Leszczynski a

antikvitás

Az ősi iskolákban elzálogosította minden nagy és csodálatos, hogy elhagyott bennünket a filozófiai gondolkodás az idő és ihletett munkája építészek, szobrászok, tudósok és költők.

Pythagoras (-500 580 p. H.)

Oktatási legyen az életkornak megfelelő (a periodizációnak - hétéves ideig), hogy dolgozzon ki a memória, szokott független megküzdési. Szervezése nap: reggeli séta egyedül rendezni a tudat, a tanulás és a korrekció az erkölcs a templomban, tornaterem, a reggeli és a séta a barátaimmal tudásmegosztás ismétlés, olvasás, tanár utasítást. „Az oktatás legyen önkéntes, meg kell tenni a kölcsönös vágy, a tanuló és a tanár, különben hiába. A tanár nem segíti a tanítás során.

Hérakleitosz (akár 544-483 o. H.)

„Mnogoznanie elme nem tanítani.” Azt állította, hogy az ember képes a tanulás, a tudás, az igazság, a tökéletesség. mi kell szorgalmas tanuló az igazság ismeretére. A két legfontosabb eszköze a tudás: érzetek (az érzékek révén egy személy érintkezik a külvilággal, és megszerzi a gondolkodási képességet) és az elme (egyetemes tudást, mint a kritérium az igazság, hogy meg kell tanulnunk megérteni). Elme, nem érzések - tanúja az igazság a jelenség. Szellemi és erkölcsi nevelés - egy folyamat. Főként úgy véli, a fejlesztés a képességét, hogy önálló gondolkodásra, tanulni megfelelően jár el a természet. Ő szorgalmazta, hogy kövesse a természet az oktatásban.

Demokrit (körülbelül 470/460 -. 371 kb H. o.).

Kifejezte azt az elképzelést, hogy szükség van, hogy megfeleljenek a természet a gyermek felnevelésére. Elmondása szerint a természet és a nevelés, mint például: az oktatás létrehoz egy második természet az ember (alapján a munkaerő folyamatos gyakorlat erkölcsi akciók, készségek fejlesztése a helyes viselkedés). Azt állította, hogy a munkaerő--Fontos feltétele az oktatás, meg kell tanítani dolgozni, ahelyett, kényszer. A fő motívumai önfejlesztés látható a gyermekek kíváncsiságát. Úgy vélte, hogy a tanulás fontos, hogy ne ismeretanyagra, és a fejlesztés az intelligencia, a gondolkodás. Hangsúlyozta a szerepe a családban, jó példája a szüleik.

Socrates (469-399 o. H.)

Plato (427-347 o. H.)

Plato - a tanuló Szókratész, az alapító a tanítás az örök elgondolások minden létezés. Azt állította, hogy az alapján az állam az elképzelést, hogy a közjót. Oktatási feladat -, hogy létrehozzák a társadalom tagjai olyan tulajdonságokat, amelyek szükségesek, hogy az állam végre ezt az elképzelést. Így az oktatás kell elhárítani egy személy szubjektív érdekek és alárendeli saját érdekeit közös. Platón ténylegesen belittles a család szerepét nevelés: ő úgy véli, hogy az államnak kell irányítani házasságot, a gyermekek táplált nyilvános ápolási otthonok, az állami oktatási, nevelni, 3-6 év gondozók, 7 éves, hogy részt vegyen az állami iskola egységes. Oktatási kellene állami ellenőrzés alatt. Az Akadémia által vezetett Platón tanított matematikát, dialektika, csillagászat, tudomány, használják a különböző módszerekkel (beszélgetések, viták, párbeszédek). Az ő elmélete a tudás az elképzelésen alapul, a tudás, mint a „visszahívás”, hogy a lélek tudta, mielőtt a megtestesülése. Örök ötletek - egy erőteljes lökést belül, hogy befolyásolják a kialakulását a személyiség. A gyermek körül kell látványos képeket a szép és jó, ami felébreszti a lelkében egy homályos emléke egy tökéletes világban.

