Összefoglaló a kulturális és történelmi jelentőségét elfogadása ortodoxia Oroszország - Bank kivonatok, készítmények,

Ez tartósan inspirálta fejezet novoobrazuemogo állameszme az isteni eredetét hatalmát. „Mivel a keresztség a herceg” úgy néz ki. Irgalmas szemmel a jó Isten. " Prince helyezi trónján maga Isten. " Ez az isteni eredetét a herceg a hatalom, tanítása szerint az egyház, hogy hozza a kezébe az ő nagy ereje, és ezzel egy időben hozza előtte széles körű és fontos feladat. Végül az egyház rendeli a kijevi fejedelem minden jó tulajdonsága a keresztény császárok. „Az veretett görög modellek, a fejedelmek mutatjuk be a bizánci császári öltözék, rajta egy diadém, tetején egy kereszt,” lila, kereszttel a kezében, és egy halogén feje körül. " Így az új vallás megszentelt és megerősítette a hatalom, hogy árad a roncsok a régi patriarchális rendszer.

Christian fogott Kijevi Rusz még nem fejezte be a küzdelmet a rend és itt volt egy energikus szószólója míg a progresszív feudális termelési mód. Kétségtelen, hogy ez hozzájárult a gyors Kiesett elsorvad maradványait a törzsi rendszert. Ez különösen jelentős a házassági törvényt. A vélemény, hogy a házasság a keleti szlávok idején a kereszténység volt monogám igényel komoly fenntartásokat. Mit tudunk a családnak a X. század, nem lehet beszélni a folyamatos monogám formája a házasság fejlesztésével kapcsolatos magántulajdon; általános szabályként, van dolgunk, több patriarchális házasság.

A progresszív oldalán a templom rejlik a vágy, hogy megszüntesse találta a Dnyeszteren túli elemek rabszolgamunka, ami hátrány már megvalósult Bizáncban.

Az egyházi hierarchia járt, nem annyira a hatalom az egyének, mint a szabályok és intézmények, ez hozta, és cselekedett, nem annyira a politikai rend, hanem a saját, civil és különösen a családi kapcsolatokat. Itt törés nélkül jobb megrögzött szokások és az előítéletek, a templom ültetett natív módon az élet, az új fogalmak és kapcsolatok, újra elmék és az erkölcs, felkészítve őket az az új szabványok, és így mélyen behatolnak a jogi és erkölcsi raktár cég. A készítmény ennek a társadalomnak volt osztva a jogok és vagyoni helyzete a politikai és gazdasági osztály, a magasabb és alacsonyabb fekvő egymás fölött, hogy más vízszintesen osztott. Ekkor a templom boncolgatni társadalom a másik irányba, felülről lefelé, függőlegesen. A kompozíció a templom az emberek a társadalom nem volt stabil osztály örökletes érték volt egy új osztályt, mint egy része a magyar társadalom: többek között egyházi ember kapott személyek különböző civil társadalom osztályok és a hozzá tartozó kondicionáltuk nem származás, hanem vagy változó egy személy, néha véletlen körülmények (nyomorúságos és a hajléktalanok, idegenek és hasonlók). Még a herceg is adja meg a számot az egyházi emberek. Church alapszabálya Prince Vszevolod összeállított alapján a jogszabály Vladimir, és a Szent Szófia székesegyház Novgorod a második negyedévben a XII században. soraiban, mint az egyház az emberek és a számkivetettek, a veszélybe került emberek vagy egyéb okok miatt elvesztette a jogot, hogy a vagyonát, miután elvesztette a mindennapi módját atyáik jártak. Charter különbözteti négyféle szélhámos: ez - a fia a papok, akik nem tanultak meg írni és olvasni, a csődbe kereskedő, rabszolga, hogy megváltsa az akarat, és a herceg, árva elején. Szóval, a következő a nyilvánosság jogok felosztását és vagyoni helyzete egyház bevezette részlege különböző elveken alapuló. Ez csatlakozik egy közösségben az emberek a különböző állami, vagy a cél nevét, a mindennapi értékeket, vallási és erkölcsi szolgáltatást, vagy a nevét az érzéseit együttérzés és irgalom. Ez a része az egyházi közösség nem egy új állami vállalat a papság élükön, és egy speciális társadalom, a párhuzamos helyzetben, ahol az emberek a különböző társadalmi osztályok csatlakozott az állam nevében az egyenlőség és a vallási és erkölcsi motívumok.

