Története a fehérorosz szalma - érdekes kézműves
Fehéroroszországot, fonható szalma részt sokáig. E mögött a vízi jármű nem egy tyscha év. Ez vezet a történelem a régi szertartások kapcsolódó kultusz kenyér és gyógynövények. Elődeink hittek az isteni erő a gyógynövények és szemes termékek, megtakarítás elevenszülő magukban hordozzák a természet erejét és nagylelkűen adta, hogy ne csak a szárak és a fülek, az új termés, de mindazoknak, akik ilyen vagy olyan módon, érintkeznek velük. Mert így tisztelte az utolsó kéve, eltávolítjuk a területen, melyet tartott a házban, amíg a következő betakarításig. Fű gazdák kötve a jövő életet, ami neki a szerepét jósnő számos kolyadnyh jóslás. Grain elhalmozta a fiatal az esküvőn, és egy fiatal ültetett a füvön a növény erő átadódik a fiatal család és a jövőben a gyermekek. Számtalan hiedelmek és rítusok járó fű és a gabona. Annak ellenére, hogy a volatilitás a világ, jöttek hozzánk a távoli pogány időkben tovább élnek mellettünk formájában munkálatok a mesterek. Straw „pók”, mének, madarak, babák - ez nem csak a képeket, amelyek mindegyike kapcsolódik a létrehozó személy azt a kapcsolatot vele, láthatatlan szálak a remény és a törekvések, hogy szimbolizálja.
Mivel az egész történelem fennállása ember nem nélkülözheti a remény segítséget és támogatja őket, amíg a végén a félreértett, természetfeletti erők. Ő felruházva őket fajok elkísérte egész életében. Az adatok szerint a fiatal az esküvőn, egymás szabadság a megfelelő, hatalmas kép Karnevál, Márna során nyilvános ceremóniák, feláldozva égetéssel vagy fulladás.
Ősi szokások a termelés szalma rituális állatok, babák jöttek az életünkbe. Ez lett a téma, a kreatív munka sok kortárs művész és festő. A modern ember szinte minden elvesztette hitét az istenség hoznak létre képeket. De a csapásmérő erő és a hatalom a népi hagyományok belépett az évszázadok során, és továbbra is fennállnak.
Ha azt mondjuk, hogy a sorsa a Straw belovengerskogo fejlődött mindig boldog, természetesen lehetetlen. Mint bármi más sors tudta és virágzó időszakokban, és a hanyatlás. Fehérorosz Szalma büszke lehet a saját időszakok legnagyobb felszálló végén HVIII- XIX század elején. Ekkor belovengerskimi mesterek készült, egyedülálló a művészettörténet, szalma Royal Gate. Azt túlélte három király kapujában, ketten tartják a Múzeum Népművészeti belovengerskogo Raubichi falu közelében Minsk, egy Grodno Történelmi és Régészeti Múzeum. Magától értetődik, hogy a design a szalma volt az egész ikonosztáz a görög katolikus egyház.

A csökkenés a Straw, miután levette a XVIII- elején XIX-ik század közepén kezdődött a XIX. állatok és madarak szalma kép elvesztették rituális jelentőségű, és egyenletesen menekült rangot játékok és jelentéktelen szórakozási, az időpont, amikor a kész nem mindig a kemény rutin a tanyasi élet.

Szalma háztartási termékek, áruk tárolását, gabona, melyek nélkülözhetetlen a paraszti élet sok évszázados, bár lassan, de váltották fel korszerű termékek. Bár az erőt tudtak versenyezni még melyikük. Konténerek, a technika, a spirál fonással, hogy a különböző méretű és formájú, és talált széles körű alkalmazása a háztartásban. A legnagyobb tudott befogadni egy 10-ki kg gabona. Ezek nedvszívó, azokat nem rágcsáló egér. Ezt a nemes tulajdonságait szalma edények éltek a mezőgazdasági környezetben hosszabb, ha műanyagok. És még a 1940-1950-es években néhány mezőgazdasági előállított ilyen termékek magukat.
Az új nő a történelem belovengerskogo Straw kezdődött az 1960-as években. Szalmával még aktívan gazdagodott új technikák a szövés. Különösen művészi oldala szalma kifejlesztett termékek erősen és különböző módokon. A mai Straw megjelent nevek. És ez az egyik megkülönböztető jellemzői az elmúlt Straw - névtelen, elhagyták a történelem bármelyik 1. a kapitány neve.
Az őse a modern Straw lett Vera Ilinichna Gavrilyuk (1904-1986). Ez felélesztette a régi termelési módszerek szalma figurák maradtak a memóriában a vidéki lakosok.
Hit Ilinichna alapítója lett művészi kézműves, a Brest gyár művészeti termékek. Utódja lett mestere Mogilev Ekaterina Artemenko.
Ezek a látszólag össze nem illő tulajdonságai szalma makacsság és rezisztens legalább némi erőszakkal szalma szárakat és leírhatatlan műanyag fonott és szalma övek, megnyílt nagy mesterek kreatív teret.

