Tündérmese próza 1

mese próza

1. ÁLTALÁNOS JELLEMZŐI WORKS mese próza

Művek népmese próza a szempontból az emberek, fontos szerepet játszik információforrás, és bizonyos esetekben úgy is, mint egy figyelmeztetés, egy figyelmeztetés. Következésképpen a mesebeli próza kognitív és didaktikus funkció elsőbbséget élveznek fikció. Tündérmese próza van más, mint egy tündérmese, modalitás: munkáit korlátozódik valós időben, valós hely, igazi személyek. A mesebeli próza jellemzi az áramlás nem osztott közös beszéd, hogy nincs konkrét műfaj és stílus kánon. A legáltalánosabb értelemben azt mondhatjuk, hogy ez működik sajátos stilisztikai formák epikus elbeszélés a megbízhatóságát az öreg. ; Az öreg vyksunskiyrasskazyval rám. ; Láttam csodák tűnt számomra. ; Azt mondják, hogy mégis. ; Anyukám mondta. ; Itt van a mi derevneu egy nő. ; Itt én voltam az újraelosztás.

Műfajok visszajelző próza nem rendelkeznek a stabilitást költészet forma, amely velejárója mesék, így általában azok természete határozza meg a tartalmát munkák. Mert rannetraditsionnogo folklór volt jellemző mítoszok. Klasszikusan ismert a népi hagyományok, legendák, történetek demonological.

Tematikus és telek alap-mese próza orális népmesék - a termék rendszerint nem tartalmaz fantázia elemeit, és alkalmas a történet a jelenben vagy a közelmúltban. Orális népmesékben nem nevezhető megfelelő folklór, ők - a

egyfajta „nyersanyag” a legendák, hagyományok és így tovább. hogy lehet azzal, ha szükséges.

A probléma a differenciálás műfajok nem mesebeli próza - bonyolult. Ez annak köszönhető, hogy a homályossága az anyag, nagyon rugalmas termékek. Összességében és jellegzetes népmesék mese karakter - a volatilitás, zavartalanságának formában. Ezek könnyen alkalmazkodni a helyi viszonyokhoz. Elmosása műfaj határait gyakran vezetett műfajok mese próza kölcsönhatások mind egymás között, valamint meséket. Ugyanez a történet számos formát ölthet, esetenként meghatalmazotti igaz történetek, legendák, történetek és mesék. Nem véletlen, legendák, mondák és igaz történetek, különösen a XIX. közzé a mesés gyűjtemény tarkított mese.

2. odaadás

2.1. Jellemzői a legendák a műfaj

Hagyomány - egy történet a múlt, néha nagyon távoli. Hagyomány ábrázolja a valóságot a hétköznapi formája, bár ez szükségszerűen használt fikció, sőt néha fantasztikus. A fő célja a hagyományok -, őrzi a nemzet történetében. A hagyomány lett írva, mielőtt sok folklór műfaj, hiszen ők fontos forrása a krónikások. Számos legenda elterjedt a szájhagyomány és napjainkban.

Bármilyen legenda történelmi annak alapján, mert a lendület létrehozása mindig egy igazi tény: a háború ellen, idegen megszállók, a parasztfelkelés, egy nagy épület, a koronázási és így tovább. Azonban a legenda nem azonos a valósággal. Ahogy a népi műfaj, azt a jogot, hogy a fikció, kínál saját értelmezését a történelem. Jelenet találmány alapján folyik a történelmi tények (például, miután az e bekezdésben hőslegendák). A találmány nem ellentétes a történelmi igazságot, hanem hozzájárul az azonosító.

Két fő módja, hogy hozzon létre legendák: 1) szintézise memóriák; 2) szintézise memóriák és a tervezési a kész plot rendszerek. A második módszer jellemző sok legenda. Gyakori motívumok és témák változnak korról korra (néha több, mint legenda vagy felirat), mint amelyek együtt különböző rendezvények lebonyolítására. Vannak visszatérő témák helynevek (pl, a hiba az egyházak, városok). Általában ezek a történetek festeni a történetet a fantasztikus és legendás hang, de képesek átadni valami fontos az ő korában.

One International a történet arról szól, hogy a király megbékélt a tomboló víz elem. (His például utal, hogy a perzsa király Xerxes.) Az orosz hagyomány szóbeli történet vált alakja a legendák Rettegett Iván és Péter I. (lásd. Az antológia).

Történetek a Stepan Razin, majd csatlakozik a többi karakter. Például, V. I. Chapaeva mint Razin, nem veszi golyó; Ő egy fantasztikus szabadult a fogságból (búvár egy vödör vízzel, vagy elhajózik egy csónakban rajzolt a falra), és így tovább.

Még az esemény legendák ábrázolják, mint egy komplett, egyedi.

A legendák kifejlesztett speciális technikát a múlt képei. Vegyen részt az adatokat, a nagy esemény. Közös jellemző ábrázolja a privát beton. Legends sajátos lokalizáció - .. A földrajzi szülést, hogy a falu, tó, hegy, ház, stb megbízhatóságát a történet által támogatott különféle tárgyi bizonyítékok - az úgynevezett „lábnyomot” a hős (aki építette a templomot, aszfaltos úton, a dolog adományozott)

A Olonets ajkát. Megmutattuk az ezüst csészék és ezüst érméket, állítólag
adományozta I. Péter; Zhiguli mindenkor megtalálható a föld régiségek
és emberi csontokat tulajdonítottak különbségeket.

