Szentsége szerzetesi fogadalmat

Arkhimandrit George (Shestun)

A házasság szentsége visszatér az ember a teljességet, hogy. Eve vettünk Adam, és ezáltal a teljességet élete megsértették. Az ember úgy érzi, az igazi házasság teljes „két test” egyesül (Ter 2: .. 24), amikor a nemzeti nyelv „a két fél egymásra találtak, egyesült az egész.” Ebben az összefüggésben, azt hittem, sokat mi is az a szerzetes, hogy miért szerzetesek nem keresik ezt a teljességet, mi az, hogy van feltöltését. Ezen kívül, azt mondják, hogy nincs különbség a férfi és a női szerzetesség. Számomra ez volt minden rejtélyt, és rejtély, amíg van ezzel nagyon közel nem teljesülnek.

Logikáját követve a világi, töltő kell, szükség van. Ebből a szempontból, szerzetes tekintik alkotó élete Isten, hogy van, mint egy különleges fajta házasság. Ez a vélemény meglehetősen gyakori, például Idézzük szavait Abbot Hilarion (Alfeus fia), most a Metropolitan: „Van valami lényeges közös házasság és szerzetesség. Ezek nem két ellentétes módon, de két módon, hogy közel vannak egymáshoz sok szempontból. Az ember, mint egyén -, hogy még nem teljes, akkor valósul meg, mint az egyén csak közösségben másokkal. És a házasság a hiányzó fordul megszerzése révén a második „fele”, a második „I”, megszerzése révén a „másik”. A szerzetesség ez a „más” maga az Isten. A rejtély vallási élet abban a tényben rejlik, hogy ő vette a szerzetesi fogadalmat teljesen orientálja az életét Istennek. Ember tudatosan és önként hajlandó nemcsak a házasság, hanem sokan mások rendelkezésére álló hétköznapi emberek, hogy maximalizálja a hangsúly Isten szenteli neki egész életében, minden gondolatát és tettek. Ebben az értelemben a szerzetes közel házasságot. "

A levelet a testvére „a szerzetesi hajkorona” érsek Seraphim (Zvezdinsky) megpróbálta kifejezni a kimondhatatlan: hogy megmondja, mi történik a személlyel, amikor végre a szerzetesi fogadalmat. Olvassuk el az elején ezt a levelet: „Kedves, kedves bátyám! Krisztus közöttünk! Most kaptam a meleg, szívélyes levelet, sietek válaszolni. Ez a melegség, hogy testvéri szívélyesség, amellyel írsz nekem, mélyen meghatott. Köszönöm, kedves, a gratulációt, és szeretne fényt. Azt kérdezi, hogy ossza meg az érzéseimet, hogy éltem, amíg az idő a fogadalmak, majd a szent idő. Élénk boldog, hogy végre a kérését, bár ez nem könnyű teljesíteni. Ahogyan arra én mit megy keresztül, és mi az én lelkem él, én kifejezni, amit szavakkal, hogy bővelkedik, és kitölti a szívem. Én annyira végtelenül gazdag ég, az áldott kincs schedrodaritelnoyu adott nekem a jogot az Úr keze, amely azonban nem tud számolni a fele vagyonát.

Monk vagyok most! Milyen szörnyű, érthetetlen és furcsa! Új ruhák, új név, új, eddig ismeretlen, ismeretlen soha nem gondoltam, új, soha nem tapasztalat az az érzés, egy új belső világ, egy új hangulat, minden, minden új, minden új vagyok a csont. Milyen csodálatos és természetfeletti akció a kegyelem! Összesen újraolvasztását ez nekem, csak átalakult.

Nem érted, kedvesem: én, öreg Miklós (például nem szeretné megismételni a világi nevet!) Nem több, egyáltalán nem, valahol van egy mély és eltemették, úgy, hogy a legkisebb nyoma maradt. Egy másik alkalommal silishsya bemutatkozni Miklós - nem, soha nem megy ki, a törzs a képzelet a legszélsőségesebb, és a korábbi Nicholas soha nem képzelt. Szeretek aludni mélyen. Felébredtem - és mi történik? Körülnézek, szeretnék emlékszem, milyen volt, mielőtt aludni, és nem emlékszem a korábbi állapotot, mintha lemarattuk egy tudat, hogy az a hely, az ő szorította teljesen új. Továbbra is csak a jelen - egy új, eddig ismeretlen, eddig jövőben. Egy gyermek született a világra, nem emlékszik, mert a méh élet, ezért itt vagyok: fogadalmat tett nekem egy babát, és én nem emlékszem a világi élet, a fény, szeretem most született, és nem 25 évvel ezelőtt. Egyedi a múlt emlékeit, darabok, természetesen, túlélte, de ugyanaz a lényege, a lelke valami egészen más. "