Antiszthenész (kb. 435-370 p. H.)

Antiszthenész - tanítványa Socrates, az alapító a Cinikus iskola. A fő eszköze az oktatás - személyes példa a tanár. Azt hangsúlyozta a munka: a jó ember - az eredmény a személyes munka, így meg kell, hogy gyönyörűségét, hogy kövesse a munkálatok, és nem fordítva. Fontos szokás nehézségek leküzdése, ezért egyik feladata az oktatás - edzés, rezisztencia alakul ki, a képesség, hogy elviselni a nehézségeket, megvetés luxus. A legfontosabb feladat az iskola szerint Antiszthenész - tanítás erények és emelje akaraterő. A feltétel az erény nem a tudás, hanem a diákok intézkedéseket. Meg kell erősíteni a szervezet tornagyakorlatok. A fő oktató és vezető szerepet tölt be életében - az emberi elme, ezért fontos, hogy a szellemi fejlődéshez.

Xenophontos (430-355 ie. E.)

Arisztotelész (384 / 3-322 / 1 BC. E.)

Hellenisztikus időszakban (3-1 cc o. H.)

Hellenisztikus időszakban az úgynevezett ideig a halál Aleksandra Makedonskogo (323 g BC. E.) A benyújtása hellenisztikus Államok Róma és Parthia. oktatás ideális - egy független, önálló és erős személyiség egy bölcs. közoktatási intézmények fejlesztése ebben az időszakban. Az elemi oktatás, ingyenes belépéssel született, a gyermekek 7-12 éves. Alaposabb képzést, a gimnáziumokban (az irodalom, az alapokat a költészet). A tornaterem osztályok végezték formájában beszélgetések irodalom, a filozófia, a zene, a tanított földrajz, matematika, retorika.

Pirron (kb. FRL-kb. 270 p. H.)

Szkepticizmus. Az út a boldogsághoz nem abból áll, szervezett tudás, és az elutasítás is, amely lehetővé teszi, hogy ki a rendíthetetlen és nyugodt ember. Minden „meggyőző” szkeptikusok pedig „a hitelességét” hatályon kívül helyezheti. Ugyanez igaz bizonyos, jó másoknak - igazságtalan, rossz.

Epicure (341-270 o. H.)

Epikurosz - követője Démokritosz (atomist). Egy szenzációhajhász prekurzorok (az adatok érzékek igazak, és a hiba ismeretében félreértelmezés). Célkitűzés: tanítani, hogy az ember úgy gondolja, helyesen. Egy személy nem lehet egy játékszer a sors, és magának kell dönteni saját sorsukról. Ebben ez segíti a tudás, a törvények a jelenségek, amely tudja a nagyobb választási szabadságot megfelelő módon a megtett lépéseket és jobban megszervezni az életüket. Ennek része, hogy szükség van, megtalálja a módját, hogy a szabadság és a boldogság az ember. Be kell tartaniuk a természet, és teljesítik a szükséges vágyak, ha azok nem károsak, és legyen súlyosan káros elfojtani.
A feltétel az emberi boldogság - az érzés, öröm: mi okozza öröm - jó; Ez sok szenvedést okoz - rossz. „Amikor azt mondjuk, hogy az élvezet a végső cél, akkor azt jelenti, nem az öröm kicsapongás vagy érzékiség. Mi jelent szabadságot a szenvedését, a test és a lélek az összetévesztés veszélye.” Az út a boldogság és a szabadság - a tudás.
A diákok összegyűltek az iskola „Garden” Athénban, hogy meglátogassa beszélgetéseket minden férfi és nő, szabad és szolga. Diák tanult filozófiát, és ezáltal lelki elégedettség. A filozófia Epikurosz azt állította, az új szemlélet, hogy a személy, mint a társadalom tagja.

Zenon (335-262 H. o.)

