Miért muzulmánok viselnek szakállal szakáll iszlám - Sunnah

Gyakori az Úr nevét, az Irgalmas és könyörületes minden csak muszlim az Ítélet Napján!

Hukm a szakáll a leginkább aggasztja a kérdés ma. Nem titok, hogy ez alkalommal egy igen nagy számú viták. És ezek a viták, a szokásos módon, elvált tudatlanság, aki képzeli magát tolibul ILM.

Beard kérdés gyakran felmerül között gladkovybrityh Muslimov, akik azt állítják, hogy „a szakáll - egyike a Sung, és hogy nem szabad állandóan laknak ilyen kicsinyes dolgok.” Valóban, Alhamdulillah, szakáll - Sunnah a Próféta (alayhi wa Ssali só), de az iszlám fiqh egy nagy különbség a kötelező és kívánatos Sund.

A Grand Imam egyik madhhabs Abu Haneefah (Allah legyen irgalmas neki), osztva a Sunnah a Messenger Allaah alaihi wa só Ssali, a következő fontos osztály:

1. Sunnah manduba (mustahabb, kívánt esetben);
2. Sunnah waajib (kötelező).

Pontozás az első Sunnah kívánatosnak, és hagyjuk megsértése ee (mubah). Olyan esetek Sunnah manduba - írja az Isten házába a jobb lábbal, fogmosás után a tisztítási, stb És ki fogja betartani őket, csak jutalmazni fogja Allah, ráadásul, a késleltetés és aki nem lesz ez nem bűn.

Beard - Ez a Sunnah!

És mi a helyzet a második Sunnah (wajib), kötelező jellegét a tranzakció, hogy abszolút minden Muslimov Ahlu Sunna Wal Jamaa. Vadzhibaty - jelentése, nevezetesen a szétválás a Sunnah, amely a hadísz, amely magában hordozza a megfélemlítés Allah azok számára, akik tartoznak az elutasítóan, vagy parancsoló megrendelések (tiltás) a Próféta (alayhi wa Ssali só). Muzulmán, szándékosan elhagyta a Sunnah vadzhibat, bűnös, mint Allah azt mondta:

„Hadd tartani azokat, amelyek sértik a rendjét, (Allah), hogy ne előzni, vagy szopornyica rájuk fájdalmas büntetés!” (Korán 24: 63).

És aki nem szereti bármely részét a Sunnah az Allah Küldötte, a legtisztább, alayhi wa sózott Ssali, kijött a vallás Allah és rossz, akkor is, ha elvégzi azt (például úgy, hogy ne között változhat Muszlim). Nem tetszik a Sunnah okozza csak két szempontból: ellenséges a Próféta (alayhi wa Ssali só) vagy nem tetszik az ő Sahaba (például szélsőséges síiták); és mindkét jelenség van egy nagy hitetlenség.

Kijött a vallás Allah és az egyetlen, aki azt állítja, hogy van egy törvény vagy szabály hagyományok és szokások, még inkább igaz, mint az Isten törvénye. És a Mindenható szigorúan figyelmezteti azokat, akik gúnyolódni a Korán, és az Ő Messenger alayhi wa Ssali só; Mindenható Allah, Subhanahu wa Ta'ala, a Korán azt mondta:

„Még nincs vége, hogy Allah és az Ő verseket, és az Ő Messenger terrorizálják? Ne kérj bocsánatot! Akkor esett hitetlenség után hittél "
(Al, 9: 65-66).

Ahhoz, hogy ezt a kérdést, és minden fajta mosoly a Szeplőtelen Sunna a Próféta (alayhi só wa Ssali), továbbá a szakáll ( „Wahabi”, „radikális”, „hitetlenek”, „szakáll”, „korotkoshert”, „Dushman”, „Basmachi” és stb.)

És most haladunk, sőt, hogy a kérdést.

Hukm a szakáll

Sura 22 „Hajj” A Korán azt mondja:

„Akkor hadd ne kelljen az ápolatlanság, teljes mértékben eleget esküjüket és körülsétál az ősi templom” (Korán, 22:29).

Sahab A Nagy Próféta alaihi wa só Ssali, Abdullah Ibn Abbas, akkor Allah legyen elégedett velük mind azt mondta, hogy az „a megszüntetése rendetlenség” A Legfelsőbb Úr azt borotvafej ostriganie körmök, rövidülés szakáll és a bajusz a befejezése Hajj. Ugyanazokat a szavakat is Ibn Jubayr, Muhammad ibn Kya'ba és a legtöbb más, ő írta, hogy mit Imám Muhammad bin Jarir Tabari rahimahullah, a saját értelmezését a Koránt.
(Vol. 10, pp. 149-150).

