Mi más, mint a vallás a vahabita muzulmán vallás

Semmi. Minthogy a vallás „kereszténység” különbözik a „keresztény” vallás. Vahabita kizárólag az Iszlám. Szemszögéből a vallási tanulmányok vahabizmus nagyon fiatal iszlám mozgalom ratuyuschee egy „vissza a gyökerekhez” (ahogy ez érthető). Alapítója vahabizmus Muhammad ibn Abd al-al-Wahhab Tamimi (1703-1792) úgy vélte, hogy a kortárs iszlám torz be kívülről (az ajánlat), és hogy az igaz muszlimok csak az első három generáció a muszlimok. Az iskola nevezték tiszteletére az alapító, de ők nevezik magukat „Salafis”. Mivel a „rekonstruktorstva” Van egy bizonyos eltérések a fő iskolákban az iszlám, mint például:

1) A gyakorlat tavasullya (spirituális keresés közelség Allah) tekinthető valódi csak azok értelmezését

2) zarándoklat a sírok szentek tekintik imádják a halott, hogy makrooh (analóg keresztény bűn, de egy szélesebb értelmezése)

3) a makrooh ez egy ünnep születésének Mohamed próféta

4) irányába mozdulnak a katolicitás az iszlám nemzet (ne is kérdezze, mi az), figyelembe véve minden politikai osztott fitna vagy megsértése iszlám egységet (ami nem akadályozta meg a Wahhabis részt vesz számos hadjáratot más muszlimok)

5) A legfontosabb dolog az életben vahabita szigorú betartását tawhid (hit minden bizonnyal egy Isten), amiért megtisztítja az iszlám minden bevezetését, amelyek tekintetében a vahabita idegen (a vélemény vahabita elsőbbséget élvez a megértés történeti és néprajzi vezető folyamatok akár ezt, „hozza „)

6) elismerése vélemény „igaz ősök” (Salaf) egyetlen helyes értelmezése a nevét Allah és az Ő attribútumok „ahogy van”

Valamint számos kisebb, kevésbé jelentős különbségek.

Muszlimok kétértelmű vahabizmus. Ha úgy ítélik meg, hogy vahabizmus is csak egy homályos, hogy annak ellenére, hogy kibocsát egy nagy a zaj, sőt semmi fontos nem. Valaki felhívja vahabita „iszlám eredeti tisztaságát.” Számos iszlám vezetők úgy vélik, vahabita szélsőséges és eretnek mozgalom.

Ez a mozgás az úgynevezett „vahabizmus” azok között, akik nem az ő követői, és nem tudom, az igazi természetét. A leírás először adott mozgása által ellenfelei, aki hívta, így gúnyosan, bemutatva megvetését rá, mintha amivel egy stigma. Azt állították, hogy ez a tendencia, amely az innováció az iszlámban, vagy „ötödik madhhab.” Ez az igazságtalanság és az elnyomás.

Ezt a nevet nem engedélyezett hívás követői és nem volt közös közöttük. Mindazonáltal a modern obnovlencheskoe salyafitskoe mozgás vált ismertté, mint a szó - és nem csak az ellenfelei, hanem néhány követőjével, valamint az emberek, akik támogatják, és azokat, akik bánni vele tisztességesen és pártatlanul.