Látjuk a halott, bibliaóra

19. Egy gazdag ember, aki bíborba és gyolcsba és jártak pazarul minden nap.
20 És volt egy bizonyos koldus nevű Lazarus, amelyet meghatározott az ő kapuja, tele sebek,
21 és azzal az óhajjal, hogy etetni a morzsákat esett a gazdag ember asztaláról, a kutyák jöttek és megnyalta sebek.
22, hogy a koldus meghalt, és végezték az angyaloktól az Ábrahám kebelébe. Gazdag ember is meghalt és eltemették.
23 És a pokolban, hogy a gyötrelem, felemelé szemeit és látá Ábrahámot távol, és Lázárt annak kebelében
24 És kiálta és monda: Atyám Ábrahám! könyörülj rajtam, és bocsásd el Lázárt, hogy mártsa az õ ujjának hegyét vízbe, és hűvös az én nyelvemet; mert én meggyötört e lángban.
25 De Ábrahám azt mondta: Fiam! ne feledd, hogy megkapta a jó dolgokat az életedben, és Lázár - a gonosz; de most ő vigasztalt, te pedig meggyötört
26 És mindezek mellett, között nagy közbevetés, hogy azok, akik szeretnék átadni innen nem tud minket, és akkor, és onnan át hozzánk.
27 Majd ezt mondta, könyörgöm, apa, küldjön neki, hogy apám házába,
28 Mert van öt testvérem; hogy bizonyságot tegyen nékik, hogy ők is ide, e gyötrelemnek helyére.
29 Ábrahám Monda néki Ezek Mózes és a próféták; hallgassák azokat.
30 És monda: Nem úgy, atyám Ábrahám, de ha valaki a halottak közül megy nekik, megtérnek.
31 Azután [Ábrahám] azt mondta neki, ha Mózes és a próféták nem hallgatnak, még ha valaki a halottak közül feltámad, nem fognak hinni.

19. Jézus mondta: „Volt egyszer egy gazdag ember. Ő öltözött a legdrágább és fényűző ruhák, és minden nap élvezheti a vagyonukat.
20 Az ő kapu borított sebek gyakran hozta koldus nevű Lazarus.
21 És ő várhatóan ott kell kitölteni a darab élelmiszer, hogy esett a gazdag ember asztaláról. Még a kutyák jöttek és megnyalta sebek.
22. Ha a szegény ember halt meg, az angyalok elvitték Ábrahám. Gazdag ember is meghalt, és eltemették.
23 És az a halottak birodalmának, ahol a gazdag ember kínozta, felnézett, és látta Ábrahámot távol tartva a karjában Lazarus.
24 És kiálta: „Atyám Ábrahám, könyörülj rajtam, és bocsásd el Lázárt, hogy ujja nedves vízzel és hűtsük le a nyelvem, mert én meggyötört e tüzet!"
25 De Ábrahám azt mondta: „Fiam, ne feledje, hogy amaz kapni jó dolog az életben, és a Lazarus csak gyenge. Itt vigasztalták és te vagy szenved.
26 És egy nagy szakadék jogok és a Felhasználó között, senki nem mehet át rajta, és segít, és senki sem nekünk nem megy. "
27 És monda a gazdag ember: „Akkor kérlek, apa, küldje el Lázárt, hogy apám házába,
28 Mert van öt testvérem; Hadd figyelmezteti őket, nehogy ők is jöttek ide, hogy a kínzás. "
29 De Ábrahám azt mondta: „Ezek Mózes és a próféták. Hallgassák azokat. "
30 Akkor a gazdag ember azt mondta: „Nem úgy, atyám Ábrahám, de ha valaki a halottak jönnek hozzájuk, megtérnek."
31. Ahhoz, hogy ezt Ábrahám azt mondta neki: „Ha Mózes és a próféták nem hallgat, és azoknak is, akik a halálból feltámadnak, akkor sem hisznek."

Büntetés bezchuvstvennost

Ez a példázat van írva az ilyen képesség, hogy egyetlen felesleges mondat. Ha közelebbről megnézzük az ábrázolt benne.