Abdullah ibn Umar, az Úr legyen elégedve mind a kettőt, azt jelentette, hogy a Próféta (alayhi wa sózott Ssali) parancsolt minden embert az ő közössége, hogy elhagyja a szakáll és bajusz lerövidítése. Hadísz megadott összeállítások Sheikh Bukhari ( „Al Dzhami'u-c-Sahih», № 5893), muszlim, Abu Dawood, nyugalmi és Tirmizhi muhaddith. A találmány egy másik megvalósítási módja szerint a hadíszt által továbbított Imám Al-Bukhari és Muszlim, a Próféta Allah alayhi wa sózott Ssali, azt mondta:

• „Ne légy, mint a pogányok, hogy növekszik szakállal, és lerövidíti a bajusz!”
  Relatív, hogy a külső a Próféta (alayhi wa sózott Ssali) azt mondják, hogy abban az időben az áthelyezés társult Omár, Allah legyen elégedett vele, azt mondta:
• „Láttam a Próféta (alayhi wa Ssali só), egy nagy [másik változata - egy vastag] szakállát.”

Más hadiths a Messenger Allaah alaihi só wa Ssali állítólag rövidíteni vagy borotvált szakáll, egy gyenge (da'eef) vagy feltalálta (képzeletbeli) (Maud) hadith, és sem a jogászok nem szabad azokat figyelembe venni a saját ijtihad (eredő iszlám ítéletek).

Abban az esetben, ha megnézzük a Sunnah szahába Messenger (alayhi só Ssali ya) arról számoltak be, hogy Abdullah Ibn Umar, teljesítő Hajj hal meg, vagy (kis zarándoklat) vette szakáll ököllel a álla és díszítve minden, ami ez alatt csülök. Jabir ibn Abdillo, Allah legyen elégedett vele, azt mondta:

„Folyamatosan szabadul szakáll, kivéve időszak Hajj Umrah” (hadíszt Imám Abu Dawud rahimahullah).

És senki nem lesz képes megtalálni egy őszinte rivayata körülbelül senkinek a társak a Messenger Allah alayhi wa sózott Ssali, borotvált szakálla, vagy lerövidül (megjegyzés a hitetlenek és novovvedentsev hadith nem vesszük figyelembe). Éppen ellenkezőleg, sok hiteles hadísz hogy mondja el, milyen a hosszú szakállú nedves lett könnyel eredő szemüket. Ezen kívül arról is beszámoltak, hogy abban a pillanatban, amikor Qays ibn Sa'd (fia Szád ibn Ubada) nőtt a szexuális fejlődés és a társult kiderült, hogy nem jelent meg a szakáll, akkor mondja ki a:

„A Kayes - egy jó ember, ha nem egy hiba: nem volt szakálla. Ha tudnánk, hogy a szakáll eladnak dirham, ami kialakítható annak érdekében, hogy vesz neki egy szakállas! "

Tabi'uny (muslimov második generációs követő Sahaabah) is valamivel díszítve szakálluk csak befejezni a Hajj vagy Umrah; azok rövidített meg azáltal, hogy egy ököl, Delilah, szükség van a kapcsolatot a fenti hadíszt Abdullah ibn Umar, Allah legyen elégedett mindkettőjüket. Csak azt szeretném hozzátenni, hogy „Abd-Ibn Umar egyike volt azoknak a legtöbb diák a Messenger Allah (alayhi wa Ssali só), utánozni tettei a szó szoros értelmében a szó bármely jogszabály, hogy ő nem követett el. Így például, Abdullah Ibn Umar, Radhiallaahu anhu, kiderült, hogy a Medina közelében egy fa alatt az árnyékban, ami a próféta alaihi só wa Ssali, lazaság, és ő (Abdullah Ibn Umar) naponta felkeresik egy fa a víz is vízzel, annak érdekében, hogy még nem kiszáradt.

Ezen kívül, azt mondjuk, hogy az alapítvány a szétválás hadíszt Allah (alayhi wa Ssali só) a Sunnah manduba (igény szerint), és a Sunnah vadzhibat (kötelező) precízen fellebbezését számunkra, hogy végezzen egy bizonyos műveletet. Így például, a szín tekintetében színező szakáll Messenger Allaah alaihi wa só Ssali mondta:

„A legjobb az, hogy mit fog festeni a szürke haj henna és Katam”.
(At-Tirmidhi, Abu Dawud, Ibn Majah).

Views Kibar Ulama ahl al-Sunnah Wal Jamaa a téma, hogy lerövidíti a szakáll ágazott: egy részét egyikük megtiltja, hogy ez alatt a Hajj. Ezek ulama érvelnek a szempontból, hogy nincs őszinte hadíszt Allah vágás szakállukat (alayhi wa Ssali só), és mint aktus Ibn „Umar, a másik Sahaba, akkor saját ijtihad, és ott hibázott. De sok tudós azt tanácsolják, hogy vágja a szakáll a befejezése a Hajj vagy Umrah, de nem adják ezt a műveletet állapot vadzhibat.

