St. Augustine, mint a legnagyobb képviselője patrisztikus

Egy időszak (386-395) jellemzi erős befolyása ősi dogma, elméleti és ésszerű gazdálkodás magas státuszú.

2. időszak (395-410) jelölt túlsúlya exegetikai és vallási-egyházi szempontból

Ebben az időszakban a 3 (410-430) úgy foglalt javarészt elsősorban a világ teremtése és a probléma az eszkatológia

Az ember képére és hasonlatosságára az Isten. Ez beszél a magas méltóság az emberi természet. Éppen ellenkezőleg, a helyzet az őszi utasította a pesszimizmus az értékelést az emberi lét. Bukása után az ember megtartja a képére és hasonlatosságára Istent, de elhomályosítja satu és szenvedélyek. Így az ember hasonlítják az ördögnek. Az ember jön létre „a föld pora”, azaz Semmi. Ezért már folyamatosan gravitál felé a nem-lét, ő halandó. Az a lehetőség, halála nem vált valóra, ha nem az eredendő bűn, hogy kapcsolja neki a forrás lényének, vagyis Istentől.

A következő két dogmy- visszaváltási és voskreseniya- fontos szerepet játszott az okot az emberi test. Krisztus testet öltött az emberi szervezetben, annak érdekében, hogy engesztelést az emberek bűneiért. Közben sama szervezet kapott isteni igazolása. Mert Isten teremt csak jó, a lélek és a test az előnyöket. De a test-haszon alacsonyabb. A test a kegyet, hogy a pont, ahol ez által irányított intelligens lélek. Keresztül a váltság valaki megkapja a lehetőséget, hogy visszatérjen a szervezet a halhatatlanság és a tökéletesség. Feltámadás azt mutatja, hogy egy ilyen lehetőség valósággá vált. Ez a kereszténység lényegét.

Ahhoz, hogy erényes úton lenni jámbor. Ez azt jelentette, hogy annak szükségességét, hogy akik Istent szeretik, és félik Őt. Az az elképzelés, a jámborság, a középkori értelemben közvetlenül kapcsolódik a vallási. Az egész földi világ csak egy eszköz, hogy elérjék a fő cél. Ez a cél eléréséhez a mennyek országa. A földi lét az ember egy teszt. Miután ez a vizsgálat személy közelebb a mennyek országa.