Módszer szent imádság és a figyelmet, hogy olvassa el, letölthető - Tiszteletreméltó Új Teológus Szent Simeon

előszó

Három olyan képek az ima és a figyelmet, hogy a lélek felemelkedik vagy csökken: épül, használja őket egy időben, és csökken birtokló korai és bölcs. Józanság és az ima kapcsolódik, hiszen a lélek a testtel, az egyik nem létezik a másik nélkül. Ezek kapcsolódnak kétféleképpen. Először józanság szemben a bűnnek, ami egyfajta fejlett intelligencia és ima után, és azonnal elpusztítja elpusztítja a kapcsolódó felügyeleti előretolt szégyenletes gondolatok, amelyek nem teszik egy jegyzetet. Ez az ajtó az élet és halál, azaz a figyelem és az imádság. hogy ha tiszta józanság, ez javítja, ha véletlenül csökkentése változatlan bemocskolják, ez érvénytelenné válik.
Tehát, mint mondtuk, hogy a figyelem és imák vannak osztva három [rész], azt is tisztázni kell, és a tulajdonságok minden ilyen [részek] szeretnének elérni az élet, és hajlandó keményen dolgozni, hogy a. ilyen megkülönböztetést államok határozottan úgy döntött, hogy a legjobb, így tartva a tudatlanság a legrosszabb, ne hagyja ki a legjobb.

Az első ima

A tulajdonságok az első ima. Amikor valaki áll az imában és a kéz és a szem és az elme fölemeli a mennybe, és az elme elképzeli isteni gondolatok és mennyei szépség, angyali chinonachaliya, a lakhelye az igazak; Egyszerűen fogalmazva, minden hallotta a Szentírásból, összegyűjti az elme ima közben - ő sürgeti a lelkét az isteni vágy, látszólag az eget. Az is előfordul, hogy volt könnyes a szeméből, és lassan elkezd dicsekedni a szívben, emelkedjen, elképzelni, hogy mi történik az isteni vigaszt és imádkozom, hogy mindig marad az ilyen munkát. Ezek a jelei annak élvezetek a jó megszűnik annak lenni jó, ha nem történik meg megfelelően. Tehát, ha valaki továbbra is hallgat, nem forrás, akkor lehetetlen, hogy ne menjen [őrült]. Ha történetesen nem esnek bele, hogy a szenvedély, akkor szerezhet a fogva szenvedélymentességhez vagy odaér lehetetlen. Ez a figyelem érzékien elcsábította látja a fényt, illata néhány tömjén, hallotta a hangját, és még sok más azonos [fajta]. Egy és minden váltak démonok, vándor őrület egyik helyről a másikra, és régiónként. Egyéb, nem tudva, „átalakul egy angyal a fény” (2Kor 11 :. 14), és felfuvalkodott, megtéveszteni, továbbra is tartja magát javíthatatlan, hogy a végén, anélkül, hogy bármilyen intelmei az embereket. Néhány megölni magát, és vált öngyilkos, impulzusok e csaló őket: valaki leugrott a szikláról, hogy valaki felakasztotta magát. És ki fogja mondani a különbséget ördögi varázsa? Ezekből a szavakat [ember] intelligens láthatjuk, hogy a nyereség származik, az első középpontban. Ha valaki képes lesz elkerülni ezeket a szerencsétlenség miatt gyakori üzemidő (remeték ez történik), anélkül, hogy a jólét és így azok élettartamát.

A második ima

A második ima. Amikor az elme [oly módon], majd érzések és őrzött külső értelemben megy minden gondolat és hiába [próbálják] elfelejteni őket, néha tapasztalható gondolatok, néha hallgatni a felhozott Isten beszélt a szájon keresztül, néha vonzza fogságban gondolatok, a másik, és magam, burkolt szenvedély ismét kezd erőszakkal visszatérni, azt nem lehet annyira harcias elveszett megnyugtassák vagy koszorús a győzelem. Tény, hogy az ilyen, mint egy ember, aki harcolt az éjszaka, ami, bár hallja a hangokat az ellenséget, és kap a sebet, de egyértelmű, hogy kik ők, honnan jöttek, hogyan és milyen fáj, nem lehet, mert az elkövető a kár, hogy a sötétség az elme. Tehát hadviselő nem tud eltávozni a zúzás mentális külföldiek és felemelve a munka, még mindig megfosztott kenőpénzt. Ugyanakkor, leplezni önteltséggé képzeli magát figyelmes, és hogy a kegyelem a [hiúság] és az ő játéka, néha még hibáztatja a többiek, hogy nem, és felfuvalkodott, amivel maga a juhok pásztora, és tette, mint a vak ember, ígérem, hogy megmutassa az utat, hogy a vak.
Ezért a második ima, melyet a szorgalmas megismerhetik a veszélyeket is. Ugyanakkor a második annyira jobb az első, amennyire teliholdas éjszakán jobb csillagtalan és reménytelen.