Bozontos szakáll és a rövid (vagy hiányzó) bajusz - a lényeg, hogy elindult az arc a Sahaba és tabi'unov formát ölthet származó ahl Kitáb, mushrikeen, ateisták és szakadár muzulmán. Különösen rossz azoknak, akik azt mondják, hogy a szakáll - egy iszlám előtti szokás a lakosság Arábiában, mert a Messenger (alayhi wa sózott Ssali) gyűlt össze a világot, csak azokat a szokásokat és gyakorlatokat, anélkül, hogy eltérne a törvény Allah. Kétségtelen, hogy Abu Jahl (az Allah ellenségeit, rokona Omár, Allah legyen elégedett vele) és Abu Lahab (verje bácsi Allah alayhi só wa Ssali, Sura „Massad, tenyér szálak”) volt szakálluk, de nem rövidíthető bajusz, valamint nem hajolt egészen a Legfelsőbb Úr!

Hukm a szakáll az iszlámban

Természetesen vannak speciális körülményeket, amelyek Muslimov hagyjuk lerövidíti a szakáll (különösen, ha rajta légzésvédő maszkok speciális orvosok), de - csak a jóváhagyásával tudósok úgy dönt hukm az adott helyzetben. A Mount muslimov mai időben -, hogy lehetővé teszik a maguk és mások, sok-halal, elítélhető (makruh), vagy megkérdőjelezhető dolgok (mint a tiltó halal), kérdezés nélkül is róla a tulajdonosok a vallási ismeretek. Szóval, az egyik, miután körülvéve hitetlenek, úgy véli tiltva borotválkozó szakállal, és a második - az evés a zsír, vér és holttestek, a harmadik - a viselése amulettek és ruházatot, mely nem terjed ki a „awrah stb

Arra a következtetésre jutott ebben a cikkben szeretném idézni a szavait, a négy nagy imámok (az alapítók a gondolati iskolák) és a hűséges követői a szakállát. Megjegyezzük, futólag, hogy ma Muslimov hívhatja magát Hanafites, Maliki, Hanbali Shafi'is vagy lekicsinylően hivatkozva több mint fele hukm saját madhhab (rossz Karl Marx egyszer azt mondta, néhány kommunisták idejét, ha azok - a marxisták, nem vagyok marxista) .

Muhammad Ibn Al-Hasan al-Shaibani, az egyik diák az Imám Abu Hanifa, Allah irgalmazz neki, azt mondta:

„Minden alkalommal, Abu Hanifa végre Hajj, ő borotválta a szakállát, és ennek figyelembe öklét, aztán vágott bajuszát. És így ugyanazt a módszert használja során Hajj ".

„Ami a vágás a szakáll rövidebb, mint a szint egy öklét, ez - cselekmény néhány marokkóiak és hermafroditák emberek közül, és ő nem szabad senkinek.”

Imam Malik Ibn Anas, esetleg Allaah könyörülj Allah azt írja:

„A Abdullah Ibn„Umar számolt be, hogy Allah Küldötte (alaihi wa só Ssali) megparancsolta, hogy a szakáll és lerövidíti a bajusz,”teljesen egybehangzó véleménye Abu Hanifa, hogy lerövidül a szakállát csak akkor engedélyezett zarándokok, és csak arra a szintre, ökölbe szorítva. Maliki Imam al-Khattab al-Maliki, akkor Isten irgalmazzon neki megtiltotta mint borotválkozó szakállal, borotválkozó bajuszát (az ő véleménye, csak akkor megengedett, hogy csökkentsék a bajuszát).

Imam ash-Shafi'i és Ahmad, esetleg Allaah könyörülj Allah ők is tartják szakállal, és megparancsolta a tanítványoknak (bár Imam Ahmad, esetleg Allaah könyörülj rajta, felemelte, hogy a szint a szakáll Fard (kötelező)). Shaykh Ibn al-Islam Taymiyah képest a borotválás a szakállukat, hogy egy nő akkor nalyso borotválja a fejét, mert a szakáll „tabi'iyya fitrah” (természetes külső tulajdonság). A férfi az álla gladkovybritym hasonlítható egy nő, egy kopasz, amiről a Próféta (alayhi wa sózott Ssali) az említett (hadíszt Abdullah ibn Abbas által küldött Imám al-Bukhari)

„Allah megátkozta a férfiak és nők, akik megpróbálják, hogy szeretik egymást.”

Minden dicséret az egyetlen Úr a világ.