Szimbolizmus - Filozófia

Így a szimbólum - a gyümölcs a szellem. A szimbólumok jön egy ember a teremtés pillanatában, a pillanatnyi betekintést. Adott válaszában Florenskomu Andrey White egyetért: „írtam arról, hogy a szimbólum egy bizonyos esztétikai egységet, mint a világ művészi ihlet, mint valami burkolás iskola fogalmát formáját és tartalmát.”.

Ezt a megértést a karakter eléggé megegyezik azzal az egy átitatva misztikus felfogása az élet szellemi légkört, amely körül magát magyar szimbolizmus a század elején. „Éltünk a világban - emlékszik erre az időszakra a VF Khodasevich könyvében” Necropolis „-, és ezzel egy időben néhány speciális, ködös és nehéz a saját tükörképét, ahol volt minden”, igen nem ugyanaz. „minden dolog, minden lépést, minden mozdulatot, ahogy tükröződött a próbaidő, célja az volt, egy másik síkon, egy szoros, de a szellemi képernyőn. a jelenségek láthatóvá válik. minden esemény, túl nyilvánvaló értelme, mindig talál a második, melyik volt megfejteni. van egy nehéz idő adtak nekünk, de tudjuk, hogy ő az igazi. "

Később Florenskii már nem volt ilyen szoros kapcsolata a magyar szimbolizmus és annak vezetőit. Úgy látszik, ez volt az oka, hogy még világosabban nyilvánvalóvá vált alapvető nézeteltérés Florenszkij és a szimbolisták, nézeteit, támaszkodva a több ezer éves ortodoxia és patrisztikus hagyomány, megkülönböztetni a különböző ontologism, míg tenyésztett szimbolista köd, bizonytalanság, bizonytalanság. Volt egy félreértés és Andrey Bely. Azonban Florenszkij nem elvesztette érdeklődését a probléma a karakter, a megértés, amely most szerezte mélyebb filozófiai szinten bővült, és egyre összetettebb. Könyvében: „A vízválasztó a gondolat,” a cikk „Imeslavie mint filozófiai feltevést” feltöltött szövege a következő: „Genesis, amely nagyobb, mint maga - mint az alapvető meghatározását a szimbólumról jelleg - ez valami neki, hogy nem maga termeszti. és bármennyire rajta keresztül nyilatkozik megnyitni ezt a hivatalos meghatározás :. szimbólum egy ilyen szervezet, amelynek energiája, ragasztott, vagy pontosabban, srastvorennaya az energiát más, értékesebb ebben a tekintetben a természet, tehát önmagában ez utóbbi azonban hordozó.A lényeg kapcsolatban elfoglalni minket sokkal értékesebb, szimbólum, bár megvan a maga neve, azonban a jogot, hogy a neve lehet hivatkozni az egyik legfőbb érték, és elfoglalja minket képest és meg kell említeni, hogy az utóbbi. "

Ha az előző, korábbi, a meghatározása a karakter látható a szempontból kapcsolata az ember és a figuratív és költői világot, valamint annak a ténynek a karakter a létezés, van egy szimbóluma egy absztrahált, ez úgy értendő, mint a fajta lét, és megmutatja a megjelenése az élet, mint az interakció energiákat. Ezek az energiák felruházva bizonyos szervezetek; egyikük értékes energiát, a másik - kevésbé értékes. Elvileg a világ valóban tele van lüktető energiája különböző szervezetek; A legáltalánosabb értelemben, úgy tűnik, meg tudjuk osztani őket anyagi természet megfelelően vannak elhelyezve az anyagban az energia és a szellemi lények által irányított lelki energiákat. Melyik ezek az energiák sokkal értékesebb szerint Florenszkij, nyilván - persze, ez a lelki energiát. Így az anyag, forma szimbólum rem szerez egy új és magasabb (lelki) energia és ezáltal átalakult, veszít az értelemben a dolog, és lesz a megtestesült magasabb, azaz a Az isteni lényeg. Így a véleményét fiatal Florenskiy mélyebb indoklás.