1. Először is - egy gazdag ember. Minden szavát, azt mutatja, a luxus, amelyben élt. Ő bíborba és finom vászonnal szép. Tehát általában le és papok viselnek; amelynek ára, amikor a mesés áron. És evett fényűző étkezést minden nap.

Az eredeti, a szó általában használt lakoma ínyenc, enni a finom és drága ételeket. A gazdag ember is ezt tette nap mint nap. Ezt ő biztosan eltörte a negyedik parancsolat. Ez a parancsolat nemcsak tiltja a munka szombaton, hanem azt mondja: „Hat napon át munkálkodjál” (Ex 20,9.).

Egy olyan országban, ahol a hétköznapi emberek már boldog, ha volt hús hetente egyszer, és ahol dolgozott heti hat napon kellett volna egy gazdag ember a munka megtestesíti a tétlenség és a kényeztetés. Lázár feküdt vár a morzsákat megbukott a gazdag ember asztaláról.

Azokban a napokban nem volt kés vagy villa vagy szalvéta. Ettek ételt a kezében és a kezében a nagyon gazdag otthonok megtörölte kenyérszeleteket, melyeket majd dobni.

Itt ezeket a szelet kenyér és várta Lazarus.

2. Másodszor - Lázár. Furcsa módon, de Lazarus - az egyetlen név szerepel a példázatokat. Lázár latinosított formája a héber neve Eleazar. ami azt jelenti - „Isten - én támogatást és segítséget.”

Ő volt a koldus, borított hegesedés és olyan gyenge, hogy nem tudta elhajtani a kutyák megnyalta sebek. Ilyen a kép ezen a világon. De ez változik, és a világ, hogy jöjjön a dicsőség Lázár kebelén Ábrahám és a gazdag ember a pokolban kínokban.

Mi a bűn a gazdag ember?

Végtére is, ő nem eltávolítása érdekében Lázár a kaputól a házát. Kifogásolta, hogy az a tény, hogy Lázár egyre kenyeret, hogy dobják az asztalról. Ő nem rúgta, ahogy elhaladt. Nem, a gazdag ember nem volt szándékosan kegyetlen Lazarus.

De a gazdag ember bűne az volt, hogy egyszerűen nem figyel a Lazarus fogta pozícióját természetes és elkerülhetetlen Lázár kell feküdni a szenvedés és éhező, míg ő egy gazdag ember, fürdött a luxus.

Valaki azt mondta róla: „A gazdag ember a pokolra nem azért, amit tett, és volt ítélve gyötrelem, amit tett.”

gazdag bűn, hogy könnyen látni a szenvedést és nyomorúságot, de nem írja szívét szánalom és az együttérzés; látta, hogy egy ember szenvedése és éhes, és nem csinál semmit, hogy erősít semmit.

Megbüntették valamit, ami nem veszi észre a fájdalmát mások.

Úgy tűnhet, kegyetlen, hogy Ábrahám nem volt hajlandó a gazdagok, hogy bocsásd el Lázárt, hogy figyelmeztesse testvérei a sors vár rájuk. De nyilvánvaló, hogy ha az emberek kapnak az igaz Isten szavát, és ha bárhol is látszott - a hegy, amely előírja a kényelem, hogy szükség van, ahol segítségre van szüksége, és a szenvedés, hogy elő kell segítenie, és ez nem okoz nekik együttérzését , segít - azt sem segít.

Milyen szörnyű figyelmeztetés: a gazdag ember nem vétkezett, mit kell tenni a rossz, de ez nem csinál semmit előnyös.

Elemzési részletesebb

16,19-21 Az Úr arra a következtetésre jut beszédében a gazdálkodás tárgyi eszközök mese a két életet, két haláleset és két következménye van. Meg kell jegyezni, hogy ez nem egy példázatot. Hangsúlyozzuk, mert egyes kritikusok megpróbálják megmagyarázni a súlyos következményekkel járt ez a történet utalva arra, hogy ez állítólag egy példázatot.

Már a kezdetektől fogva egyértelműen meg kell állapítani, hogy a meg nem nevezett gazdag ember nem volt ítélve a pokolba a vagyonukat. Az alap a megváltás - a hit az Úr, és az emberek fogják ítélni hajlandó elhinni neki.

