Mivel az egyház utal, hogy a eutanázia személyes honlap pap Georgi Kochetkov

Rembrandt Van Reyn. „Péter és János a kapu a templom”, 1659 rézkarc, véső, száraz pont. Szaratov Állami Művészeti Múzeum. AN Radishchev Szaratov

K: Hogyan működik a Church utal eutanázia?

Apa Georgi Kochetkov: Természetesen, az egyház nem hisz a „blagosmertie” (a „eutanázia” van fordítva, hogy így - „blagosmertie” - mintha a halál lehet áldott és boldog!) De a halál nem lehet sem áldott vagy boldog, vagy örömteli. Bárki számára. Ez mindig a gyötrelem. Ez mindig a bűn következménye. Tehát Krisztus imádkozott az Atyához, hogy a pohár át tőle. Még!

Igen, mindannyian szeretnénk látni a személy halála tartott, hogy egy békés és nyugodt. És az egyik a templom imádság, hangzó minden nap a templomban, ezt halljuk: „Christian halál életünk, fájdalommentes, feddhetetlen, békés kértek az Úr.” Fájdalommentes, feddhetetlen, békés halált - ez minden bizonnyal a legjobb megoldás. De bár lehetséges, hogy megkönnyítse a halál az ember, akkor nem törli a félelem és rettegés a haláltól. A halál mindig az ellenség az Isten. Tehát Krisztus legyőzte a halált, és nem csak egy nagyszerű ember számunkra, nem csak egy nagy próféta, de az Isten Fia, aki az Isten.

Church teszi a halál kevésbé félelmetes, hogy segít az embereknek, hogy ne essenek. Azok, akik a hospice, vagy a papok, akik vallják az emberek halála előtt, vagy a rokonok, akik támogatják a családja többi tagja, ebben az értelemben normálisan viselkedni és nemes. De, persze, csak megölni egy embert csak azért, mert nehéz lenne a halála előtt, ez elfogadhatatlan. Igen, van egy probléma, amikor a személy a mesterséges gépek élhet szinte korlátlanul reménye nélkül bármilyen javulás, majd az intézkedés szükséges. Egyes országokban, tedd időzítő akik letiltani ezeket az eszközöket, hogy az emberek ne érintse meg a kezüket, hogy nem vétkeztünk Isten előtt, és az emberek előtt. De nem tudjuk elfogadni az eutanázia, mint a jobb, az orvosok, még a legőszintébb és barátságos. Mert mindig van lehetősége egy orvosi hiba, mindig van az emberi szenvedélyek - senki sem tudja, hogy kik és milyen okokból lehet, hogy érdekel valakit halála. És ne nyissa ki az ajtót, hogy ezek a szenvedélyek és a szörnyű bűnöket, az eutanázia nem ismeri a modern értelemben vett, az orvosi eutanáziát. De minden módon, hogy támogassa az embereket minden lehetséges módon, hogy megkönnyítse az utolsó pillanatokban a Földön, és ez lehetséges, és szükséges, nemes és igaz.

K: Hogyan működik a Church tárgya a kinevezését a gyógyszert a betegnek, aki nem bírja a fájdalmat?

Apa Georgi Kochetkov: gyógyszerek, valamint a kígyóméreg, bizonyos mértékig, hasznos lehet. Ez lehet egy gyógyszer. Ha valaki nem tudja elviselni a fájdalmat, elnyomja a fájdalmat - ez nemes ügy. Természetesen lehetőség van visszaélni a kábítószer - egy személy lehet drogfüggő. Itt ez a határ nem megy senki valaha. De önmagában ez a fajta terápia szükséges. Azonban meg kell tudni választani a gyógyszerek, és ismert az egész intézkedés. A klinikusok ugyanakkor van egy nagyon vigyáz a szellemi és morális állapota - azonban, mint minden más ember.

Kérdés: Ha az egyház azt mondja, hogy kell kezelni, ezért tagadja szélhámosság? Hány az emberek között részt vesz ebben, sarlatánok, hápog, mint ez?

