Összefoglalás orosz ostobaság, mint kulturális jelenség, országos jelentőségű - a bank kivonatok,

kötve egy rongyot, ettem nagyon rosszul. Ez a nő, ellentétben a magyar „követői” nem tett jóslatok, nem mondják hatalmi struktúrák nem viseli a lánc - mindez alapvetően egy tagsági bolondok Oroszország, amely így bizonyos tisztán magyar tartozék bolondok.

Így az őrület eredetileg nem magyar jelenség. Kezdetben úgy kapott néhány elterjedt Bizáncban, így széles körben ismert tiszteletes Serapion Sindona, a szerzetes Vissarion csodatevő Szent Tamás, Szent Simeon Emessky, Saint Andrey Tsargradsky (az utolsó két különösen ismert Oroszországban, köszönhetően a Lives átruházható). A legszembetűnőbb különbség balgák Bizánc által követőik Oroszországban abban a tényben rejlik, hogy a túlnyomó többség a bizánci szerzetes volt ostoba, a bolondok Oroszország, nagyon kevés szerzetesek. Ahhoz azonban, hogy a XIV században. bolondság Bizáncban fokozatosan romlanak egyébként eltűnnek említést róluk, az utolsó ma ismert bizánci szent bolond volt Maxim Kavsokalivat elhunyt 1367-ben

Azóta a tudatlanok válik sajátosan magyar jelenség (hogy mi jellemző, hogy az Ukrajna és Fehéroroszország ez a bravúr Christian piety nem terjedt, és az, hogy az anyag nincs bolondok). Azonban kiderült, Oroszországban sokáig a XIV században. Az első magyar szent bolond, amely most már tudjuk, a kripta szerzetes Isaac, aki meghalt 1090 volt az első és az utolsó szent bolond Kijevben, legalábbis, ha a településen, és ezt követően voltak bolondok, nem voltak annyira tisztelte hogy a lapok történeti források.

Kijev bolondság költözött Novgorod: A következő magyar szent bolond, a szent bolond által választott (Isaac őrült volt) lett Prokopiy Ustyuzhsky (elhunyt 1285-ben, illetve 1303). Ha úgy gondolja, az ő élete, ő „volt gazdag német kereskedő, lépjen kapcsolatba a Novgorod ortodoxia és így, hogy a tulajdonában” 11 körülbelül ugyanaz bemutatott történet az élet Bolond Izidor Rostov-Tverdislova (1474), valószínűleg írásban az életét ezek volt bizonyos irodalmi vagy vallási bélyegző.

Ugyanakkor, annak ellenére, hogy ostobaság a jelenség nem kizárólag magyar, azt mondhatjuk, egy tény: 5-Th korosztály (VI - X) általános mesyatseslove ortodox templom van 4-ro szent bolondok különböző országokból származó, míg Oroszországban a harmadik században (XIV - XVI) fordult 10 a szent bolondok, ez nem is beszélve azokról, akik nem kapták meg kanonizált. Már ebből arra lehet következtetni, szélesebb, mint a többi ortodox országokban, a prevalenciája az ilyen önfeláldozás a magyar állam.

Mi az oka a vallási volt az oka az előfordulása ennek a jelenségnek, Oroszországban annyira elterjedt?

„Az ortodox egyház azon a véleményen van, hogy a hóbortos önként vállalja a képében őrület, hogy elrejtse a világ tökéletessége, és így elkerülhető a hiúság a világi dicsőség. A második motívuma ostobaság rájön lelki útmutatást a játékos vagy paradox formában. Azonban oldható szent bolond fajtalanságotok nevelés is jelentéssel bírnak csak akkor, ha lemondunk az inkognitó (másképpen, mint hogy megkülönböztessük a valóban „pohabnikov”?), Amely ellentétes az első és legfőbb célja feat ostobaság. És ha Isten bolondja nem fog hozni senkit, akkor mentett hírnév sokkal könnyebb a sivatagban. Hóbortos, mint a sin (metaforikusan szó szerint) az a célja, hogy a vastag, akik állítólag imádják annyira félt. Így még az eredeti definíció fekszik egy paradoxon, ami problémás a tényleges működését bolond, mint átgondolt keresztények „12.