Körülbelül egy harmadik ima

Kezdjük beszél harmadik ima, egy furcsa dolog, és neudoboskazuemaya és tapasztalatlan nemcsak neudoborazumeemaya de szinte hihetetlen; üzleti, nem sok szerez. Úgy tűnik számomra, hogy ez a jó eltűnt, együtt engedelmesség. Engedelmesség vezet imádott a gonosz ez a világ, ez az ő gondtalan és pártatlan, kiöntötte [ő] egyszerű és közvetlen áram a kívánt útvonalat, ha csak ő lesz képes megtalálni a megbízható útmutató. Mert mi az elme elutasítja átmeneti megölt engedelmesség minden világi szenvedélyek és a test? Mi aggodalom zavart fektetve Isten és apja egész test és a lélek, már nem él a maga számára, és nem akarja, hogy a mai napig a humán (Jer 17 :. 16)? Ezért felfogott elme obstoyaniya kompenzáció erők, mint például a kötelek és entangles környező előtt tartva az ezer gondolat, áttörni, úgy, hogy az ingyenes, erőteljesen küzd, és feltárják az ellenséges tervez, művészien vet és küldje fel imákat tiszta szívvel. Ez a kezdete egy félreeső lakóhely. Így kezdődött nem lehet elpusztítani semmit. Az elején a harmadik ima vesz zsengék nem a szándékosságot a hegy, vozdeyaniya viszont gyűjtése gondolatok és rajta segélyhívó égből mindezt, mint mondtuk, az első jelei a csábítás. De még egyszer, a második [illúzió] veszi a zsenge az elme, különös figyelmet fordítva az érzékeket, de nem látja a belső ellenség. Mint például azt mondta, csodálkoztak, nem feltűnő; ranitsya, és nem tudja; Ő vezetett el fogságra és nem tükrözi a fogvatartóik. Minden alkalommal „hátán” ez valószínűleg ugyanazt az arcát „épít [várakoznak] a gonoszok” (Zsoltárok 128: 3), és teljesítette a hiúsága és a csalást.
Te, ha azt akarjuk, hogy a zsenge svetorodnomu olyan édes és a cselekvéstől, megpróbálja elindítani innen. Miután a szigorú engedelmesség, a fent említett, meg kell tenni mindent lelkiismeretesen, mert e nélkül az engedelmesség, nincs tiszta lelkiismerettel. És meg kell tartani a lelkiismeret Isten előtt az első, majd mielőtt apja, és harmadszor kapcsolatban emberek és tárgyak. Mielőtt Isten, meg kell tartani a lelkiismeret, úgy, hogy, mint tudjuk, nem szolgálják Istent, és nem csinál. apja. köze sem hozzáadásával vagy kivonásával bármit mond neked, saját belátása szerint az övé. Tekintettel az embereknek szükségük van, hogy tartsa a lelkiismeret, annak érdekében, hogy ne másoknak, amit gyűlölsz. Ami a tárgyakat, akkor vigyázz, hogy visszaélés történt minden: étel, ital, és a ruházat; Egyszerűen fogalmazva - mindent megtenni, mint az Isten előtt, semmi dorgálást lelkiismeret.
[Most] amikor már kitisztult, és el előkészítette az utat az igazi figyelmet, beszélgessünk, ha úgy tetszik, világosan és tömören, és annak tulajdonságait. Igaz és csalhatatlan figyelem és imádkozom azért, hogy az elme tartjuk szívében ima mindig kezelik az ő [szív], és a mélység ezek küldjön egy imát az Úrnak. Ezután egy „ízét. Úr jó „(Zsoltárok 33: 9), a tudat már nem tör a lakhelye szív, ahogy ő maga mondja az apostol:” Jó, hogy itt vagyunk „(Mt 17: 4), és folyamatosan felmérjük a helyeken a posevaemye [van] gondolatok támadó ellenséges végrehajtja. Természetesen egy ilyen tudatlan tartózkodási úgy tűnik, túl durva és kegyetlen kényelmetlen, sőt, nehéz úgy, hogy honnan is lélegzetelállító nemcsak az átlagember, hanem szilárdan állt a megpróbáltatásokat, de nem vospriyavshih és nem küld öröm mélyen a szívébe. Az íze ennek a nagyon ugyanabban az örömben, és úgy érzi az édes szív torok maguk felkiált Paul: „Kicsoda szakaszt el minket a szeretet” Krisztus (Róm 8 :. 35), és a következő. Miután az összes szentek, mi atyáink, amikor meghallotta az Úr szavai: „Nincs szíved származnak a gonosz gondolatok, a gyilkosság, a házasságtörés, lopás, hamis tanú. és ez szennyezi az ember „(Máté 15: 19-20.) és a buzdítás, hogy tiszta a pohár belseje, így a külső és elkezdte, hogy tisztítsa meg (Máté 23 :. 