlegi” [1, p. 67], hogy az ő véleménye, vezet bénulást a politikai akarat és a hit elvesztése az, hogy együttesen lehet elérni semmit jelentős, és szolidaritási akciókat tehet drasztikus változás az állam az emberi dolgok.

Mi a költő látja az okokat széthúzás és asotsializatsii (hibás beállítás)?

Csak tűz kellene

riasztó és építeni a szervezetben.

Miután a tűz egy feje

Mindig is átterjedhet a többi,

És akkor polyhnet egész várost.

Erre és kellett valami, -

minőségű szigetelés az egyének,

tűzjelző rendszer,

Valószínű az is, hogy jelezzen a magány

és lehetetlenné teszi az a szolidaritás.

<…> Tehát: Vallás - egy fogorvos.

Úgy ragaszkodik a napi istentisztelet -

Reggel étkezés után és este lefekvés előtt.

évente kétszer is hivatkozik mutat

szakember rutinszerű ellenőrzés.

Ő biztosítja nekem, hogy még mindig hivatkoznak rá,

különösen akkor, ha figyelmetlen volt túl hosszú.

És tényleg elkezd érezni

a környező hiúság a hiúságot,

A világ, kívül található a szájüregben

illúzió, hogy ez olyan lenne, mint ott.

Mit teljesen elindította a legdrágább

(És a szolgáltatás valóban nem olcsó)

mert nem számít, hogy mit,

mindannyiunknak egyedül hal meg az ő

És mindannyian a nap vétel megkérdezi,

Vajon érdekli a megváltást,

valamint egy nem, akkor már túl késő, hogy fellebbezni a deus ex machina boron-.

Mások a közönség tér egy identitás problémája, amely magában foglalja a helyzet az aktív választás. Nereflektiruyuschaya tömeges közönség számára a falak, a költő - elidegenedett mások, akik egyesültek egyetlen hely toposz, nem ideológia. Ők kerülni a veszélyt, az egzisztenciális választás, de elméjük belegabalyodik hálózata beágyazott ideológiai konstrukciók. Mindezt integrált egyetlen rendszer, amely felelős a kialakulását a társadalmi tudat, egy olyan helyzetben, ahol van aktív költő konfrontáció.

5. E. Fromm Egyedül az ember // külföldi irodalomra. 1966 №1. S.230-233.

[1] Az antropológiai tervezés identitás „poszt-humán”, mint „önrendelkezés révén a hiánya” fogalmának B. Dubin van beleértve a történelmi és geopolitikai logika. Marginális helyzet Kelet és Nyugat között mindig szült a mítoszok, a „másság” a Nyugat, valamint érték akadályok feltételesen osztják a teret a kollektív identitás „mi” és „ők”. West mindig fájdalmas felfogható egyfajta „más” Magyarország vonatkozásában szerint B. Dubin, nem több, mint egy „transzformált alakja saját függetlenségének hiánya és a kudarc” [2, p. 315]. Magyar geopolitikai identitás révén épül negatív megállapítás tekintetében a Nyugat: a mítosz a egyedülálló módon Magyarországon, a nagy teljesítmény retorika - működik az azonosító Magyarország, mint „a Nyugat nem” különleges helyet. Modern szociológusok irodalom meghatározására ilyen koncentrációja a határ, mint „neurózis azonosítás” [2, p. 316.], és úgy vélik, hogy az eredmény egy megkésett felismerés a modernizáció. De a legsúlyosabb következménye ennek középpontjában a kérdés az államhatárok egy szorzás szimbolikus határokat, kulturális tér: a kettősség között centrum és a periféria, a hatalom és az emberek, a fiatalok és az idősebb generáció, a mérleg és az informális gazdaság, a hivatalos és a „második” kultúra stb Minden .. ezek ellentétek vannak beépítve a programot soros kiábrándulást a Nyugat Magyarország területén, valamint a „torzítják és akadályozzák a közvélemény figyelmét a valódi differenciálás társadalom”, késlelteti a tényleges folyamatok társadalmi és kulturális dinamikája társadalom [2, p. 317].