Elkezdték hogy szerzetesi fogadalmat a lelki gyermek, akit tudtam, hosszú órákon át év. Én magam nem vagyok szerzetes, és részt vesz a fogadalmak, csak az látta, hogy mi történik az emberek jól tudom és a szeretet. Láttam, hogy valójában van egy nagy Úrvacsora: egy szerzetes meghal egy ember, de született angyal. És az egyik első kérdés, amikor hajkorona, a következő: „Kívánja érdemes angyali szerzetesek?” A szerzetes - egy angyal a testben.

Angel -, hogy aszexuális, nemtelen és ideje, akkor élni a házasságon kívül, nem igényel töltsétek be a földet. Ezért a szerzetes nem hasonlítható egy házasság. Ez egy nagy szentséget. Athos Elder Ephraim Katunaksky azt mondta, hogy a szerzetesek alkotják száma angyalok helyett a bukott angyalok. A „szavak beszélt hajkorona Elder apácák. „Azt mondta:” Hogy hívják azt, amit ma láttunk? Nem tollal, nem földi nyelv nem képes kifejezni ezt a szentséget. Nagy és felderítetlen becsületes misztériuma szerzetesi fogadalmat. Nikifor mi testvér! Angyalok örvendeznek a mai hajkorona, mert látták, akkor belép a saját arcát. Bánkódott démonok panaszkodik siránkozás nagy, mert akkor került a sor, amelyen esik szállították őket. Oh! Nikifor Nikifor, nagy a te kegyelem, földi angyalok Nikifor! "

Akkor mosolyogj, mert a szerzetesek látott, és tudja, akkor lehet mondani, „mondja, uram, mondja meg, mindannyian tudjuk róluk.” De azt akarom mondani, hogy a testi természet marad, lelki hadviselés nem szűnik meg: a világ küzd az angyal belsejében egy szerzetes, de a világ nem, hogy Angéla nem nyert. Előbb vagy utóbb, lehet, hogy tíz év, húsz, de mindegy angyal nyerni jellegű. Angyali a szerzetes vesz fel, ez már elpusztíthatatlan, mint Isten képmását az emberben. Én már a Mount Athos, találkozott ott a szerzetesek, akiről történeteket a „kalandok” mondták. De miután öt vagy hat év, és amikor visszajött, akkor láttuk, hogy válnak angyalok, ima, áhítatos. „Láthatatlan küzdelem szerzetes szerint Elder Efrema Katunakskogo, hogy legyőzze a belső szenvedély is. Eleinte úgy találkozik az öreg, mint a Góliát, de bízzatok! Jön a kegyelem, és menj fel az indulatok, a maga és a másik személy, mint egy új Ádám, más szellemi horizontja, más lelki öltözékét, a másik lelki táplálékot. "

Hogyan lehet egy szerzetes esik? Ha ő bűneit, ha esik, a férfi még mindig nem lesz képes válni, ahogy - Angel. Fogadalmak csak egyszer. És amikor a szerzetes maga lemond a szerzetesi ruha és még feleségül szerint a kanonokok az egyház, ő továbbra is egy szerzetes, de a szerzetes esett. Meg kell értenünk, hogy egy szerzetes is esett, és lehet teljesen elszakadtak Istentől. Akkor válik valaki szerzetes? Áthágta angyal - egy démon. Megszegték a szerzetes lesz egy démon. Ez ijesztő! Tudom idézni csak két esetben, amikor ez történik: a szerzetes az öngyilkosság és a halál mellett átok. Lehet, hogy vannak egyéb okai a elszakadás Istentől, egyszerűen nem tudom.