Apa Georgi Kochetkov: A lényeg az, hogy senki nem tudja, mi a jobb - vagy szélhámosság szélhámosság. Háp - ez csak szemetet. Kuka, persze, hogy nagy kárt a betegnek, aki túl hisz az, aki cselekszik, mint egy hozzáértő személy. A „boszorkány doktor” - az egyetlen, aki tudja, Sage. Ebből egyébként származik, és a „boszorkány”, „The Witcher”, stb „Boszorkány” - az egyetlen, aki tudja, „Sage” - az, aki többet tud, mint a többi. Ez mind ugyanaz. Mit szeretsz - szélhámosság vagy boszorkányság? Úgy vélem, hogy ha nem tetszik sem az egyik, sem a másik.

Személyes meggyőződésem, hogy a boszorkányság sokkal veszélyesebb. A lényeg nem az, hogy egy személy gyógyítható e, vagy egy másik személy fizikai gyengeség, fontos, hogy mit jelent ez csinálja. Ha források értéktelen, ez még nem ismert, mi a legjobb - javította ki az egészségügy, de elvesztette a szellemi úton, vagy éppen ellenkezőleg, a fennmaradó testi betegség, de a lelki egészségre. Ha nem kapjuk meg egyes esetekben az emberek kapcsolatba egymással, akkor könnyen létre értékhierarchiát itt. Végtére is, mi teszi a „kuruzsló”? Ha a szélhámosság egy mágikus cselekvés, hogy egyszerűen csak felhő a tudat a személyt, de tételezzük fel, hogy jóhiszeműen, amelyek miatt a sántítás lény, az ő uralkodásának minden idegen erők, még ha feltételezzük is, hogy a fizikai állapota javul, a szellemi és erkölcsi személy állapota a legjobb, hogy nem javul. Itt meg kell eljárni ebből. És a varázslat, mint egy mágikus hatása nem ismeri fel az egyház. Ez a vezetés, elpusztítja az emberi szabadságot. De a kezelés szokásos kezelés nem csak a hagyományos (lehet hagyományos módszerek - akupunktúra, akupunktúra, persze, ha nem válhat valamiféle mágikus aktusok) - elfogadható az intézkedés.

Kérdés: Hogyan lehet az egyház tárgya szervátültetés vagy vérátömlesztés? Mi történik az ember lelke? Ha egy személy olyan állapotban van, a mérgezés, felvesz egy másik lélek. Ugyanez történik, ha egy vérátömlesztés?

Apa Georgi Kochetkov: Nem nagyon egyértelmű kapcsolat alkoholizmus vérátömlesztéssel, úgy gondolom, hogy ez kissé elhamarkodott ítéletet. Úgy vélem, hogy a vérátömlesztés és szervátültetés semmilyen módon nem befolyásolja a lelki oldala az emberi életet. Végtére is, amikor a Szentírás azt mondja, hogy az emberi lélek a vérében, akkor először is, nem beszélve a szellem és a lélek, másrészt azt mondta a lélek az élet értelmét, a harmadik, azt mondja, az élet alapelvével mentett válaszol, az élet folytonosságát. Végtére is, egyértelmű, hogy ha az ember nem a vér, meghal. De egy vérátömlesztés - nem vett emberi vérből, nem ömlött ki a vére, és hogy a vérátömlesztés nem ugyanaz a dolog. az emberi lélek a vérben nem csak abban az értelemben, a fizikai vér, de abban az értelemben, az elején, ami segít a személy él, vagyis ne csüggedjen. A szervátültetés az intuitív, könnyebb. A relatív alkoholizmus - Nem tudom, soha életemben nem volt részeg, így nem tudom megmondani, hogy egy személy van átitatva részeg gonosz szellem. Meg lehet beadni, ítélve a viselkedése néhány alkoholisták, vagy csak erősen ittas ember. Végtére is, mit csinálnak, és azt mondják, hogy minden normális módon ezek az emberek nem férnek el. Úgy tűnik, te ki ezt az eredményt, mondván, hogy átitatta a szellem egy idegen, gonosz szellem, a szellem a komor szellem csúszós, ravasz és vratitelny.

Kérdés: Van-e lehetőség, hogy távol Istentől, ha Ő mindenütt jelen van?