Ez volt azonban mély hatást gyakorol az alakja a templom, és a szellem a saját civil közösség. ez a fő unió - a család. Ott fejezte be a pusztítás pogány törzsi szövetség, amely előtt kezdődött. Christian fogott Oroszországban csak a maradványai az Unió, például krovomschenie - egész fajta nem létezik. Az egyik fémjelzi feddhetetlenségét - hiánya öröklés alatt lesz, de még három évszázaddal korábban a keresztség az orosz Vlagyimir írásbeli obryazhenie, majd volt a domináns formája volt a domináns formája öröklés, legalábbis azokban az osztályokban a magyar társadalom, ami közvetlen kapcsolatot Bizánccal . Épül az alapon, a pogány, törzsszövetség undorodott a templomban, és ez az első pillanattól kezdve annak elhelyezése Oroszország, próbálta törni, építve a romjain egy családi unió által megszentelt azt.

Nehéz a családi egység volt, hogy egy új jogi és erkölcsi elvek neki. Ott volt, hogy a szabályok és elvek a legkevésbé támadható kapcsolatok normalizálását, hogy foglalkozik a többnejűség, vadházasság, a szándékosság válás amellyel férjek is megjelent az unatkozó felesége, arra kényszerítve őket, hogy elhagyják a kolostort.

Ennek fő eszköze ez az Egyház törvényei a házasságra és öröklés. A keresztény család, mint árukapcsolás élettársi közös megegyezéssel a menyasszony és a vőlegény tartja a jogegyenlőség és erkölcsi kölcsönhatás férj és feleség között. A szükségszerű következménye a polgári egyenlőség felesége - az asszimiláció az ő tulajdonjogokat. A X. század. Oroszország között, és a kereskedelmi ismeri a külön tulajdon a házastársak: szerződésének Oleg és a görögök az ingatlan az ő felesége nem esik a felelősséget a férje bűnözés. Church kellett fenntartani és erősíteni az intézményben: Szent Vladimir charter adta meg szétszerelni a vita férj és feleség között „a has”, tulajdon. Azonban a befolyása az egyház a családi élet nem korlátozhatják a hivatalos egyházi bíróság által szabályozott alapszabály: a kapcsolat megmaradt, ez biztosítja a tisztán erkölcsi ítéletet gyóntatója. Charter Jaroszláv bünteti felesége, aki veri a férje, de a fordított eset hallgat. Hitvalló nem szabad elfelejteni, az elemzés a cikkek a charta egyházi kapcsolatok a szülők és gyermekek. Itt a törvény kizárólag a legegyszerűbb, legkevésbé toleránsak a szabálytalanságok a családi élet, fojtogató zsarnoksága szülők házasságban vagy házasságban a gyermekek, bünteti a gyermekek, akik verik a szülők, nem csak az egyház, hanem a polgári hatóságok súlyos bűnözők. De mivel a teljes játék a férj és apa, mint az örökhagyó: műemlékek magyar jog nem ír elő semmiféle korlátozást a halálos ágyán lesz, nem követi ezt a bizánci modellek. „Mint aki haldoklik, megosztja a házát, hogy a gyermekek, és olvadni”: ez az alapja az öröklési jog. A törvény nem jelenti azt, hogy a gyermekek jelenlétében lehetett a családon kívül más örökösök az akarat. Közeli hozzátartozók csak abban az esetben gondnokság amikor megözvegyült anyát kisgyerekekkel másodszor férjhez, és a szerződés Oleg jogos örökösei, amikor, miután az elhunyt nem hagyott semmilyen gyermekek, sem az akarat.

Jogalkotási kezdeményezések az Egyház és a Grand Dukes létrehozott jogi keretek kialakítása és megerősítése keresztény család. A vélemény, hogy a házasság a keleti szlávok idején a kereszténység volt monogám igényel komoly fenntartásokat. Mit tudunk a családnak a X. század, nem lehet beszélni a folyamatos monogám formája a házasság fejlesztésével kapcsolatos magántulajdon; általános szabályként, van dolgunk, több patriarchális házasság. Hosszú ideig az egyház kellett kiszerelni a házasság más formáira.

