Mérföldkövek „másik ébredés

Reneszánsz kultúra sokan emlékeznek csak annak kapcsolatát a művészet. Festők, „Titánok” Renaissance beárnyékolta nemcsak az írók és költők az idő, hanem a tudósok, filozófusok, és még a vallási vezetők. Concepture javasolja, hogy visszaállítsa a „történelmi igazság”, és megpróbálja a reneszánsz kultúra integráns kultúrtörténeti folyamat.

Az égből és a természet a kultúra

A XIV században az európai kultúrában az első alkalommal, és következetesen fejleszti az ötletet, az a személy, mint egy különleges lény, aki nem tartozik a végén minden világok (természetes vagy isteni). Természet állatok élnek az ég - az angyalok. Az ember azonban ez olyan, mint a közepén, és ez az, ami emeli fölött a két királyság - a szabadságot az akarat. Kidobása ez a szabadság, a saját belátása szerint, az egyén vagy süllyed a piszkos állat, vagy felemel felett legnemesebb angyal. Man egyesíti a két elem egyidejűleg: egyrészt a (fizikailag) - ő természetes lény, és hajlamos arra, hogy ugyanezek a szenvedélyek a többi állat; másrészt (szellemi) - van egy isteni, amely lehetővé teszi, hogy fölé emelkedik az alantasabb saját vágyait.

Ezt a megértést személy részeként hozott a keresztény középkori teológia. Ugyanakkor az emberi lény nem csökken egy egyszerű kapcsolat két elveket, amelyek maguk léptek egy kapcsolat vagy szintézissel vagy kölcsönös kizárás. Az ember azonban képes volt választani az egyik irányban. Ez a képesség, hogy pont a létezését valamilyen harmadik esetben - nevezetesen a szabadság. Tárgyiasításának ezt a szabadságot teremt a kultúra, mint a tér, és a környezet, amelyben e szabadság elősegítették.

Így a skolasztikus vitatkozások, kényes dialektikája épület először alakult és megalapozott az elképzelést, a konkrét ontológiai státusa a személy. Hogy az emberi megértést alapvetően szabad lény, nem lehet csökkenteni sem az angyalok, sem az állatok, hogy meghatározzák a fő pátosza reneszánsz kultúra. Kultúra, átitatott egyfajta felszabadulás az embert a föld törvényei és az ég; kultúra, azt állítva, az emberi jogot, hogy nem önmagát és a világot, amely az egyén kreatív képességét.

A születés humanizmus

Nem kultúra nem merül fel a vákuum, de természetes következménye a korábbi hagyományt; következésképpen képes formájában közvetlen folytatása bizonyos módosításokat, csupasz megtagadása vagy fejlesztési előfeltételeket.

Abban az esetben, megszületett a humanista reneszánsz kultúra beszélünk fejlesztése feltételezések rejlő nominalisták okkamovskogo irányba. Különösen Buridan, Oresme és Nicholas Autrecourt írásaiban indokolt elsőbbségét a férfi akaratából fenti természete és ragaszkodnak egyes lényegesség. Az előző megfontolásokból közel volt az ötlet egyediségét az egyén, és ezt az egyediséget eredő elismeréseként abszolút értékek. Példaként a munka Petrarca „The Art of Life”, amelyben a középkori ideális áldozat és remény a jutalom a túlvilágon ellenzik az értékek kulturális arisztokrácia, a javulás a földi élet útján a humán és a művészetek.

A virágzás a reneszánsz - szintézis vagy eklektikus?

Abban az időszakban, XV-XVI század részeként egy új kultúrát fejleszt alternatív ideológiai modellek.

Egy másik véna készletek és megoldja a filozófiai kérdéseket Marsilio Ficino. Filozófiai gondolatok a neoplatonizmus a reneszánsz típusú. Még nyit egy új, „Platón iskola” Firenzében. Ficinót érték a további fejlődés az európai kultúra nem lehet túlbecsülni. Bocsánatkérés a földi szépség és méltóság mindenkori művében, segített leküzdeni a középkori aszkézis, és befolyásolja a fejlődését a képzőművészet és az irodalom. És az ő ötlete az „egyetemes vallás”, nem akadályoztatva a kultusz, rituális és dogmatikus különbségek volt az alapja a XVI században alakult ki a irányába „természetes teológia”. Talán ez tekinthető akaratlanul Ficinót ideológusa mozgását New Age, mely megjelent a második felében a 20. században, és jellemzően megemlékezett fichinovskoy ötlet a „vallási határok nélküli világ.”

Ahogy az ókorban, a reneszánsz követői platóni világkép szemben a követői Arisztotelész filozófiája. A leghíresebb közülük - Pietro Pomponnatstsi, elfogadva az ötleteket Arisztotelész keresztül averroizmust, fejleszti őket abba az irányba az empirizmus és a szenzáció. Ezáltal Pomponnatstsi előkészíti a terepet a gyors fejlődés a természettudományok alapján szigorúan empirikus tényanyag és a kísérlet.

