Törött alabástrom edény (Ljudmila libertseva)

Pedig Bethániában a Simon házában a leprás, mint asztalhoz üle -
jött egy asszony, alabástrom világ tiszta nárdus,
drága, és eltört a dobozt, és töltött a fejére.
Márk evangéliuma 14. fejezet

Szent Márk észreveszi, hogy a nő eltörte a alabástrom jar töltött világ tiszta nárdus. Miért?
Fogadták el az egyiptomiak voltak rabszolgák zsidók ezen isteni ízeket. Kiindulva Egyiptom, úgy végezzük képletű aromás készítmények.

A Kivonulás könyvében (30, 34-38) ad egy recept: „És monda az Úr Mózesnek: Vedd hozzád fűszerek: stakti, onycha, galbánt édes és tiszta tömjént, mind fél, és hogy ezek a szakterületen a parfümöket dohányzó készítmény, kopott, tiszta és szent és te nagyon kicsi, és tedd azt, mielőtt a bizonyság sátorában a gyülekezet, ahol én meg néked: szent legyen néktek; füstölő szerint készült ez a készítmény nem teszi magatoknak szent, hogy legyen, hogy az Úr ”. Formula olajat szent kenőcs Látható azonnal: „samotochnoy mirhát ötszáz (siklusért), és édes fahéjat fél ennyit, még kétszázötven öt sékelt cassia, miután a szent siklus szerint, és egy hin olívaolaj.”

Meg kell jegyezni, hogy mindez azt az utasítást, hogy csak a dicsőség a Mindenható: „Aki megteszi, mint a füst őket (a lélek) ki kell irtani népe közül.”
A világ más fűszer került kiosztásra.

A Példabeszédek könyve (7,16-19) a szájban a parázna fektetett a következő szavakkal: „Van szőnyeg tisztítani ágyam, színes kendők Egyiptomból szobámba illatosított mirha, aloé, fahéj, Nosza kedvét szerelem virradatig, és élvezze a szeretet, mert a férjem nincs itthon. "

Egyértelmű, hogy ez egy példa a kísértés. Ha enged, akkor a szív lesz az úton a pokolba.

A Messiás, mi azt állította, hogy Jézus, szó szerint azt jelenti: „a felkent”, és láthatjuk a visszhangja rejtély a női intézkedéseket.
Különösen az érték az előre kenetét a világ annak a ténynek köszönhető, hogy az időben a kenet, mely kenet a test a megfeszített Jézus, az ő temetkezési nem igazán elkötelezettek. Máté és Márk csak annyit, hogy halála után Jézus nem felkent őt, és Luke megemlíti, hogy a diákok várhatóan kend Jézus világ, ahogy meg van írva a ap.Luki, myrrhbearers ízek a sírhoz, megtalálták a kő elgurult, és nem találja a testet Lord (Lk.24,1), és csak a János bizonyságot tett pozitív, hogy Jézus felkent a sírban egy csomó italokat.

De visszatérve a leírt eseményeket ap.Markom a Simon házában a leprás, tudjuk, hogy ez egy értékes teli edénybe egy titokzatos jelképe a kenet, a szent világ tiszta nárdus, vereséget szenvedett.

Abból lehet kiindulni, és ez a gondolat, hogy egy nő megtöri a hajó több, a hajó nem volt soha öntjük. Ez az értelmezés megtalálható a modern exegézis, valószínűleg igaz. Ez tette a teljessége a pillanatban.

De a Szentírás gyakran hajlamosak a különböző aspektusait az értelmezést. Ha felidézzük a zsoltárokat, akkor és ott megtalálja az összehasonlítást egy törött hajó „Én felejtettem a szívükben, mint egy halott, és én - mint egy törött edényben, hallom rágalmazás sok, ..” (Ps.30,13).
Biztosítják a tartály, ahonnan öntjük kenetet Jézus feje gyengeség és amikor megszűnik szolgálni Őt. A teljesség Isten gyengesége a kezében bűn. Ilyen a képtelenség, hogy felesleges dolgokat (és az ember, én - mint egy törött hajó), ha nem szolgálja Krisztust.

Amint azt a kortárs francia filozófus Michel Serres könyvében: „Az öt érzék” (Grass, 1985): „A szimbólum a szentség, backgammon az edényen kívül azt a halhatatlanság, és eltér a rab egy hajó, mint az utóbbi halált jelent.”
Jézus maga mondta, a fellépések, a nő, mint a precessziós testének a temetésre, de nem arról, hogy a halhatatlanság, az a tény, hogy összetörjön a hajó?