Így az egyház szerint a területen több a pogány időben a menyasszony a vőlegény meghajtó este formája a házasság, ő is úgy döntött, hogy ismerje el a házasságot. De a tanítások a papság, tulajdonított John érsek Novgorod, ebből az következik, hogy még annak idején, csaknem két évszázaddal később a kereszténység a különböző társadalmi osztályok működnek különböző formáinak pogány házasság - és a meghajtó és umychka felváltó a keresztény házasság. Ezért a „hajadon” feleségek közös annyira gyakori, hogy az egyház kellett volna, hogy néhány intézkedést, hogy beletörődik ezt, elismerve, kivéve, ha ez legális, ez elég tűrhető, és a jogszabály Jaroszláv még bírságot szab ki férje jogosulatlan elvált feleséget, és érsek kitartóan követeli származó papok, ők koronázták a pár akár gyerekekkel. Sokkal szigorúbbak, mint az elkerülését templomi esküvő, bünteti az azonos jogszabály a házasságok közel rokonsági foktól. Metropolitan John II második felében a XI. Szab vezeklés még házasságok chetveroyurodnymi; de aztán lehetővé teszi a házasság között másod-unokatestvérek. A keresztény házasság nem engedélyezett a közeli hozzátartozók; így korlátozhatják fokozatosan kört kapcsolat, amelyen belül a házasság tilos, templom hozzászokott a távolabbi rokonok, hogy nézd meg egymást, mint az idegenek. Így az egyház rövidített pogány rokonság, darabolás le is széles körben terjed az ágak.

A kereszténység Oroszországban, mint államvallás volt nagy hatással a különböző területeken a társadalmi és lelki élet az országban. Gyorsított felszámolására helyi, törzsi különbségek az egyes területeken Oroszország és megalakult a régi orosz állampolgárságot a közös nyelv, kultúra és etnikai identitás. Az eliminációs helyi pogány kultuszok, szintén hozzájárult a további konszolidáció az etnikai, bár a különbségek ezen a területen fennáll, és azon kapta magát, később, amikor a feudális időszakban, súlyosbítja a tatár-mongol invázió, Oroszország egyes részei egymástól elszigetelt vagy fennhatósága alá az idegen hódítók.

A keresztség Oroszország fontos lépés volt a fejlődés a kultúra. Sok szempontból a régi orosz kultúra szerzett egy alapvetően új tulajdonságokat és jellemzőket. Ahogy a keresztény hitre Rus volt tényező, amely jelentősen felgyorsítja az összecsukható egyetlen ősi orosz állampolgárságot a keleti szláv törzsek különféle vallások, a kereszténység és elősegítette a konszolidáció drevnevengerskogo tudat - mind az etnikai és az állam. Vegyük észre azt is, hogy a kereszténység, így Oroszország a szláv írás, nem tudott segíteni, de egységének erősítéséhez tudat és az eredete a szláv és a szláv közösség. Az az érzés, ez a közösség gyakran összefonódik drevnevengerskim etnikai identitás. Ez jellemzi a számos műemlék a régi orosz irodalom. Ebből az alkalomból beszéltem Nyesztor: „Legyen egy nyelven slovenesk. A slovensky nyelv és Ruska van egy.

Ugyanakkor ezen a területen a kereszténység és kultúra kapcsolódik valamilyen negatív pillanatokat. Szóbeli irodalom, az irodalom ősi orosz kereszténység előtti időben már gazdag és változatos. És az a tény, hogy nagy része elvész, hiányzott a pergamen és papír, egyes borok egyházi körökben, ami természetesen tagadta a pogány kultúra, és ahogy tudtak, küzdött vele tüneteket.

A kereszténység Oroszországban merült fel és az irodalom. Szláv írás jelent meg Kijevben és más magyar központok előtt, de addig, amíg a végén a X. század. A széles körben elterjedt, hogy nem kapott. És csak a XI században. különösen azért, mert az uralkodása Yaroslava Mudrogo, ott van a régi orosz irodalomban. És itt a szerepe a keresztény egyház már jó. A legtöbb korai írók drevnevengerskih történt keresztyén környezetben, amely szorosan kapcsolódik a Bizánc és Bulgária.

De a legfontosabb következménye a kereszténység volt, hogy szolgált ösztönzőleg felülvizsgálata Oroszország a bizánci kultúra. Keresztül Bizánc időtlen idők óta az ókori Rus egyre kezdett behatolni és befolyása a világ a civilizáció, beleértve az örökölt az ókori világ és a Közel-Keleten.

Legalább a jelentős hatással lett keresztelve az oktatás területén. Itt természetesen sokkal fontosabb volt az a tény, hogy még év száz előtt a keresztség Kijevi Rusz a kereszténységet fogadták Bulgáriában, és a görög misszionáriusok, akik harcoltak ott, és a Cseh Köztársaságban a katolikus befolyások hozzájárultak a szláv ábécé és a fordítás a keresztény vallási könyveket szláv . Így a Kijevi Rusz érkezett azonnal a keresztelés után írt a szláv nyelvet. Még ha Vladimir próbálta szervezet az iskola készült. A diákok voltak erőszakkal megválasztott gyerekek „emberek Chadi”, azaz a felső rétegek cselédek.