Az alapító a sztoikus iskola, látta az oktatásban a lehetőséget, hogy egy ember erényes. A fő erénye nyugalom, nyugalom, önellátás. Fiatal tanult filozófiát (fizika), az etika, logika retorika, dialektika.

Az ókori Róma

Cicero (106-43 o. H.)

Szónok politikus, filozófus és pedagógus. Hoztam létre tankönyv retorika. Című értekezésében „On szónok” le az ideális kép átfogóan képzett szónok, filozófus, a mobilitás és az élesség az elme, amely előállított a tanulási folyamat. Az ideális az oktatás - a tökéletes hangsugárzó, művész és közéleti beszéd.
Az ember lényege, hogy meghatározott fogalmát „emberiség”. Ahhoz, hogy a tökéletes ember, nem kell a folyamatos képzés és önképzés, a fejlesztés egy egyetemes kultúra. Személyiségjegyek a tökéletes férfi: tapintat, érzékenység, bátorság, mértékletesség, az ésszerűség, a méltányosság, barát, hajlandóságot, hogy szolgálja a nyilvánosság számára. A fő hátránya - önzés.

Aniey Lucius Seneca (körülbelül 4 BC Dr. H. -. '65)

Filozófus és szónok. A fő cél az oktatás, szerinte, - erkölcsi tökéletesség. Úgy vélte, hogy megértsék a természet és maga is tanulni filozófia, amely a fő eszköze az erkölcsi tökéletesség az ember. Munkáiban, ő határozza meg a program, az erkölcsi tökéletesség az ember. Az alapvető módszer - az emberi impulzus önálló mozgás az isteni ideális (várt Christian nézeteit oktatás). Befektetett eszközök - épületes prédikáció-beszélgetést. Az alapgondolat, amely jellemzi az oktatás folyamatában - a norma (a tanár nem térhet el a szabályokat, viselkedésük jóvá kell hagynia őket). Támogatója volt az enciklopédikus oktatás kifejezve az ötlet a végtelen lehetőségek a haladás az emberi tudás. Az alapító az empirikus trendek az oktatásban.

Mark Faby Quintilianus (42-118 g kb.)

A 12 könyv „A nevelés a hangszóró,” ő foglalta össze a modern görög és római filozófiai és pedagógiai irodalom, az én tapasztalatom, mint egy tanár az iskola retorikusok. Ez a munka szorosan kapcsolódik az iskolai gyakorlatban.
Nagyra értékelik az oktatás szerepe, a hit erejét és képességét a gyermek, nagy figyelmet fordítani, hogy a természet a hallgató (a „természet és anélkül, hogy a tanítások sokat tehet, de az egyik nélkül a tanítás a természet nem hoz semmilyen hasznot”), de adott előnyt a tanításait természet
A cél az oktatás és képzés - előkészítése egy közszereplő.
Lehetővé teszi, hogy követelményeket támaszt a tanárképzés, a szeretet a gyermekek, diszkrét, figyelmes megközelítés közül a tanulmány a gyermekbiztonsági rendszer ésszerű megközelítést jutalom és büntetés. Hívta a szabad, kreatív és nem dogmatikus ajánlások alkalmazása a tanár.
Tulajdonítottak jelentőséget a gyermek fejlődésére beszéde, a helyes kiejtés. Erre a célra szükséges körülveszi a baba nővérek, barátok, egy jó példa, a tanítás a zene és a nyelv, amelyet az ő véleménye, hozzájárulnak a helyes beszédet. Volt egy hatalmas hatással van az oktatási gondolat, hogy a reneszánsz. Hangsúlyozta annak fontosságát, hogy az iskolai oktatás, jól szervezett iskolákban. Saw pozitív tényezők az iskolai oktatás a versenyképesség, a létesítmény közötti baráti kapcsolatok diákok, tanulás a szabályokat szálló. Úgy véljük, hogy a család kell készítenie gyermek belépő az iskola.

irodalom

Cicero MT értekezést oratórium. - M. 1972.