Azonban én nem egészen ért egyet azzal a céllal, S. A. Ivanova, abban az értelemben, hogy nem látok ellentmondást a vágy, hogy megtévessze elrejteni lelki tisztaság és a világ tevékenység. Véleményem a nagyon sokkoló viselkedés bolond rejlik a kulcs, ez a kettősség. A tény az, hogy egyrészt, bement a sivatag lenne igazán hatékonyabb módja, hogy elkerüljék a világi dicsőség, de a kimenet meglehetősen egyszerű, és nem vezet a megváltás senkinek, kivéve az aszkéta. Programok a bolond az emberek között kell járulnia a tisztítás az emberiség, és Istenhez fordulnak, és mások, „belecsúszni bűn.” Ha a hivatalos egyház nem tudja befolyásolni az embereket, akkor meg kell csinálni néhány híveit, melynek szerepe valóban volt a bolondok. Szentség - ez biztosan jó, de ő maga is bizonyos kötelezettségeket ír elő, amelyek közül az egyik az, hogy segítsen másoknak a saját út az üdvösséghez - ez az, amit a bolondok próbált végezni a rendkívül eredeti „prédikációk”.

Tovább kötelezettséget, amely véleményem, tedd a bolondok tele önmegtagadást, t. E. Lemondás az önmagunkkal, vágyai, és még a testét, egy szimbolikus áldozatot az, hogy Krisztus áldozata. Ennek oka az lehet tekinteni egy jellemző összes keresztény aszkéták vágy, hogy kövessük Krisztust saját akciók - ebben az esetben az önfeláldozás az üdvösség minden ember.

Mint korábban említettük, beszéd bolondság ugyan azoknak, akik támaszkodott szavait St. Paul, „mi vagyunk Isten bolondja az istenért”, ahogy emlékszik, „Mark”, „Ki akar velem jönni, tagadja meg magát” 13 Így azt a következtetést vonhatjuk le, hogy a annak érdekében, hogy közelebb kerüljön Istenhez, meg kell hagyni a maximumot magát. Ehhez bolondok használt valamennyi módszer: lemond a testét, láncot hordtunk, szenvedett a verés, a hideg, a rovarok, vonzott piszkos testét. Az mit jelent ez lehet leírni, mint „a fájdalom a test - nem a fájdalom.” Elviselt Mindezen kísérletek, megtudtuk, hogy nézd meg a szervezet kívülről, mint valami idegen, és nem velük kapcsolatban - így maximális elutasítását testi és a megközelítés, hogy az anyagtalan, isteni.

A második szakaszban a elutasítását maga valójában álca bolond - őrült, bolond ember, ami nevetségessé. A férfi rendkívül fogékony arrogancia, mindig hajlamos jobban néz ki, mint amilyen valójában, és természetesen, az egyén gyakorlatilag lehetetlen, hogy vizsgálja meg a mások szemében hülyébb, mint ő. Ezzel a megközelítéssel, és a viselkedését a szentek, kivettük a világ a sivatagban is lehet tekinteni, mint arrogancia: tekintették magukat méltatlan egy olyan világban élni bűn. Az önbecsülés nem tolerálják közelsége a bűnös és hiú ember. Ezek aszkéták úgy tűnt, hogy azt mondja az ő távozása: „Nem vagyok túl tiszta, túl szent neked, átitatott bűn és a romlottság a világ. Nem tudok élni egymás mellett, mint méltatlan népe közösségben, ezért elmegyek. " Fools igyekezett leküzdeni a büszkeségét, mint az élet „a világ”, és meghökkentő viselkedése: az ötlet maga szemében egy őrült, bolond, hogy csak akkor vezet nevetségessé - ez az alázat a büszkeség. Azonban a bohóckodás bolond volt még egy előnye: rajta keresztül egy személy követheti a szavak az evangélium „Boldogok a lelki szegények.”

Lemondtak bolondok és vágyaikat: az életében a szentek bolondok, valamint számos tanúbizonyság életéről a bolond nem kanonizált megtalálható említik azt a tényt, hogy ezek az emberek ettek nagyon egyszerű étel, ruha, ahogy már említettük rongyokban. Így egyszerűen nem teszi lehetővé a teste meghal, mielőtt a kifejezés nekik allokált az Úr, de semmi esetre sem nézi, hanem éppen ellenkezőleg, minden lehetséges módon leküzdeni vágyait.

Minden vyshenapisannogo Megállapítottam, hogy a vallási értelmében ostobaság volt, hogy maximalizálja lemondani magát, és így közelebb kerülni Istenhez.