Anyaga vett rukodelkino.com honlapján
fotó hírek









Ha a nap
Fehéroroszországot, fonható szalma részt sokáig. E mögött a vízi jármű nem egy tyscha év. Ez vezet a történelem a régi szertartások kapcsolódó kultusz kenyér és gyógynövények. Elődeink hittek az isteni erő a gyógynövények és szemes termékek, megtakarítás elevenszülő magukban hordozzák a természet erejét és nagylelkűen adta, hogy ne csak a szárak és a fülek, az új termés, de mindazoknak, akik ilyen vagy olyan módon, érintkeznek velük. Mert így tisztelte az utolsó kéve, eltávolítjuk a területen, melyet tartott a házban, amíg a következő betakarításig. Fű gazdák kötve a jövő életet, ami neki a szerepét jósnő számos kolyadnyh jóslás. Grain elhalmozta a fiatal az esküvőn, és egy fiatal ültetett a füvön a növény erő átadódik a fiatal család és a jövőben a gyermekek. Számtalan hiedelmek és rítusok járó fű és a gabona. Annak ellenére, hogy a volatilitás a világ, jöttek hozzánk a távoli pogány időkben tovább élnek mellettünk formájában munkálatok a mesterek. Straw „pók”, mének, madarak, babák - ez nem csak a képeket, amelyek mindegyike kapcsolódik a létrehozó személy azt a kapcsolatot vele, láthatatlan szálak a remény és a törekvések, hogy szimbolizálja.
Mivel az egész történelem fennállása ember nem nélkülözheti a remény segítséget és támogatja őket, amíg a végén a félreértett, természetfeletti erők. Ő felruházva őket fajok elkísérte egész életében. Az adatok szerint a fiatal az esküvőn, egymás szabadság a megfelelő, hatalmas kép Karnevál, Márna során nyilvános ceremóniák, feláldozva égetéssel vagy fulladás.
Ősi szokások a termelés szalma rituális állatok, babák jöttek az életünkbe. Ez lett a téma, a kreatív munka sok kortárs művész és festő. A modern ember szinte minden elvesztette hitét az istenség hoznak létre képeket. De a csapásmérő erő és a hatalom a népi hagyományok belépett az évszázadok során, és továbbra is fennállnak.
Ha azt mondjuk, hogy a sorsa a Straw belovengerskogo fejlődött mindig boldog, természetesen lehetetlen. Mint bármi más sors tudta és virágzó időszakokban, és a hanyatlás. Fehérorosz Szalma büszke lehet a saját időszakok legnagyobb felszálló végén HVIII- XIX század elején. Ekkor belovengerskimi mesterek készült, egyedülálló a művészettörténet, szalma Royal Gate. Azt túlélte három király kapujában, ketten tartják a Múzeum Népművészeti belovengerskogo Raubichi falu közelében Minsk, egy Grodno Történelmi és Régészeti Múzeum. Magától értetődik, hogy a design a szalma volt az egész ikonosztáz a görög katolikus egyház.

A csökkenés a Straw, miután levette a XVIII- elején XIX-ik század közepén kezdődött a XIX. állatok és madarak szalma kép elvesztették rituális jelentőségű, és egyenletesen menekült rangot játékok és jelentéktelen szórakozási, az időpont, amikor a kész nem mindig a kemény rutin a tanyasi élet.

Szalma háztartási termékek, áruk tárolását, gabona, melyek nélkülözhetetlen a paraszti élet sok évszázados, bár lassan, de váltották fel korszerű termékek. Bár az erőt tudtak versenyezni még melyikük. Konténerek, a technika, a spirál fonással, hogy a különböző méretű és formájú, és talált széles körű alkalmazása a háztartásban. A legnagyobb tudott befogadni egy 10-ki kg gabona. Ezek nedvszívó, azokat nem rágcsáló egér. Ezt a nemes tulajdonságait szalma edények éltek a mezőgazdasági környezetben hosszabb, ha műanyagok. És még a 1940-1950-es években néhány mezőgazdasági előállított ilyen termékek magukat.
Az új nő a történelem belovengerskogo Straw kezdődött az 1960-as években. Szalmával még aktívan gazdagodott új technikák a szövés. Különösen művészi oldala szalma kifejlesztett termékek erősen és különböző módokon. A mai Straw megjelent nevek. És ez az egyik megkülönböztető jellemzői az elmúlt Straw - névtelen, elhagyták a történelem bármelyik 1. a kapitány neve.
Az őse a modern Straw lett Vera Ilinichna Gavrilyuk (1904-1986). Ez felélesztette a régi termelési módszerek szalma figurák maradtak a memóriában a vidéki lakosok.
Hit Ilinichna alapítója lett művészi kézműves, a Brest gyár művészeti termékek. Utódja lett mestere Mogilev Ekaterina Artemenko.
Ezek a látszólag össze nem illő tulajdonságai szalma makacsság és rezisztens legalább némi erőszakkal szalma szárakat és leírhatatlan műanyag fonott és szalma övek, megnyílt nagy mesterek kreatív teret.

Anyaga vett rukodelkino.com honlapján