Első pillantásra, minden hívő nem sokban különbözik a szerzetesek, hanem azt veszi észre, hogy vannak néma. Ők már tudják, hogyan kell csendben, ellentétben velünk. Monks megkapja az ajándékát ima. A velük szemben az Istenhez, és nem a világnak. Céljuk a magány, akarnak, hogy állítsa le, ők már egy imát. Úgy nézel ki, a szerzeteseket: ők azonnal felismerhető, ezek különböznek tőlünk.

Van egy másik rejtély: az ember nem tud választani magának egy szerzetes. Csak szerzetesek kiválaszthatja a személy a szerzetesség. Aki megáldja a szerzetes? Ismét a szerzetesek. Angyalok választani a feltöltését. Csak akkor mondja: „Menjünk, ott! Jöjjön el hozzánk - készen áll. " Nincs ember a világon, még a lelki, nem tudja, hogy áldja meg a szerzetesi tudta elfogadni, megérteni, de áldja. Blessing a szülők is nagy lelki erő, de még az ortodox szülők elvesznek misztériuma előtt a szerzetesség. Amikor hajkorona nem szükséges a beleegyezés és áldás a szülők, hanem ez a kérdés fel sem merül. Életét a szentek és hősök ortodoxia életrajzok azt mutatják, hogy a legtöbbjük elment a szerzetesi fogadalmat áldása nélkül a szülők. Szülők csoda, „Hogy lehet” harcolnak gyakran. De Isten gyermeke jön! Kell örülni!

Angyalok Angyalok vannak kiválasztva. Az ügy a szerzetesek: válasszon ki egy kész élet és nyírja meg. Ez szerzetesi rítust. Mi a teendő választott? Az ő esete mondani, emlékezni, amit a szavak? - Íme, az az Úr szolgáló leánya; ébressz az ige (Lukács 1 :. 38).

Amikor egy személy készen áll a szerzetesség? Amikor nem utasíthatja. Nem azért, mert tisztában van azzal, hogy ő készen áll, nem azért, mert ő lesz, és készen áll, amikor jöttek hozzá, és azt mondta: „Menj!” És ő így válaszolt: „megyek,” Ez volt az a pont, és van egy választás. Ez csodálatos! Ő azt mondta: „Most, most!” - „Miért nem tegnap? Miért nem holnap? Mi az a „-” Meg kell teremteni „- Kérdeztem :?” Miért? „-” Nem értem, „- válasz ?.

És mivel egy héttel a férfi azt mondta: „Nem!” - ő lett volna félni. Egy héttel később, úgy dönt: „Azt lehet élni nélküle.” Egy személy szüksége ebben a pillanatban hez, amikor azt mondja határozottan, „Igen!” -, majd miután megkapta az angyali kép, soha tőle nem utasíthat vissza.

A szerzetes egy ajándék, hogy az ember, mint egy értékes drágakövet, soha semmit nem cserélném. Ha mindez kiderül, mindannyian menni futni. De az Úr nem adja meg, hogy mindenki megértse. A szó a mártír érsek Seraphim (Zvezdinsky) a testvérének: „Röviden mondd, kedvesem, az én jelenlegi új szerzetesi életet, azt fogja mondani a szavakat a szerzetes:” Ha a világ az emberek tudják, az örömöt és a lelki vigaszt, koi kell aggódni a szerzetes, a világ bárki túlélték volna, minden maradt a szerzetes lesz, de ha a világ az emberek előtt volt felelős azok a szomorúság és a szenvedés, amely érti a szerzetes, akkor egyetlen test sem merte vállalni a szerzetesrendek, egyetlen halandó sem merte volna, hogy azt. " Mély igazság, a nagy igazság. "

Miért az ortodox egyház által vezetett egy szerzetes? Mivel az egyház csak bízni angyalok inkább, mint a férfiak. Itt Angyalok és az ólom. Az ortodox püspökök nevezik - Angels Church. A példa a nyugati világban, azt látjuk, mi a baj akkor jön, amikor az emberek megpróbálják irányítani az egyházat.