Amellett, hogy a széles körben elterjedt tendencia, hogy keresztyén hitre pogányság belül a kultúra a reneszánsz megpróbálja frissíteni magát a kereszténységet. Itt tudjuk felidézni a nevét Fomy Kempiyskogo, Ruysbroeck, Suso, Agricola, Nikolaya Kuzanskogo és mások. Frissítse ezeket a gondolkodókat a keresztény vallás megjelent a szellem tisztító származó iskolai rétegeket. A fő hangsúlyt helyeztek a morál praktikum elméletek és alapos tapasztalattal vallásos érzés. Általánosságban, ezek a polémia ellen irányult pogány humanizmus szélsőségek. És a legszembetűnőbb eszköz megtestesítő ebben a vitában a „Arról van szó, az ember méltóságát” Mirandola.

Mirandola bár hivatkozott az ókori elképzelés, hogy „az ember - egy mikrokozmosz”, mégis kapcsolódik össze a keresztény tanítás az ember alkotása. Szerint Mirandola Isten (ellentétben a templom dogma) nem teremtette meg az embert az ő képére és hasonlatosságára, de nem adott neki, hogy hozzon létre a képet. Az ember maga - egy ingyenes alkotója saját természetének, azaz véleménye szerint Mirandola, kizárólagos privilégiuma ember, előre meghatározott az a tény, hogy meg kell értékelni a nagyságát a világegyetem - Isten teremtménye, és emelkedni ezen keresztül minden más halandó lények.

vallási forradalom

Ne becsüljük alá a hozzájárulást Luther - a felbujtó és ideológusa a reformáció kialakulását a sorsa az európai (és talán a világ) történetében. A végén, ő volt az, aki megalapozta a protestantizmus. A protestáns etika, viszont, mivel egyértelműen bizonyított Maks Veber, szült a kapitalizmus szelleme. És a kapitalizmus - az, hogy a mai napig meghatározzák a életmódja szinte az egész világot.

Az egész kezdődött közötti vita Luther és Rotterdami Erasmus vonatkozó szabadságát ember akarata. Erasmus ragaszkodott ahhoz, hogy tudja, hogy megkülönböztessük valódi tartalma vallás és túlzott felhalmozódását skolasztikus kultúra. Ugyanakkor, hogy annyira hatékonyan diszkrimináló tudás, az ötlet az volt, hogy iskolába menjen a filozófiai tanulás. Luther tagadta, hogy szükség van a tudás és kidolgozott elmélet üdvösség egyedül hit által. Failure tudás Luther kifejtette hivatkozva isteni predesztináció. Sőt, ő volt az, aki először javasolta egy egyszerű pragmatikus érv, amely később a hitvallása sok nemzedék - „Tedd, amit kell, bármi is.”

Fontos megérteni, hogy Luther rágalmazás kapcsolatos ismeretek történelmi perspektívából már valamivel több, mint egy egyszerű maradiság és reactionism. Tanulmány Luther hozzájárult a szerepének tisztázására a tudat a szerkezet az egyén, és ebben a tekintetben Luther lehet tekinteni a prekurzor Descartes. Végtére is, Luther előkészítette az utat az átmenet a köztudatban revivalist ideális kifejlett személyiség a modern európai ideális racionális aktív és etikailag-felelős entitás.

lényegtelen kiegészítések

Reneszánsz kultúra hatalmasak körét és tartalmát, és ezért nem lehet egyetlen cikkben felsorolni, és fedezze fel minden szempontból. Itt jelölt csak rendszerszinten fontos mérföldkövek. Azt is lehet figyelmen kívül hagyni lényegtelen kiegészítései, amelyek nélkül a megújulás elképzelhetetlen szerves kulturális jelenség.

Ezek közül kiegészítései, mindenekelőtt szeretném megemlíteni a reneszánsz épületek utópistáknak Thomas More és Tommaso Campanella. Hatásos mítoszok a tökéletes társadalom által létrehozott ezek a művészek sokféleképpen definiált vektor fejlődési értékek és politológia lehet mondani, tovább alakítható a didaktikus funkciót irodalomban.

Igen jelentős hozzájárulást tett Niccolo Machiavelli az ő merev, néha lejön cinizmus ajánlásokat vállalat irányítását. Mondanom sem kell, hogy ez volt Machiavelli lefektette az alapjait a modern politológiai és szociológiai részben.

Közül kiemelkedő teoretikusa az idő, nem is beszélve Zhana Bodena, aki a szó szoros értelmében úttörője lett a korszak modern jogi gondolkodás, miután létrehozta a koncepció a jogállamiság, a tolerancia és szuverenitását.

Végül meg kell említeni a nevét Michel de Montaigne, aki elhagyott minket egy örökölt gondolkodásmód melankolikus szkepticizmus, amely alapja lett nemcsak a kulturális élet a XIX században, de amely áthatja a modern tudományos világkép lemondani azt állítja, hogy az abszolút igazság és tartalom tekintetében a formája az emberi megismerés.

Ajánlott irodalom:

1. Tommaso Campanella - "City of the Sun".

2. Mishel Monten - "élmény".