Az első ezek közül az oroszországi jelenlétét, „a képregény világ.” Ez hátránya az élet a magyar társadalom adta szent bolond termékeny talajt paródia, utánzás és önálló rosszallás. Továbbá, nem lesz Oroszországban ez az anti-világban, az is kétséges, hogy egy szent bolond, kezeltük a tekintetben, sőt tisztelettel, mely bolondok kapott. Ellenkező esetben (ne legyen a nép között ötleteket a kultúra nevetés), bolondok, a legvalószínűbb, lenne az ember által érzékelt, mint akár csak őrült, vagy a rendes huligánok, de nem úgy, ahogy az „Isten népe”.

A másik ok az volt, ostoba, hogy a hétköznapi emberek gyakran szenvednek önkény, erőszak, kapzsiság, önzés vlastpriderzhaschih. Ebben az esetben nem volt senki, hogy panaszt, és ha valaki sikerült a magasabb hivatalnokok, mint a bántalmazó, akkor általában ez a helyzet megoldódott még nem az ő javára, és az a személy, aki úgy döntött, hogy keresik az igazságot, a keresési büntetni. Különösen fel kell tüntetni a kormányzó az ő hiányosságait és tett kérdése volt halálos. Bolond, először is, hogy bizonyos mértékig élvezett mentességet élvez, így engedhették meg maguknak, mint a többi ember, másrészt, hogy bolond szenved önkényes hatalom, még a jobb: ez tette a büszkeségét, megnyugtatta a testet, és ha ez teljesül, akkor halt meg az igazság és a hit, de ez ritkán fordul elő.

Itt egy példa a soha nem látott kedvez a szent bolond: Ivan Groznij gyűlt össze a keresztes hadjárat ellen Pszkov, készül a város az azonos szörnyű sors érte Novgorod. Azonban a lakosok Pskov megmutatta méltó engedelmesség: a hadsereg Ivan IV fogadták kenyér - só. Terrible „hallgattam egy istentiszteleten a templom a Szentháromság, Szent meghajolt koporsót. Vszevolod-Gabriel, és meglepő, figyelembe véve a nehéz kard az ősi herceg és elment a sejt az idősebb Nichols Salos, amely védelme alatt ő bolondsága nem félt, hogy felmondja a zsarnok véres szívó és szentségtörés. Azt írja, hogy felajánlotta John ajándékba egy darab nyers hús; hogy a király azt mondta: „Keresztény vagyok, és én nem eszem húst böjti időszak alatt”, és remete válaszolt: „csinálsz rosszabb hírcsatornák emberi hús és vér, felejtés nem csak gyors, hanem Istennek!” Ő megfenyegette, megjövendölt katasztrófa és annyira megijedt János rögtön ment ki a városból; Éltem néhány nappal a szélén; Ez lehetővé tette a katonák fosztogatni tulajdonát gazdag emberek, de nem parancsolt, hogy megérintse a szerzetesek és papok; Ez volt csak a szerzetesi treasury és néhány ikon, edények, könyvek, és ahogy arra önkéntelenül megkímélte Olga otthonában sietett Moszkvába ... „14.

Annak igazolása, hogy ostobaság amely szinte egy tömeges jellegű, és megfelel a jóváhagyási nemcsak a köznép, de a templom szolgálhat számos templom épült a saját nevét. Tehát Novgorod tisztelt Nikolaya Kochanova, Mihaila Klopskogo Jacob Borovitsky a Ustyug - Procopius és John, a Rostov - Isidore, Moszkva - Maxima és Vasiliya Blazhennogo, Kaluga - Lawrence, Pszkov - Nikola Salos 15.

Mivel uralkodása I. Péter ostoba üldöztetések kezdődik: templom hatóság előírja, hogy ezeket az embereket a kolostorokban „hogy azok használatát a munka vége előtt az élet.” A rendelet 1732 „hagyjuk bolondok koshunnyh köpenyt a templomban,” 16 tilos. Így az őrület Oroszország elveszti az állam védelme, és ennek következtében a templom (akkoriban már meghatározott függés a helyzet az uralkodó körök) hatóságok.

Mivel a végén a XVI. száma kanonizált bolondok rohamosan csökken az említést róluk a különböző történeti források. Az utóbbi azonban ez teljesen természetes, hogy ha bolondok hivatalosan nem minősül „Isten népe”, a felvilágosult emberek (amit meg is részt vesznek a létrehozását, amit most hívja „írott források”), egyszerűen megállt odafigyelés.