Értelmezés Florenskii szimbólum jelentősen eltér a megértése a szimbólum, mint a jele, hogy ha akarnak mondani valamit egy pontot, valami mást, és abban is különbözik a racionális-logikus értelmezése a karakter, mint a „elve végtelen képződését, mind a minták, amelyekre minden egyes szempontjából formáció”, azaz amikor a megértése a jel jár nem a tartalmával együtt spirituális energiákat, és néhány általános törvény rejlő sor jelenségek adatok általánosítás és nem jel, ami egy karaktert. Például, AF Losev kínál a megértése a karakter következő dialektika: ez határozza meg a karakter, mint egy lehetőség az első helyen képződésének lehetőségét (fejlesztés) szellemében és annak tartalmát. Így tehát az arány a nézetek Florenszkij és Losev nézeteit a antinómiáját a lelki és strukturális megközelítések.

Az a tény, hogy írásaiban Florenszkij végrehajtott két rejlő lehetőségeket a kétpólusú znako- vagy ész-kép, amely a szimbólum a szerkezetük. Az ugyanazt a fogalmat, Florenszkij hívja őket két különböző változatai a karakter, és felfedi a függőség egyidejűleg két különböző szimbólumokkal.

Először szimbolizmus állította őket a művészetelmélet, hagyományos, plátói, ha a vállalkozás Feltételezik transzcendens világot. A szimbólumok ebben az esetben, feltéve, hogy az összes szükséges szerepet játszanak: ez, a definíció szerint, mivel a kép azonos önmagával, és ugyanabban az időben, mint a jel túlmutat önmagán, rámutatva, hogy a „másik”, mint ő maga. És ez a „más”, és garantálja annak lényeges tartalmát és értékét a teljesítmény, mert a hatalomnak smyslonadeleniya.

Florenszkij szimbólum siet azonosítani azzal, hogy abszolút: az ikon és a „már a szentek magukat,” napfény a teremtett fény, „a víz szent, mint olyan.”

Florenszkij filozófia nagyon sajátos karaktert, ami elválasztja a hagyományos mainstream európai metafizika. Érett tan Florenszkij hívják, mint tudjuk, egy adott metafizika, és ez a fő követelmény, hogy tartsanak, t. E. elkerülése érdekében egy elvont, tisztán spekulatív filozofálás, első pillantásra, hozza a gondolatait az angolszász filozófia, amely általában érvényesül tapasztalt antispekulyativny elfogultság. Ez a konvergencia nem nyilvánvaló, maga is elismerte, Florenszkij; de ennek ellenére tagadhatatlan, korlátai és keskeny. A különbség itt mélyebb hasonlóság. Ha az angol-amerikai gondolkodás és tapasztalat kritériumok kifejezetten valójában azt jelenti, egy állandó hajlam empirizmus és a pragmatizmus, pozitivista tagadása spirituális dimenzióit a valóság, a megértés a specificitás Florenszkij gyökeresen eltért. Sajátosságai neki nem jelenti azt, hiánya a lelki dolgok, noumenonja (amikor a valóság egyenlővé érzéki adottság, hogy a puszta tapasztalati tény), de ez a sajátos természete ennek spirituális téma, találja miatt elengedhetetlen annak megvalósításának az érzéki. A belső lényegét és a megjelenés, a szellemi és az érzéki, a magánvaló és a jelenség a lényeg az Florenskiy két szerves része minden jelenség, a két fél a maga a valóság; Az ezek közötti összefüggéseket oldalán volt a fő filozófiai probléma. „Egész életemben azt hittem, sőt, az egyik: a kapcsolat a jelenség, hogy magánvaló” - írta 1923-ban A megoldás, hogy a fejlett és határozottan, kitartóan védte volt filozófiai szimbolizmus. Ez a helyzet azzal érvel, hogy a magánvaló és a jelenség nem különíthető el egymástól, ők egybeolvad oszthatatlan egysége. Nincs elvont szellemi lények vagy elvont fogalmak, a lelki dolgokra mindig konkrét, t. E. fejezik értelemben, a jelenség a műanyag és láthatóan. És nincs tisztán tapasztalati jelenségek, mert minden jelenség felfedi a szellemi lényegét, érzéki megjelenés bizonyos noumenon. Így a jelenség és a magánvaló kölcsönösen precíz kifejezése egymással, alkotó elválaszthatatlan bi-egység, amely definíció szerint egy szimbólum. Konkrétsága legfőbb megkülönböztető elve metafizika Florenszkij, nem jelent mást, mint a szimbolizmus, t. E. összeállítása az egész valóság a karaktereket. Ennek megfelelően, a valóság egészét összessége amely szintén biunity szenzoros datum, azaz a fizikai valóság a tér és az megfelel a szemantikai noumenon ..; és azt is, hogy egy szimbólum.

