Mítoszok és hiedelmek a régi csuvas csuvas népi vallásosság - népi vallásosság csuvas

Népi vallásosság csuvas

Csuvas hiedelmek kategóriába tartoznak azok a vallások, amelyek úgynevezett vallást az áldozat, a kutatók szerint, emelkedő eredete az első világvallás - ősiráni Zoroastrianizmus. Kereszténység, az iszlám ismert volt az ősi ősei a csuvas korai szakaszában végrehajtott két vallás. Köztudott, hogy a király Alp Suvar - Ilitver az ő fejedelemség (. 17) ültetett a kereszténységet a harc az ókori vallások.

Kereszténység, az iszlám. Judaizmus együtt élni a kazár állam, míg a tömegek már nagyon elkötelezett a világnézet őseik. Ezt támasztja alá az abszolút dominanciája pogány temetkezési szertartások szaltovo-Mayaki kultúra. A kultúra és a hit a csuvas kutatók azt is megállapították zsidó elemek (Malov, 1882). A század közepén, amikor kialakult csuvas etnikai, hagyományos hiedelmek tapasztalt hosszan tartó expozíció iszlám. Miután csatlakozott a csuvas szélén a magyar állam kereszténnyé folyamat már régóta, és nem csak akkor ért véget az erőszakos cselekményt a keresztség. Bolgár-csuvas felkarolta eleme a hagyományos hiedelmek Mari udmurt, talán Burtases mozhorov, kipcsak és más etnikai csoportok, amelyek kapcsolatban vannak.

Betartása iszlám elfogadását követően 922 bolgárok szerint Khan Almush, egyrészt, ősi hiedelmek, másrészt, ez annak a jele, az etnikai és felekezeti és etnorazdelitelnym lakossága Volga Bulgária, ahol a nagy részét a nemesség és a városlakók lett muszlim (vagy Besermyan), a falusiak többnyire voltak rajongók a pre-iszlám vallást. Bulgáriában alapított ortodox iszlám nem minta, hanem egy szinkretikus, dúsított eleme a hagyományos kultúrák és hitek. Okunk van azt hinni, hogy az átmenet az egyik állapotból a másikba (a csuvas a Besermyan és vissza) a lakosság, különösen a vidéki területeken, történt teljes időtartama alatt a bolgár. Úgy véljük, hogy a hivatalos iszlám kialakulása előtt a Kazan Khanate nem túl sokat üldözött nem-muszlimok, akik annak ellenére, hogy syncretization hagyományos hiedelmek, hű maradt a pre-iszlám kanonokok, a társadalmi és a családi és a törzsi élet. A vallási és rituális gyakorlata ősi csuvas bal nyomon követni a bonyolult folyamatok zajlanak időszakban az Arany Horda. Különösen a panteon az istenek és szellemek tükröződtek a képek kán és tálaljuk tisztviselők.

A Kazan Khanate az uralkodó osztály és a muzulmán klérus ropovedovali intolerancia más vallások - az úgynevezett .. Yasachnaya Chuvashia. Több száz kalapáccsal és desyatnye vunpu hercegecskék, Tarkhans és kozákok-csuvas, alakítjuk Islam, otatarivalis. A hagyomány azt sugallja, hogy az iszlám kénytelen volt elfogadni és mellékágai csuvas. Ez az úgynevezett fordított vissza a tények a kebelén a média trditsionnyh hiedelmek. Elfogása után Kazan 1552-ben, amikor a helyzet az iszlám jelentősen meggyengült, néhány falu muszlim válik „csuvas” pre-iszlám állam. Ez volt a helyzet akkor is, abban az időszakban, az Arany Horda kapcsolatban a viszály a Trans-Káma régióban, ahol a lakosság a bolgár Ulus (vilaeta) került az észak - abban a sorrendben és irányban - a Pre eredményeként a migrációt történt tryv muszlim központok. Hívei nem muzulmán hit, a kutatók úgy vélik, leginkább lakói rendelés és Predvolzhja. Azonban, a megerősítése az iszlám, kezdve a 17. században. A etnokontaktnoy csuvas-tatár zóna tapasztal fordulópont az iszlám nemzetek (részben vagy egészben a családok) a csuvas falvakban. Ez a folyamat addig folytatódik, amíg a 19. század közepén. (Például, a g. Artemevka Orenburg tartomány).