Minden világi irodalom volt jelölve az egyház feudális bizánci tudomány klerikális, de még mindig bővülő látókörét, felébredt tudat, törekszik önálló munkát. Sőt, munkák fordítás görög, forrásaivá válnak a saját, Kijev-Novgorod irodalomban. Ez a saját, natív irodalom teremt képviselői a legképzettebb a lakosság egy része - a papság, ismerjék a bizánci irodalmi mintákat. A pap a hercegi falu Berestova Hilarion fellép figyelemreméltó szempontjából követelményeinek bizánci retorikája „kegyelméből” végződő sokatmondó és nagyon jól kiépített dicshimnusz tiszteletére „áldott” Prince Vladimir és fia Jaroszláv.

Keresztség volt óriási hatással van a kulturális élet, az ország, különösen a technológiai fejlődés, a Kijevi Rusz hatása alatt a görög kereszténységet. A mezőgazdaságban ez eredményezett jelentős növekedést teherautó technológia. Ez kétségtelenül hozzájárult a növekedéshez a zöldségfogyasztás, ami ösztönözte és számos ellenőrző pontok létrehozott keresztény aszketikus tanításai és a követelmények a szerzetesi élet. Az a tény, hogy sok a kultúra számos zöldség szerepel, volt Bizánc együtt Studite jelzi az eredete a nevét sokan.

Egy másik nyilvánvaló hatása bizánci keresztény munkagépek. A kő építkezés Kijevben találkozott például templomok, amelyek által épített érdekében Princes görög építészek. Tőlük tanultam a technikák a falazott falak eltávolítása, az ívek és a kupola bevonat használata oszlopok vagy kő oszlopok, hogy támogassa őket, stb Eljárás szóló ősi Kijev és Novgorod egyházak - görög. Nem véletlen a neve építőanyagok az ősi nyelvet, az összes kölcsönzött a görögök. És az első kőépületek világi jellegét, mint a kő torony valószínűleg épült az azonos görög építészek, akik építették a templomot, és a legrégebbi épület az ilyen típusú tulajdonítható, hogy a legenda az első keresztény Princess - Olga. Egy másik példa a világi épületek szolgálhatnak „Golden Gate”, emelt Yaroslav ahonnan maradt csak romok, nem ad egy ötlet eredeti pompáját.

Ez befolyásolja a kereszténység a fejlesztés kézműves. carving technika kő, ahogy azt a márvány díszítés fővárosainak St. Sophia székesegyház összefonódó levelek és keresztek, és a sír Jaroszláv a stílus Ókeresztény szarkofág kölcsönzött Bizáncban egyházi célra. Görög mozaikok kezdték használni a díszítés egyházi épületek és talán paloták. Ugyanez elmondható a freskó. Ha a mozaikok és freskók Kijevi Rusz maradt sokáig szerint a görög mesterek, hogy „bizonyos típusú iparművészeti diákok magyar jegyzetek I.Grabar - utolérte a tanárok, a görögök, így nehéz megkülönböztetni Cloisonne munka bizánci modellek.” Ilyen munka a zománc (lakk) és filigrán (filigrán). Mindazonáltal a magyar művek show „jól asszimilálódott a stílus bizánci modellek, és a tárgy a legtöbb esetben a templomban.”

Élénken befolyása bizánci keresztelési kifejezett művészi területen. Mielőtt tartott feltűnő művészi értékét mintákat építészeti művészet Kijevi Rusz az első századok keresztény ihlette a legjobb példa a bizánci-kori épület fénykorát. Által felhasznált görög építészek (és hogy a görög építészek építették az első templomot, erről már nagyon pontos utasításokat kortárs irodalom) alkotói motivációit az épületek Kijev, Novgorod, Kiev, olyan remekművek világ művészeti, mint a székesegyház Szent Sophia és az úgynevezett Kahrie Cami annak galéria, tele mozaikok, Konstantinápolyba, a Hagia Sophia Thessalónikában, a katedrális Daphne, Athén közelében.

Következtetés.

A keresztség Oroszország bemutatta őt szorosan, nem csak a család keresztény szláv országok, hanem a keresztény Európa országaiban azok kulturális eredményeit. Gazdagodott az orosz kultúra és mély történelmi hagyományai az eredményeket a Közel-Keleten, és természetesen a kulturális kincsek Bizánc. Oroszország részesült szövetség a Bizánci Birodalom, de ugyanakkor Oroszország és később kellett egy állandó ellenállás politikai és egyházi igényét a Bizánci Birodalom, arra törekszik, hogy alárendelt Oroszország uralma. Azonban Vladimir, a baptista Oroszország, érezte, hogy jogos hatalmi más keresztény nemzetek a világ „mint a uvidesh hrestyanskiya országot.”