Ed. Radzinsky kifejezve még meglehetősen ellentmondásos, véleményem szerint, de azt, hogy létezik jobb véleménye szerint Grigoriy Rasputin volt a legutóbbi magyarországi szent bolond. Személy szerint én nem tesz semmilyen nyilatkozatot az ügyben, azaz a. A. Nem foglalkozik még Rasputin téma elég komolyan, és ezért nem fogadja el és nem is igyekeznek cáfolni Radzinsky.

Így azt mondhatjuk, hogy ostobaság, mint egy különleges jellemzője az orosz szellemi kultúra felszámolni csak a szovjet időkben annak a ténynek köszönhető, hogy az elmúlt valamivel több, mint 70 éve történt szinte lehetetlen: az orosz lelkiség és a vallásosság már elpusztult szinte teljesen.

A mi korunkban, megpróbálja feltámasztani ezeket a tulajdonságokat a magyar karakter, de véleményem szerint ez nagyon problematikus. A jelenlegi robbanás vallásosság - nem az, hogy más, mint csak egy hóbort. Ugyanez komoly és mély hit a magyar nép, létezett a késő XIX. nevoskresima mint nevozrodim és a jelenség a magyar kultúra ostobaság.

Az az érték, bolond-orosz kultúra.

Ennek jelentősége a jelenséget, mint egy bolond-orosz kultúra összetett és sokrétű. Megtalálható számos területen a művészetek, de a legfontosabb, véleményem fontos - ez bolondság befolyásolja a kialakulását egy speciális pszichológiai típusú magyar ember.

Ostobaság tett egy nagyon fontos és a benne rejlő valamennyi európai nemzet, véleményem szerint, csak a magyar pszichológiai funkció: a vágy, a vértanúság. Az európai országokban elfogadott egy hagyomány aszkézis: nem-élet előnyeit, ellátás a nehéz élet a szerzetes vele kemény munka, sok órányi ima és a különböző korlátozások. De Oroszországban volt a vágy, hogy ne csak elsétálni a világ és az élő, nehézségeinek leküzdésére, de szenvedni, és talán meg is hal a hit, valami szent a magyar ember.

Egy közvetett bizonyíték, hogy létezik a magyar vágy a vértanúság szolgálhat a óhitűek, élve elégetett hitükért, valamint számos szekták, amelyek közül sok volt Oroszországban és Magyarországon, egy meglehetősen barbár, kegyetlen szokás: heréltek, ostor, stb ...

Ugyanezen a nemzeti karakter lehet beszélni, emlékezve a példát, nagyon távol áll a vallási szféra, a példa Ivana Susanina.

Ugyanez a vágy a vértanúság, csak ezúttal egy tudatalatti szinten, véleményem szerint, annak köszönhető, hogy egy aktív partizán tevékenység a második világháború alatt és az a tény, hogy sok gerillák elviselte az összes vad kínzás, amelynek voltak kitéve a nácik, de nem ad társuk a földalatti tevékenységre.

A művészet Oroszországban és Magyarországon is hatását mutatja ostobaság. Tehát az irodalom és a festészet képek jelennek meg bolond (a szakirodalomban már említettük, a festmény - festmény Surikov „bojár Morozova”).

Így munkám nyomon követni a történelem bolondság, mint Oroszországban, részben külföldön. Az E tanulmány eredménye volt az alábbi következtetéseket:

Először született bolondság elosztás előtt a keresztény egyház a katolikus és az ortodox, de még soha nem bővült a nyugati. Ez a jelenség jellemző volt az első bizánci, majd - az orosz vallásos elme. Így egy XIV. ostobaság válik kizárólag magyar jelenség, hogy van. Hogy. Bizáncban is elhalványul.

Harmadszor, a vallási alapja bolondság az ötlet lemondást minden anyag, beleértve a saját testét, és ami a legfontosabb, a szabadság a büszkeség, hogy elérjék a szoros lelki érintkezés Istennel.

És végül, negyedszer, beszéd bolondság ugyan azoknak, akik jelentős hatással volt a kultúra Magyarországon és különösen a pszichológia a magyar nép: hozzájárult a kialakulását és megerősödését emberek vágy vértanúságot, ami jelentős hatással voltak a történelmi Magyarország fejlődését, amíg időnk.

Hivatkozásokat.

2) A „Nagy Szovjet Enciklopédia”. Harmadik kiadás. Ch. Ed. A. M. Prohorov. / Budapest. "Szovjet Encyclopedia". 1970 T. oldal.