Apa Georgi Kochetkov: Mit jelent - mindenütt? Ha úgy gondolja, hogy Isten szétszórt mindenhol a természetben, akkor csak egy panteista, vagy más szóval, a pogány, azaz olyan személy, aki nem ismeri a személyes Isten, a Teremtő Isten a világot, és mindent, ami benne. És ha úgy gondolja, hogy Isten mindenütt jelen van az ingatlan, abban az értelemben, hogy mindent meg lehet szellemétől áthatott és Isten szeretetét, ha Isten elküldi a Lelket, és a szeretet az emberek, vagy valamilyen esemény vagy dolog, ez más kérdés. De ez nem jelenti azt, hogy Isten mindenhol és mindenben, mert például a rossz és a bűn, hogy nincs Isten. Semmilyen árulás minden aljasság és a harag, nincs Isten. És kész is van egy jó üzlet az emberi élet. Tehát megússza Isten nagyon egyszerű, csak jelentkezzen be egy olyan területen, ahol nincs Isten. De Isten ments te valaha is.

Kérdés: a szabadság Adj pénzt? Ha igen, akkor hogyan lehet megmagyarázni a paradoxon: a szabadság - Istentől, és a pénz szerelme - bűn?

Apa Georgi Kochetkov: Ez attól függ, mit értesz a szabadságot. Pénz és így a szabadság és rabolni őt. Azt mondják: a minden rossznak gyökere - kapzsiság arány. Egy személy lehet bizonyos egy tekintetben, a szabadság megszerzése, de más módon elveszíteni ezt a szabadságot, mint általában történik, akik egy meglehetősen jelentős készpénz. Pénz kiadja egy személy egy adott élethelyzetben, de ez nem egy szabad, ami isteni eredetű. Azt mondjuk, Isten szabadságot, de jelenti a másik szabadság - szabadság, amely elválaszthatatlan az Isten Lelke. És az Isten Lelke nem köti, és a Szellem ajándékai is elvált ember, akkor is, ha képes semlegesíteni a személy fizikai, akár megölni, vagy más módon korlátozza tevékenységét ebben a világban. Ezért van az, és a szabadság vonatkozásában pénz beszél lehetetlen: a szabadságot, hogy vásárolni, valamint a kegyelem, ez lehetetlen. A férfi, aki fogant a kegyelem vagy vásárolni szabadságot a pénzt, ez a bűnös, vagy egy ember nagyon buta, akik nem tudják, hogy a pénz hozza, és hogy egy ember igényes. Ezért kell törekedni a szabadság Isten, a szabad szellem, de ne tévesszük össze ezt a szabadságot az önkény, a képesség, hogy saját lábukra, csak „után a saját akarata”, „mintha varázslat.” Olyan ez, mint a szerelem. Meg kell keresni a szeretet Istentől származik. De nem minden, hogy az emberek hívja a szeretet az Isten szeretete.

K: Az igazi szabadság - ez függ csak Isten és senkitől és semmi?

Apa Georgi Kochetkov: Az igazi szabadság - a szabadság bárki és bármi, beleértve Istent, mert Isten a szabadság, és az ember, aki a Spirit of Liberty, ő is az Istenben. Ő nem függ Isten él teljes életet Istenben és az Isten Lelke. Ez egy nagy különbség. Isten nem veszi el a szabad ember, kivéve, ha az ember nem él törvény alatt, hanem kegyelem és igazság. „Törvény Mózes, a kegyelem és az igazság Jézus Krisztus által” - halljuk ezeket a szavakat Evangelista Ioanna az első napon a húsvét, és mi, természetesen, nagyon fontos megjegyezni, hogy a ki maga határai ebben a világban, a törvény korlátokat, amely segíti ez az élet, hogy igazán megkülönbözteti némi függőségünket, nem tudjuk szorítkozunk egy törvény. Keresünk ugyanabban a kegyelem és igazság, hogy nem határokat, amelyek nem kapcsolatot létesíthet a függőség bárki más, aki ellenezte a rabszolgaságot, a rabszolgaság minden fajtája, beleértve a rabszolgaság ellen Istennek.