26), erőltetett birtokában a szív, nem gondolt más gyakorlat erények, mint a tudva, hogy ugyanabban az időben, így könnyen rendelkezik egyéb, hanem erény nélkül nem tud ellenállni. Ez [csinál] Egyes atyák az úgynevezett „szívélyes csend”, mások - „figyelem”, és a többi „szív tároló” néhány „józanság és az ellentmondás”, mások - „a tanulmány gondolati és betartása az elme”, de ezek mind egyformán művelt föld szíve, és ezzel megkapta az élelmiszer isteni manna. Ezt mondja Prédikátor: „Örvendj, Ó fiatalember, a te fiatalok. és séta a módját szívednek hibáztatható. szív és hagyja el a harag „(Prédikátor 11: 9-10.). „Ha a lélek emelkedik fel a tulajdonában Önnek. helyüket ne hagyja „(Prédikátor 10: 4). Mondván, „hely”, ő jelentette a szívet, mint az Úr azt mondja: „A szívből származnak a gonosz gondolatok” (Mt 15 :. 19), és újra: „Nem lép feljebb” (Lukács 12 :. 29), és újra: „Hogyan keskeny a kapu és keskeny az út, amely az életre visz „(Máté 7 :. 14) és” Boldogok a lelki szegények „(Máté 5: 3), azaz nem szerezhet önmagában nem gondolatok ebben a korban. És Apostol Petr mondta:
„Légy józan, éber, mert ellenségetek, az ördög, mint ordító oroszlán, keresek valakit, hogy elnyeljen” (1 Péter 5: 8), és azon túl. És Paul rendkívül világos, miközben a szív mondja a Ef: „A harc nem test és vér ellen” (Ef 6 :. 12) stb És milyen isteni és atyáink írásaikban a tárolás, a szív mondja, egyértelmű, hogy azokat, akik szorgalmasan kutatja a [teremtés]. De először meg kell vásárolni a három dolog, és így elkezdenek [útvonal] a vzyskuemomu: nepopechitelnost dolgok ostoba és körültekintő blagoslovnyh. élettelenség azaz az egész; tiszta lelkiismerettel, hogy tartsa, nem szemrehányást saját lelkiismerete; pártatlanság, nem hajlik a semmit [az] e világ, vagy maga a szervezet.
Aztán leült a hallgatag cella és egyedül a sarokban, meg kell csinálni, amit mondok.
Csukd be az ajtót, és emelje fel a fejedben a nyüzsgés, hogy csak átmeneti. Ezután támaszkodva Braden mellkasán, hagyta, hogy az érzéki szem minden megértés a gyomrában a középső, azaz a köldök, Refrén majd törekvés orrlégzés lélegezni gyakran, és ezen belül Explore mentálisan méhében, hogy helyet kaphassanak a szív, ahol továbbra is általában minden érzelmi erők. És először talál egy sötét és áthatolhatatlan vastagságú, de folyamatosan törekszik család felé, éjjel-nappal, akkor kapnak, lám! szüntelen öröm. Mert amint az elme megtalálja a helyét szívélyes, rögtön uzrevaet hogy soha nem tudta. Úgy látja ugyanazt a közepén a levegő és a szív maga, minden fényes és tele érveket. Mostantól kezdve, a könyörgés Jézus Krisztus, aki elűzi és elpusztítja a gondolat, ha [ez] előtt jelenik meg a végén, vagy képződik. Azóta, az elme, szem előtt tartva a démoni düh, harag épít fel egy természetes és üldöz, érinti a mentális ellenséget.
Else meg fogja tanulni, Istennel, betartva az elme, kezében Jézus a szívemben. Végtére is, mondja. „Ülök a cellájában, és megtanuljuk az egész.”
KÉRDÉS. De valamilyen oknál fogva az első és a második tároló nem felszerelni egy szerzetes?
VÁLASZ. Ahogy átadja azokat nem rangot. Miután a létra set tette őket Ioann Lestvichnik. ezt mondom „:” Egyes javát szolgálja szenvedély; mások zengedezzetek és belemerül zsoltároskönyv legtöbb [idő]; Egyes [türelmesen tartózkodó ima; más magatartási [élet], rohanó a mélysége szemlélődés. Tegyük fel, azt mondja, a probléma vizsgálták a kép létra. " Következésképpen, kívánó léptekkel a létra lépések nem lefelé, és felfelé mászni előbb az első lépésben, majd a következő, és annak érdekében, hogy minden [többi]. És ez így lehetséges, hogy emelkedik a föld és az égbe. Tehát, ha azt akarjuk, hogy menjen „a férje elkövetett Krisztus teljessége” (Ef 4 :. 13), megkezdődik a jóváhagyott lépcsőn, [a] illik, mint a csecsemők szerint [chrede] korú gyermekek úgy, hogy megy apránként, hogy elérjék intézkedések és a férje, egy öreg ember.
