Olvassa el a könyv világos hervadhatatlan

Hervadhatatlan fény. Szemlélődés és a meditáció

apám, Mr. Lieven archpriest kb. Nikolaya Vasilevicha Bulgakova anyám Alexandra Kosminichny nee. Azbukin

Az értelemben, spiritualitás FIDELITY

Ez a „gyűjtemény tarka fejezetek” [1] Szeretném feltárni filozofálni, vagy hogy a vallásos szemlélődés spekuláció kapcsolatos életét ortodoxia. Ezt a problémát, és bár elnyomja túlzó, hanem megragadja a lelket kitartás. És egy ilyen elképzelés nem korlátozódik az irodalom, azt feltételezzük, és a kreatív törvény a lelki élet: egy könyvet, de nem egy könyv, nem csak egy könyv! Csak érintse meg a szélén a lélek az Egyház életében, azt terhelt bűn, blackout „pszichológiai”, és még az ilyen érintések felhívta az erő, amely életet ad és megtermékenyíti a kreativitás. Figyelembe véve a vallási tapasztalat, viszont szerény intézkedését látja és értékeli „a világban”, annak szorongások és kérdések feltevését.

Az út a sziklák között és a tövis,

Utunk a sötétben.

Te hervadhatatlan Light, mi Hóseás!

(A. S. Homyakov. Esti dal [2])

Ritkán keresi a csillogás és gyengén szívében a világos és a sötét felhő bűn zavart nehéz bemutatni a pálya ortodoxia és vissza. Azonban, ha bármelyik lehet menekülni a nehézségek és el kell engedni? Nem számít, milyen szenvedélyesen Szomjúhozom a nagy egyszerű a fehér fényt, de tagadta a hamis, önálló egyszerűsítés, ez elől a szellemi sorsát történelmi kereszt. És ahogy egy kereső vallási élet egységét, vzyskuemogo de nem nyerte vissza, szólok ebben a könyvben. Hagyja, szellemi lény sebesült a kortárs problémákat és váladékozó kétségek, de a szívében hiányzik, nem hit, remény ragyog. És ránc fekvő kínzó összetettsége vallási lehetőséget, mivel a különleges kihívást rejlő történelmi korban és minden gondunkat vele balsejtelmek és hírnöke árnyékot vetett a következő [3]. Lásd magukat történelmi húst ortodoxia és a kereszténység, hogy megértse az örök igazság prizmáján keresztül a modernitás, az utóbbi látható a fény - ég, végzetes szükségességét, érezhető egyértelműen a 19. században, és egyre élesebbé válik [4 ].

A vezető ideológia ezen filozofálni nem beolvadt a „rendszer”, de egy bizonyos tavaszi árapály. [5] szerves artikulációs, Symphony cal kapcsolat. Ebből filozófiai és művészi design van szükség, egyrészt a hűség és a pontosság önreflexió a jellegzetes vallásos élmény kimutatására „mítosz”, és a másik -, hogy megtalálja a megfelelő formát, kellően rugalmas és tágas annak nyilvánosságra hozatalát. De jelenlétében ezek a feltételek nem könnyen érzékelhető belső ritmusok a gondolat, melodikus mintázata és az ellenpont, a természet az egyes részek összetételét: a filozófiai művészet egyik legkevésbé hozzáférhető. Azt kell mondani, még Platón, yavivshem elérhetetlen modell filozófiai költészet az ő párbeszédek, ami nem csak azt bizonyítja, az igazság az, hogy hány megjelenítést szülés. Természetesen ez a művészet nemcsak elengedhetetlen kelléke egy filozófiai múzsa Platón, ez általában társul egy adott stílus filozofálni. Ez a stílus ösztönösen és tudatosan keresi és orosz vallási filozófia, és arra törekszik, diktált nem szerénytelenség, de egy belső szükségszerűség, egyfajta zenei elengedhetetlen.

Ez a könyv íródott, lassan és hosszú szünetekkel (az 1911-1916 év), és már véget ért a vihar a második világháború. A humanista világnézet, diadalmasan létre az „új korszak”, ez a háború valóban szellemi katasztrófa, hirtelen és pusztító. Eltörte és felborult a táblák rozoga obschechtimye bálványokat. Éppen ellenkezőleg, a vallási kilátások a katasztrófa belsőleg előrevetíti a fenyegető együtt érését történelmi szüret. Mindenesetre, a legutóbbi fejlesztések nem kényszerített semmi lényeges, hogy vizsgálja felül, vagy módosítsa az alapvető vonal kilátások, hiedelmek, törekvéseit, tükröződik ebben a könyvben, hogy még nekik még nagyobb biztonságot és tragikus pátosszal. A nagysága, hogy mi történik közvetlenül nem avatkozik be a tudat a résztvevők és a katasztrofális az élet értelmét makacsul (és olyan módon, akár legálisan) ellenzi a szokásos, „nappali” tudat, hogy ragaszkodik a „hely” [6]. Ahogyan sikerült fölé emelkedik a vallásos szemlélődés empirikus korlátozások és gyengeségeit, úgy érezzük, nagy támadó Éva közeledő történelmi eredményeit. „Amikor a fügefa ágai érzékennyé válhatnak, és hozza elő a levelek, tudjátok, hogy közel van a nyár.” (Mt. 24:32). Oplotnilos történelmi idő és események menete egyre gyorsabb. Nem külső jelek, de a csillagok, menj be a lelki ég, a belső látás kell, hogy vezérelje a sűrűsödő sötétségben, baljós villám kitör. És bár úgy tűnhet, különben hogy helytelen általában földrengés ilyen „otvlschennostyami”, mi, épp ellenkezőleg, úgy romlik a végső kérdés a vallási tudat, mintha a lelki mozgósítás a háború a magasabb, szellemi szférában, ahol készül, és nagy mértékben, befolyásolja a külső eseményeket. Különösen azt már régóta sör és németség összecsapása magyar ortodox világ, amelyet kifelé nyilvánult meg most, nem csak most, a háború szellemét. A nyugati német hozzánk elhúzódó szárazság, így a perzselő homokban, szigorítása hamuszürke lepel orosz lélek, károsítja a normális növekedés. Ez késztetés, hogy lesz érzékelhető, mivel Péter levágta az ablakon Németországban [7]. A század elején vált fenyegető. És persze, a lényeg, hogy nincs itt kint „dominancia” Németország, hanem a szellem befolyása, amely elhatározta, hogy legyen egyfajta fénytörési kereszténység prizmáján keresztül a német szellem. Ez - Arian monophysitism [8]. minden vékonyodik és különböző formát öltenek, „immanenciába” [9], és „monizmust” - a protestantizmustól szocialista chelovekobozhiya [10]. És a tudatos

Minden jog védett booksonline.com.ua