Amíg a 18. század közepén. A hívei a hagyományos hiedelmek maradt kanonizált formát, erőszakos cselekmények keresztség voltak kitéve a kis léptékű (ortodox szerelőhöz került csuvas). Az adatok nagy része a csuvas, hogy hű marad a kereszténység előtti vallási és miután megkeresztelte őket 1740-ben kötelező jelleggel, ha a segítségével katonák tagok Novokreschenskoy irodai hajtott falusiak a folyó, tette a szertartás a keresztség és a rögzített ortodox nevek. Hatása alatt az ortodoxia, fejlődése, beleértve a vidéki területeket, az egyház szervezete a késő 18. - korai 19vv. Felmerült syncretization hiedelmek. Olvasd válik, például, az ikon a Szent Nikolaya Chudotvortsa (Mozhaisk), egy ritka példánya egy fából készült szobor a 16. század (volt Nikolsky kolostor), vált Mikula Tour és bejelentkezett csuvas panteon. Csuvas szertartások és ünnepek jön össze Christian, de sblizheniyane trend volt könnyű és sima.

Ebben az időszakban a kényszerű keresztségben a 18. és az első negyedévben a 19. vvek alá kegyetlen pusztítás a szent helyen, és a nyilvános ima általános ima okok (Kiremet) keresztelte csuvas tiltja végrehajtását hagyományos szokások és gyakorlatok ezeken a területeken. Gyakran voltak épült templomok és kápolnák. Erőszakos cselekmények, lelki agresszió ortodox misszionáriusok okozott tiltakozások és tömegmozgalmak védelmében népi hiedelmek, rítusok, szokások és általában - az eredeti kultúra. Emelt ortodox templomok, kápolnák, kolostorok rosszul járt (bár a hely az ősi templomok különböző részein a csuvas település keletkezett sok kápolnák), ​​kivéve néhány jól ismert templomok, köztük Ishakovskoy (Cheboksary járás), amely vált többnemzetiségű és régióközi.

A közepén a 19. század Kazan tartományban volt róluk, a hivatalos statisztikák szerint, volt még sok más. Tény, hogy az adatok szerint 1897-ben, a jobb partján kerület Kazan tartomány lakossága 11 ezer „tiszta pogányok.” Mivel az átmeneti állapotot jellemző vallási második felében 19 - a 20. század elején. Ez az időszak bevezetésével járó NI Ilminsky, Christian oktatási tevékenységek IJ Jakovlev és Chuvashian voslavnyh misszionáriusok ortodoxia elérni kialakulását fiatal, így a folyamat felgyorsult kereszténység csuvasok. A győzelem ortodoxia az etnikai vallások már felgyorsult, polgári reformokat. Ortodox számok ebben az időszakban általában véve tiszteletben tartja csuvas hagyományok és mentalitás használt bizalom súlya. Ortodoxia csuvas talajban gyorsan megszilárdult, bár a szinkretikus alapon.

A 20. század folyamán a szám nem, hogy megkeresztelkedik csuvas hitek támogatói (nevezik magukat chan Chavash - „true csuvas”) fokozatosan csökkent, mivel a szovjet korszak egy generáció az emberek nőtt ki a vallási okokból. Ugyanakkor a parasztság körében, mivel a stabilitás népi rituális kultúra, amelyet nem kiszorítani a szovjet rítusok és ünnepek maradt etnikai-vallási közösségek, helyi amelyek kívül csuvas Köztársaság multinacionális régiók - Ulyanovsk, Orenburg, Samara régióban Tatár és Baskíria. Mivel a statisztikai adatok hiánya a számát csuvas ennek a csoportnak csak beszélni - néhány ezer, de nem kevesebb, mint 10 ezer, kétharmada közülük él a Trans-Káma régióban, különösen a medencében a Nagy Cheremshana és gyümölcslé.

A fordulat 20-21 században a trend átmeneti „pogányok” a ortodoxia, különösen azokban a családokban, ahol a házastársak tartoznak a különböző felekezetek.