Ez különösen a gazdag ember azt mutatta, hogy nem volt igaz megtakarítás hitét, közömbös megvetés a szegények, amely rakták az ő kapuja, tele sebek.

Ha ez volt az az Isten szeretete, nem tudott élni a luxus, a komfort és a biztonság, amikor a saját honfitársai fekvő kapujában a házába, és könyörgött zsemlemorzsával. Ő adja az Isten országa erővel, ha elhagyta a pénz szerelme.

Is igaz, hogy Lázár megmenekült nem azért, mert ő a szegénység. A megváltás a lelke bízott az Úr.

És most nézd meg a portré egy gazdag ember. amely néha a „gazdag ember”. Viselt csak a legdrágább és divatos ruhákat, és az asztala volt megrakva a legfinomabb ételeket. Élt magának, elkényezteti örömeit a test és vágyai. Volt egy őszinte istenszeretetnek törődnek másokkal, ugyanaz az ember.

Lazarus - pontosan az ellentéte neki. Sajnálatos koldust, aki naponta feküdt a ház előtt a gazdag ember, aki borította varasodás, kimerült az éhség és üldözték piszkos kutya, aki megnyalta sebek.

16.22 Amikor a szegény ember halt meg volt rendelve az angyaloktól az Ábrahám kebelébe. Sok kétséges, hogy az angyalok valóban részt vesz az átadás a lelkek a hívők a mennybe. Látjuk nincs oka kételkedni az erejét ezeket az egyszerű szavakat. Angyalok hívő ebben az életben, és van, természetesen, az oka, hogy ugyanezt kell tennünk, és a halál órájában.

Ábrahám kebelére - olyan ábrás kifejezés, amely azt a helyet a boldogság. Minden zsidó gondolt tartózkodó kommunikációs Ábrahámmal csatlakoztatott kimondhatatlan boldogság. Úgy tartjuk, hogy Ábrahám kebelére - ugyanaz, mint az ég.

Mikor a gazdag ember halt meg, és testét temették - a test, hogy ő elkényeztetett és töltött annyi pénzt.

16,23-24 De ez nem a történelem vége. A lelke, vagy öntudatos anyag került a pokol.

Hell (görög fordítása az Ószövetség a „Sheol”) - az élőhely a halott lelkek. Az Ószövetségben időszakban beszéltek róla, mint a hely és a mentett és mentett. Itt azt írják, arról, hogy a hely, rendeltetése, hogy a mentett, mert azt mondják, hogy a gazdag ember volt gyötrelem. A diákok valószínűleg csodálkoztak Jézus azt mondta, hogy a gazdag ember a pokolra.

Alapján az Ószövetség, hogy mindig azt tanították, hogy a vagyon - annak a jele, hogy Isten áldásával és javára. Izraelita, aki engedelmeskedett az Úrnak, az anyagi jólétet ígértek. Hogyan, akkor is a gazdag zsidó a pokolba?

Az Úr Jézus nemrég kijelentette, hogy a prédikáció János a kezdete egy új rendet. Ezért le - nem egy jele áldás. Ez szolgál a teszt hűség egy férfi egy ház irányítását. Ahhoz, hogy akinek sok adatott, sokat fog követelni.

23. vers debunks a gondolat, hogy „lélek alvás” - az elmélet, hogy abban az időszakban, a halál és a feltámadás a lélek olyan állapotban van, az eszméletvesztés. Vers azt bizonyítja, hogy van egy tudatos lét a síron túl.

Sőt, mi ütött a végtelen tudás, amelyek egy gazdag ember. Látta Ábrahámot távol, és Lázárt annak kebelében. Tudott még kommunikálni Abraham. Nevezte „Atyám Ábrahám” könyörgött neki kegyelemért, és kérte, hogy Lázár hozott egy csepp vízzel, hűtsük a nyelvét.

Van, persze, a kérdés, hogy hogyan lényegtelen lélek szomjas és szenvedés a lángok. Mi csak arra, hogy van egy ábrás kifejezés, de ez nem jelenti azt, hogy a fájdalom nem valós.