Az első kor a szerzetesi fok van eltérési szenvedélyeket, amelyek általában a kezdők.
A második szakaszban a lelki grow érettebb, amely bekapcsolja a fiút egy fiatal férfi, letiltás egy zsoltárt. Mert miután pihen, és csökkentik a szenvedélyek zsoltároskönyv válik édes nyelv és rangsorolják Istennel. Mert lehetetlen, hogy „énekelni az Úrnak egy idegen földön” (Zsoltárok 136: 4), azaz egy szenvedélyes szív.
A harmadik szakaszban a lelki növekedés a fiatal férfi a férje - szorgalommal ima, ami jellemző a sikeres. Végtére is, az ima eltér a zsoltár, mint a tökéletes férj a fiatal férfi és a gyermek szerint a mértéke, hogy megyünk.
Mögött a negyedik szakaszban a lelki növekedés - színpadi ősz hajú öregember, hogy állhatatos állhatatos szemlélődés, mi jellemző, hogy tökéletes. Ez az út befejeződött, és a lépcsőház a végére ért.
Ezért, mivel ezek [szakaszban] annyira laza és kimondja a beállított Spirit. nem lehet a baba nő fel, és emelkedik, hogy egy állam egy ősz hajú másképp, de kezdeni az első lépés, ahogy már mondtuk, és sikeresen halad a [Minden] négy, hogy elérje a tökéletességet.
Az elején a mozgás a fény felé akarnak lelkileg újjászületett csorbította a szenvedélyek, és ne tárolja a szív, különben lehetetlen kisebbíteni szenvedélyek.
A második helyen - megerősítése zsoltárt, mert amikor a szenvedély ulegayutsya és csökkent ellenállás szívélyes szenvedély, vágy, az Istennel való megbékélés begyújtja az elme. Azóta, így erősödött a tudat, kergeti, casting végre fókusz gondolatok fújt felület a szív. És ismét, mint mindig, ragaszkodik a második figyelem és az imádság. Ezután vzvihryayutsya szesz, és a szellemek szenvedélyek szokásos zavarja a mélyben a szív, de segítségül hívása az Úr Jézus Krisztus, szétesnek és eltűnnek, mint a viasz. Kizárták onnan voltak háborodva érzés a felület az elme; Ezért, még ha úgy érezzük, vagy ő [az elme] érzi nyugodt hamarosan, mégis teljesen elkerülni őket, és nem lehet felvenni a harcot. Ezek a dolgok általában az, aki eljött a „tökéletes férj” (Ef 4 :. 13), mindig tartózkodik a szabadban, és folyamatos szívélyes figyelmét.
Aztán, miután elérte a figyelmet fokozatosan emelkedik, és a bölcsesség õsz, mely visszavezethető a szemlélődés, ami [a tétel] elkövetett.
Tehát, ez halad, hogy az ő ideje, és mért is, kiűzése után a szenvedélyek és zsoltárok belemerül szív, és a törvény védi mind a gondolatok, felébredt érzések és felháborodás a felszínen az elme, és amikor szüksége van rá, rohanás az ég érzéki szem egy valóban szellemi és tiszta ima, és akkor is csak elszigetelt és ritka [esetekben] miatt csapdába a levegőben. Valójában csak megköveteli tőlünk, hogy a szív már megtisztított tárolás; ha azonban az Apostol (Róma 11 :. 16), "root szent". egyértelmű, hogy a „ág”. és gyümölcs. Ki akar építeni a szem és a tudat, hogy az ég, kivéve az út beszélgettünk, és képzeld valami érthető, lát, mintha egy tükörben, a legtöbb szellemek, hanem az igazság. Mert az a tény, hogy a szív nem tiszta, a második és az első figyelem nem jól. Végtére is, a munka, a ház már rakják előtt a tető, majd az alapot (ez lehetetlen), hanem éppen ellenkezőleg, az első bázis, akkor a szerkezet, és végül a tető, így a gondolat és itt: első szív tárolása és értékcsökkenés benne (a leveleket tőle. ) szenvedély, úgy véljük, a lelki alapot a templom; majd nyomja a második figyelem fej ravasz szesz, felébreszti az érzékeket, hanem elkerüli a háború, vitatkoznak az alapja a lelki otthona a falon; és [van], majd a segítségével tökéletes priniknoveniya Isten, vagy a magány kiterjesztjük a tető, a ház és így teljessé a lelki lakással mi Urunk Jézus Krisztusban, a kinek dicsőség mindörökké. Ámen.

Forrás: Fordította a görög és a jegyzeteket AG Dunaeva