Ortodox vallás, hogy létrehozza magát, mint a hivatalos vallás között csuvas, beépített jelentős eleme a hagyományos hiedelmek, amelyek kapcsolatban vannak a népszokások és a szertartások, rituális naptár, a nevét a vallási ünnepek. Tour csuvas távon kijelölt legfőbb isten az ég, és ezt követően - Iisus Hristos. Krisztus is nevezik csuvas Turashev képként más istenek és keresztény szentek. Ez kapcsolódik rögzítéséről tisztelete ikonok, mint az istenek (Turashev - „ikon”). A 20. században gyakori volt, hogy fellebbezni az ikon és a pogány istenek egyidejűleg. Ennek során a század, annak ellenére, hogy az ateista propaganda a szovjet korszak, működött, és sok esetben aktívan létezett népi (bármennyire is valós csuvas kapcsolatos hiedelmek) vallási szertartások és ünnepek, elsősorban kapcsolódó kultusz ősök és a termelési rituálék - ez az első legelő szarvasmarha, új termés felavatási szertartás chukleme és mások. Christian egyező vagy összeolvadt hagyományos csuvas szabadság a téli, tavaszi, nyári és őszi ciklusban Kasharni - keresztelő Mankun - Húsvét, Kalam - a Nagyhét és Lázár szombaton viraemiájára - a virágvasárnap, Simek - a Trinity Sins - a szél nap Kerr sari - a búcsú ünnepe.

Hagyományos hiedelmek csuvas mint említettük, ez volt a figyelem tárgya a kutatók, misszionáriusok, krónikása a 18. században. És még akkor is ejtik dualizmust éles lehatárolása a jó és rossz elvei vallásuk alapjául szolgált annak besorolását, mint egy ága Zoroasztrizmus. A panteon a csuvas és kereszténység előtti tudat fogalmát a világ és az ember teremtése, a kutatók megállapították hasonlóságot mutat az ókori iráni mitológiában. Az indo-iráni pantheon kör átfedés, például a következő nevek az istenek csuvas: Ama, Amu, utazásszervezés, Asha, Puleh, Pihampar. Yanavar.

Csuvas hiedelmek kapcsolódó tűz imádata, kozmogónikus nézeteit számos istenek az otthoni és a természet, a rítusok tiszteletére az ősök, az építési antropomorf kő és fa műemlékek adott okot, hogy a kutatók a 19. században arra a következtetésre, hogy a csuvas ragasztva tanításait Zoroasztrizmus.

Élén a panteon a csuvas, komplex szerkezete, érdemes a legfelsőbb égi isten Sulti Tour, aki irányítja a világot, hat, mint a fő arca istentisztelet és a hit. A fő karakter a csuvas vallás egybeesik lovas sok isten indoeurópai, török ​​és finnugor népek, köztük etimológiai, funkciók, és egyéb paramétereket.

Az ünnepélyes formában az isten Tura végeztük köszönő áldozat során nyilvános ceremóniák, a családi és törzsi rítus chukleme, amikor egy új növény a tiszteletére új sült kenyér és főzött sört. By Tura elérhető számos ünnepségek, beleértve a társadalmi, családi és egyéni ima az egyes esetek.

Az ünnepélyes formában került sor hála istennek túra

Mi a csuvas emberek vallását? Az csuvas nép vallási kifejezés dopravoslavnaya csuvas hitet. De világossá vált, hogy nincs hit. Mivel a csuvasok nem homogén, mint csuvas dopravoslavnaya vallás nem egyenletes. Rész csuvas hisz a Tóra és most úgy vélik. Ez egy monoteista hitet. Tóra ő az egyik, de a hit a Tórában van Keremet. Keremet - egy ereklye a pogány vallás. A pogány ereklye a keresztény világ, mint egy ünnep az új év és a karnevál. Csuvas Keremet nem volt isten, hanem egy olyan gonosz és sötét erők, akik feláldozták azért, hogy azok nem érintik az emberek. Keremet amikor szó szerint lefordítva azt jelenti: „a hit (Isten) Coeur”. Coeur (Isten nevében) Emet (hit, álom).

Mert csuvas pogányság jellemző lépcsőzetes világnézetét. A világ három részből állt: a felső világ, a mi világunk és az alsó világot. És még csak hét réteg a világon. Három réteg a felső egyet a miénk, és három az alsó világban.

A szerkezet az univerzum csuvas Division közös Turk vezethető vissza az antenna és a föld alatti szintek. Az egyik legfontosabb égi szintek él pireshti Kebe, amely továbbítja az imák az emberek Isten Turgai, lakozik a felső szintre. A föld feletti szintes és világítótestek - Hold alatti, a nap fent.