Lét a Space és a karakter - ez a képlet Florenskiy ontológia. A valóság teljesen és alaposan szimbolikus, és a világ - a gyűjtemény a twin, noumenális-fenomenális látszat karakter. A feladat a metafizika majd úgy szervezni a szimbólumok világába, lásd a szerkezetét, hogy felfedje az elvet egységét. És világos, azonnal, hogy a szerkezet a valóság ide másként, mint a hagyományos filozófiai nézetet. A szimbólum egyesíti a természetes és a lelki és a szimbolizmus valóság elutasítja a szétválás a birodalmában értelmes dolgokat, és a birodalom a lélek, külön egymástól.

Azonosítás pervosimvolov elérhető csak „egyedi szemlék” (a kifejezést Florenskii) minden területen a valóság. Ebből következik, hogy „konkrét metafizika” kell végeznie „különleges felmérés” minden irányban - biztosan nem próbálják helyettesíteni az összeg minden tudás, de a megállapítás és megvizsgálva minden területen néhány kulcsfontosságú pontokat. Így elengedhetetlen funkció egy adott metafizika univerzalizmus és a „konkrét metafizika” kell külön betekintést vagy mély hiábavaló látás, amely összetéveszthetetlen választás pont, smyslonosnyh csomópontok minden szférában a valóság. Ez az ajándék taynozreniya, látás rejtett mélységei dolgok könnyen felfogható egyfajta mágikus hatalmat a dolgokat.

Van egy közvetlen kapcsolat a jellemzői a filozófia és a kreatív személyiségjegyek, mégpedig olyan jól ismert jellemzői Florenszkij, az ő csodálatos univerzalizmus és vonzódása varázslat. Ez a kapcsolat nem kauzális, de kölcsönös, hiszen a bi-egysége minden oldalról szimbólum: az univerzalizmus és magism Florenskiy személyiség és az ő filozófiája egyaránt kifejeződik, dolgozik, és formálják egymást. Ez zhiznetvorchestvo.

Információk a „filozófia PA Florenszkij "

minőségi Szófia és az igazság a Krisztus teste, az igazi pillér és igaz állítás. Érdemes felidézni, hogy a „oszlopa és alapja igaz állításokat” az Egyház kéri Pál apostol (1 Tim. 3:15), és ebben az esetben, PA Florenszkij minden joguk megvan, hogy használja a szavakat a Szent apostol. Alapján az egyház tanításait PA Florenszkij kifejlesztett egy rendszert teodícea (indoklás Isten). Florenszkij definiálja.

V.I.Neyshtadt, aki tartotta része a kör protokollok, Majakovszkij megjelent ülésén a vita a jelentés slozhnosokrashennyh szó a magyar nyelvben. Elvetette a szerepük, beleértve a sok eltúlzott. A hangsúly a filológusok és filozófusok Magyarországon (Florenszkij, Losev, Shpet) az általános nyelvi problémákkal megfelel annak a ténynek, hogy a filozófia történész le, mint „elfogultsággal.

formula az indiai filozófia: Atman Brahman. A fő érdeke a kínai filozófia - az etikai szabályozása emberek közötti kapcsolatokat a társadalomban. Kulcsfontosságú fogalmak a ÖSSZETÉTEL kérdések és válaszok hozzájuk „filozófiája nap” fenomenológia jelenség - minden olyan jelenség? Nem, ez egy olyan jelenség jelen tudat. Mi az értelme a fenomenológiai redukció? Az a tény, hogy minden megnyilvánulása.

új hagyományok megújult világban. Teozófiai koncepció, hogy fekszik az „A fő” alapján, összhangban van a szellem a művek Roerich és Blavatsky, és itt van egy egyértelmű kapcsolat az eredeti anyag. 5. Az orosz filozófia a 20. században - kilátással a század 21 Az a hit, hogy ez így van, akkor kell fordulni az akarást, hogy így legyen. Fridrih Nitsshe Ahogy látható, a 20. században volt a század teljes.