Ezért kezdtem beszélni és gondolkodni szerzetesség? Tavaly, Sergius püspök ötödik alkalommal vittek vele a Mount Athos. Ott találkozott a vének. Elder Iosif Vatopedsky, aki írt egy könyvet a mentor tiszteletes Joseph Hesychasts mindig veszi a mi urunk, beszél, és ebben az időben, és tudtuk, hogy látja. Egy másik öreg, akikkel találkoztunk és beszélgettünk, hogy Pope Janis a kolostor Szent Anna. Azt javasolta, hogy hallottam egy párszor, és mindig megbántott. Elder azt mondta, hogy a legtöbb gondatlan szerzetes jobb, mint a lelki „fehér” pap. Azt gondoltam: „Hogyan? Ez a büszkeség! Így a szerzetesek mnyat magadról! „De akkor, amikor elkezdett gondolkodni a szerzetes, azt megértette, amit mondott. A szájából hallottuk, hogy a legtöbb gondatlan angyal felett a legjobb ember. Hát nem így van? Ez így van! Hogy is nem ért egyet ezzel?

Idős áll Paiszijra Afonsky, két kötet betűk és prédikációk, amely a közelmúltban alakult ki Magyarországon, ahol a csodálatos dolog, hogy a türelmi a papság nem menti a pap magát. Azt mondta: „A papság - nem azt jelenti, hogy az üdvösség (az a személy, aki kapja).” Ez pontosan az, amire - a papok, nem tudunk elmenekülni. Bár tiszteletes Siluan Afonsky azt írta, hogy a kegyelem a pap, mint egy tenger, amely nem biztos, hogy büszke lehet, ha meglátta. Ezért az Úr nem látja ezt a tengerbe kegyelem. És Elder Paisius azt írta, hogy a kegyelem nem adják a papnak. Üdvözítő kegyelem a papságot, de nem az övé, és mások rajta. Miután pap lesz, mert kegyelmet találtál, felhatalmazást kapott, hogy mentse mások, mások segítése, de nem menti el. Ön, mint egy személy kell, hogy komolyan azt állítják. Az úrvacsora a papság az emberi természet nem változik, akkor ugyanaz marad - bűnös, gyenge, elesett. De mégis, akkor a hatalom és a lelki erőt, hogy segítsen a mentési másoknak.

Szentsége szerzetesség megváltoztatni az emberi természetet. Idős Paisius azt mondta: „Én kínált sok időt, hogy pap lesz, mindig visszautasította.” Még az ökumenikus pátriárka arra kérte, hogy fogadja el a papságot. "I - mondta apa Paissy - elég szerzetesség". Mivel a szerzetesség - ajándék ima az egész világ számára.

Amikor megpróbáljuk lesz hesychasts, rózsafüzért, hogy megérintse, az ima okos csinálni, emlékeznünk kell arra, hogy ez - a szerzetesi tapasztalat, angyali élmény. Természetesen kell lennünk buzgó, de még mindig tapasztalni isichasm - ez a tapasztalat a szerzetesi életet. És a papi - ez egy tapasztalat a felebaráti szeretet. Ha elfelejtette magáról, akkor bármikor, hogy nem merültek fel, akkor menj a minisztérium az örömtől. Örömünkre szolgál, hogy bevallom, temetés, hogy a közösség és ami a legfontosabb, örömmel szolgálni a Szent Liturgia.

Amikor az egyik lelki gyermeke készül hajkorona, aggódtam: „Hogy lehet az, hogy ez a fiatal. „És azt mondta:” Atyám, ne aggódj. Fogadalom - ez egy szórakoztató esküvő lesz. Mi egy esküvő. A fátyol - ez olyan öröm, mint egy ünnep, „Tény, hogy ez egy lelki ünnep! Láttad, ha kész fogadalmak szerzetesként örömre? Tehát ezek örülök, hogy eljött az ezred.

Minden embernek megvan a két módon, és mindkét megtakarítás: ahogy a Martha és Mary útvonal (Lk 10: 38-42 ..). Way Martha - aktív mások szolgálata, ez a hivatása a „fehér” papság. Az út Mária - a választás „egy dolog szükséges,” a szerzetesi élet. A szerzetes hallgatja az Úr ül lábához. Mindkét módon üdvös, második - magasabb, de nem nekünk kell választani. És a kolostorban, akkor meghal, és az egész világon el kell menteni. A szerzetesség - az a személy, az egyház, amely mindig felhívjuk az Istent, és a papság - az arc, az egyház címzettje a világot, az embereket. Ezek a két arca az öröm az egyházban.