Az első föld feletti padló között található föld és a felhők. Korábban, a felső határ jóval alacsonyabb volt ( „a magassága a tető szélmalmok”), de a felhők magasabbra emelkedett, amikor az emberek rosszabb lett. Ezzel szemben a földalatti szinten, a föld felszínén - az emberi világ - az úgynevezett „felső világ” (W # 63; zantalgk LTI). Az alakja a telek téglalap összeesküvések gyakran nevezik „tér a fényes világot” (Tgvat a # 101, # 101 Tesla; Zoot zantalgk).

A föld szögletes volt. Élt a különböző nemzetek. Csuvas gondoljuk, hogy azok az emberek élnek a közepén a földön. A szent fa, az élet fája, amely csuvas istentisztelet támogatott közepén az ég. A négy oldalán, a széle a föld tér, az ég támogatott négy pillére van: arany, ezüst, réz, kő. Az az oszlopok tetején helyezték fészket őket három tojást, a tojáson - kacsa.

Shore föld fürdött óceán, tomboló hullámok folyamatosan elpusztítja a parton. „Amikor a végén a föld eléri a csuvas, világvége jön,” - vélik az ősi csuvas. Minden sarkában a földön állt őrt a föld felett és az emberi élet csodálatos hősök. Ők őrzik a világot a gonosztól, és szerencsétlenséget.

A Legfelsőbb Isten a felső világban. Ő uralja a világot. Metal mennydörgés és villámlás, eső fújt a földön. A felső világ a lelkét a szentek és a lelkek meg nem született gyermekek. Amikor valaki meghal, a lelke egy keskeny hídon átkelés a szivárvány, emelkedett a felső világ. És ha ő volt a bűnös, akkor anélkül, hogy egy keskeny hídon, az ember lelke esett az alsó világban, a pokolban. Az alsó világ megállt kilenc kazánok, melyek főtt lélek bűnös emberek. Szolgái az ördög folyamatosan tartják tűz alatt kazánok.

Hagyományos hit Csuvasföld hit volt, egy komplex rendszer, amelynek alapja az a meggyőződés Thuro - legfőbb isten ég és sok elemet Zoratushtry (Sarotusturo) - tűzimádás. Több D. Messarosh észre jelenlétében egyetlen isten a csuvas, aki, ennek ellenére, kombinált mezőgazdasági fesztiválok:

Dél-csuvas Isten hívott Tour # 63; északi Thor # 63;. Fogalmak Istenről csuvas orosz szakirodalomban eddig rossz. Pogányság, vagy „fekete mágia” tulajdonítják, hogy a számtalan istenek, annak ellenére, hogy jó vagy rossz, valamint más gyümölcsök a képzelet. Az ő hiányos ismerete a nyelv és a téma homályos nevét egyes betegségeket is érzékelhető, mint a neve az istenek. Abban különböznek, a fő Isten (Tour # 63;), és sok az istenek az alacsonyabb rangú. [26] Szintén a hagyományos csuvas hit sajátos kettősség - megléte jó és rossz isteneket. Csuvas hívják „Shuyttan”:

Egy nap, amikor kitört a vihar, a gazda járt a fegyvert a folyó partján. Az ég és a mennydörgés shuytan, csúfolták Isten harcolt vissza az eget. A gazda látta, vette a pisztolyt, és lelőtte. Shuytan esett a lövés. Thunder megszűnt, Isten jött le a mennyből, hogy a mezőgazdasági termelő, és azt mondta: - Te erősebb volt, mint akár én. I hét éves volt, mint vadászott shuytana, de mostanáig még csak nem is nem tudta elkapni.

Csak a csuvas volt más meggyőződésre, az egyik legjelentősebb a imádata ősi szellemek, ami megtestesült Kiremet. Kiremet képviseli a szent helyen a hegyen, mellette egy forrás tiszta ivóvíz. Mint az élet szimbóluma helyeken használt tölgy, kőris, vagy más erős és kiváló élő fa. Faith csuvasok sok közös a hagyományos hiedelmek Mari, valamint más népek a Volga-vidéken. Elég észrevehető hatása az iszlám (pl Pireshti, Kiremet, Kiyamat), valamint a kereszténység. A XVIII században csuvas ment Christianisation. Csuvas - a legnépesebb türk népek, a legtöbb hívő, aki - a keresztények. Vannak még kisebb csoportok, szunnita muzulmán és hagyományos hiedelmek

Tovább a letöltéshez fájl