16.25 És Ábrahám nevezte a „gyermek”, ami azt igazolja, hogy ez volt a fizikai leszármazottja, bár nyilvánvalóan nem a lelki. Pátriárka emlékeztette töltött élet a luxus, örömöket és örömök. Ő is emlékeztetett a szegénység és a szenvedés Lázár. Most, a síron túl, ők cseréltek. Egyenlőtlenség a földön megfordult.

16.26-tól ez a vers megtudjuk, hogy a döntéseket a számunkra ebben az életben meghatározza örök sorsunk, és amint a halál bekövetkezik, - jóváhagyja a sorstól. Nincs átmenet a lakhelye mentett a helyét a fegyencek, és fordítva.

16,27-31 halála után egy gazdag ember hirtelen egy evangélista. Azt akarja, hogy valaki elment az öt testvér egy figyelmeztetés, hogy nem fognak is ide, e gyötrelemnek helyére.

Ábrahám azt mondta, hogy az öt testvér, mint a zsidókat Ótestamentumból, és elég lehet, hogy megakadályozzák. A gazdag ember azt mondta Ábrahámnak, mondván, hogy ha valaki a halottak közül megy nekik, akkor biztosan bűnbánatra. Azonban Ábrahám elhagyta az utolsó szó. Azt mondta, hogy az elutasítás a tárgyaláson Isten szava végleges. Ha az emberek nem hallgatni a figyelmeztetéseket a Biblia, nem hitték, ha valaki a halottak közül feltámad.

Meggyőző bizonyíték erre, hogy mi történt az Úr Jézus maga. Ő feltámadt a halálból, de az emberek még mindig nem hiszem el.

Tudjuk, az Újszövetség, hogy ha haldokló hívő teste alá a sírba, és a lélek a mennybe megy a Krisztussal lenni.

8. Mi és inkább legyen a testtől és az Úrhoz.
(2Cor.5: 8)

23 Mert én kemény és amelynek kívánván elköltözni és a Krisztussal lenni, mert ez sokkal jobb;
(Phil.1: 23)

Amikor egy hívő meghal, testét csak esik a sírba, de a lelke a pokolra jut. Számára a pokol - egy hely a szenvedés és a bűntudat.

Amikor az elragadtatás az Egyház a hívők emelkedik a sírból, és újra együtt a szellem és a lélek.

13. Nem akarom, testvérek, a halott, hogy ne bánkódjatok, mint a többiek, nincs remény.
14 Mert ha hisszük, hogy Jézus meghalt és feltámadt, majd aludni, a Jézus Isten hozza magával.
15 Mert ezt mondjuk néktek az az Úr szavát, hogy mi, akik élünk, a kik megmaradunk az Úr eljöveteléig nem akadályozza a halott,
16 Mert maga az Úr egy kiáltás, a hangja arkangyal és isteni harsonával, leszáll az égből, és a halott Krisztus emelkedik az első;
17 Azután mi, akik életben maradnak velük kell felzárkózott a felhők az Úr elébe a levegőbe; és így fogunk valaha is az Úrral.
18 Azért kényelem egymást ezek a szavak.
(1Fess.4: 13-18)

Aztán majd örökké megmarad a Krisztus is.

A tárgyaláson a nagy fehér trón, a test, a szellem és a lélek a hitetlenek is újra csatlakoztatni.

12 És látám a halottakat, nagyokat és kicsinyeket, álltak a trón és könyveket nyitottak: a másik könyv nyílt meg, amely az élet könyve; és a halottak ítélték, amit írt a könyv, az ő cselekedeteik szerint.
13 És a tenger kiadá a halottakat, a kik ő benne voltak; és a halál és a pokol is kiadá a halottakat, a volt bennük; és ítélték kiki az ő cselekedeteik szerint.
(Jel 20: 12,13)

Aztán lesz dobni a tóba a tűz - egy hely az örök büntetés.

Így a 16. fejezet végén egy nagyon komoly figyelmeztetés, hogy a farizeusok, és mindazok, akik élnek a kedvéért pénzt. Ezzel veszélyeztetik lelküket.