Tabor fény, a tudomány, a rajongók powered by Wikia
hagyomány szerkesztése
Utalás a fényében Tabor a három evangélium.
Matthew XVII, 2: Arca ragyogott, mint a nap és a ruhája pedig fehér, mint a fény
Mark IX, 3 ruhája lett csillogó, igen fehér, mint a hó, mihez hasonlót a teljesebb a földön fehéríthet
Lukács IX 29 arca megváltozott, és ruhája fehér lett és ragyogó
jogtörténet
A XIV században a Mount Athos. majd az egész görög templom keletkezett a témában a „smart” ima és a fény a Tabor kíváncsi teológus filozófiai vitája Barlaam a calabriai, Nikiforom Grigoroy, Akindinov, patriarch John nyomorékok és mások. Egyrészt, és st. Grigoriem Sinaitom, st. Grigoriem Palamoy. Metropolitan Solunsky (1297-1360), szerzetes David Pheophan Nikiyskim, Nikolaem Kavasiloy és pátriárkák Kalmitom Filofeem és - a másik oldalon. Legutóbbi tartozott a védők az úgynevezett „okos” készítés - egy speciális fajtája, imádságos elmélkedés vagy az úgynevezett kvietizmus. A felszólaló tartják kérdése szemlélődés nem keresztény, az úgynevezett Hesychasts omfalopsihami (azaz a „pupodushnikami”), és felismerte a fény a Tábor hegyén fény létre az oktatási apostolok és nyom nélkül eltűntek.
Úgy gondolta, a szillogizmus. minden látható - létrehozott fény Tabor látható volt, ezért jött létre. Hesychasts vagy „Palamites” fényében F. taistvennoe megnyilvánulása isteni dicsőségét, az „örök fény”. A harc, változásával kapcsolatosan a császári trónt, és megpróbálta egységesítése a templomok, sokáig tartott, és kemény (katedrálisok 1341 [1]. 1347, 1351 és 1352 gg.) És végül a győzelmet a párt Gy. Palamas már haláláig. Tanítása elismerte a True ortodox székesegyház 1368 és szentté avatták.
A legtöbb dokumentumok és művek mindkét oldalán még nem tették közzé: 60 Itt kapcsolatos munkák stb Grigoriya Palamy van nyomtatva, csak egy - a görög .. Θεοφάνης.
Nézeteit a harcot Barlaamites és Palamites különböző: I. E. Troitsky, PV BEZOBRAZOV, A. Lebegyev hisz neki harc a világi papság fekete, birkózás, nyilvánul még a XIII században, az úgynevezett arzeniteknek; O. I. Uspensky lát harcát a újplatonikusok és arisztoteliánusok hozza Hesychasts a bogumilok; K. Radchenko van itt küzd a nyugati racionalista skolasztika és a keleti miszticizmus.
Valami a tanítás Hesychasts hasonló tanításait a nyugati misztikusok Erigena és Eckhart. A tanítás a híres szerzetes lépett be a gyűjtemény „Filokália”, és ennek eredményeként velünk Oroszországban először a tanításait a nagy idősebb pr. Nil Sora, az alapító Scetis életét Magyarországon.
linkek szerkesztése
Referenciák szerkesztése
- Abbot. Szerény, „Szent Gregory Palama „(Kijev, 1860)
- FI Uspensky „Tanulmányok a történelem bizánci oktatás” (SPb. 1892)
- Krumbacher «Geschichte der Literatur byzantinischen» (München, 1891, 100-105)
- Radchenko „vallási és irodalmi mozgalom bolgár korszakalkotó előtt török hódítás” (Kijev, 1898)
- Túró, „A kijavítása a történelemkönyvek Bulgáriában a XIV században” (SPb. 1899).
A cikk anyagok Encyclopedic Britannica és Efron (1890-1907).