Előfordulás változik legendák. Legendák királyok létezett az egész állam, és a hagyományokat a többi ábra orosz történeteket mesélik elsősorban a területen, ahol ezek az emberek éltek és dolgoztak.

A 1982 nyarán folklór expedíció MPGU rögzített községben. Dorofeeva Osztrovszkij kerület, Kosztroma régióban. paraszti DI Yarovitsyna, 87 éves, legenda "körülbelül Ivan Susanin" (lásd. Az antológia).

Parcellák legendák általában odnomotivnye. A karakter körül alakulhat összefoglaló (szennyezett) hagyomány; merült történet ciklus.

A hagyomány a maga módján hősök képet. Általában csak a karakter neve, és egy epizód a hagyomány mutat némi jellemvonás. Elején vagy végén a történet lehetővé teszi a közvetlen jellemzés és értékelés szükséges annak biztosítása, hogy a kép már pontosan ismerjük. Nem jár a saját véleményét, de általános vélemény (I. Péter: Itt van a király -, a király így az ajándék kenyér nem evett jobb Burlaka dolgozott, körülbelül Ivan Susanin: ő mentette nincs király, és Magyarországon is. „!).

Álló (megjelenés), a hős ábrázolt ritka. Ha a portré jelenik meg, ez volt tömör (pl rablók - sportolók, szép, méltóságteljes ösztöndíjasokat piros ing). Portré tárgy (például szín) kapcsolatba hozható a fejlesztés a történet: a király elsikkad öltözött egyszerű ruhában; Rabló egy ünnepet is a tábornoki egyenruhába.

A tudósok megkülönböztetni különböző fajta műfaj legendák. Köztük van az úgynevezett történelmi hagyományok, helynevek, ethnogenetic település és fejlesztése szélén kincsek, etiológiai, kulturális - és még sokan mások. El kell ismernünk, hogy az összes ismert hagyományos osztályozás, mivel lehetetlen hez univerzális kritériumot. legendák gyakran két csoportra oszthatók: a történelem és helységnevek. Történelmileg azonban minden legenda (már a saját műfaj lényege); Ezért minden Legend helynévi is történelmileg.

Alapján visszacsatoló formáját vagy tartalmát más műfajok között legendák elkülönített csoportja átmenet, a perifériás darabokat. Legendás hagyomány - ez a hagyomány és

motívum csoda, amelyben a történelmi események értelmezett vallási szempontból. Egy másik jelenség - mese, szentelt történelmi személyek (lásd antológia történetét, I. Péter és a kovácsmester -. Híres mesemondó FP Gospodareva).

2.2. Fő ciklusban legendák

A fő cikluson lehet megkülönböztetni a repertoárban a magyar hagyományok: az ősi legendák, történetek „fair király” történetek vezetője a népi mozgalmak, történeteket rablók és kincseket.

Ősi legendák megjelent, amikor a természetfeletti karakterek törzsi mítoszok helyébe hétköznapi emberek (A. N. Afanasev hívják ezt a folyamatot „hozza le az istenek az égből a földre”). A legenda a település a szláv törzsek és az elődeik, akiknek a neve kapcsolódik neve maguk törzsek: Cech, Lech, Rus, Radim, Vyatka. A hagyomány, az első magyar király, fix való közelségük emberek (cue hordozók, Olga fia, Prince Vladimir és slave I). Ismerteti a legfontosabb események az életük, a halál hercegek (Oleg halálát, a kedvenc lovát, a gyilkosság és a bosszú Igor Drevlyane felesége, Olga). Jelentett az építési és megerősítése az első magyar városokban (Kijev, Pereyaslavl és mások); a védelmi ezen városok és csel kicsapjuk a lakosok (például a hagyomány „A Belgorod zselé” - lásd a Anthology.). Számos legenda szentelt a harcot az ősi Oroszország ellen külföldi ellenségei, és háborúkat. Dicsőítette a hasznosítja az egyének, nem legyőzni az ellenség - férfiak, nők és gyerekek is. Ez egy bravúr Kijev fiú, aki élt a X. században. aki átvágott a táboron a besenyők magyar csapatok segítségét; egyezik fiatal sportoló Kozhumyaki nagy máj-zhinom (lásd antológia.); Ryazan bravúr a XIII. Evpatii Kolovrat és Princess Eupraxia - és mások.

Legends of igazságos király kapcsolódó nevek Ivan IV (Rettenetes) és Peter I.

Legendák Rettegett Iván tükröződik a harc a király a hűbérurak, nemesek. Számos legenda társított Kazan kampány (köztük egy fantasztikus történet a büntetés a Volga). Ivan Groznij lesz a keresztapja paraszti védett, és még ismert legenda a választási Ivana Groznogo a királyok férfiak (lásd. Az antológia). A speciális csoportja legendák veresége Novgorod Novgorod 1571 és kifejezték negatív hozzáállás a király és Oprichnina

(Kb Martha kormányzó felesége, a süllyedő Novgorod Volkhov, csoda, arra kényszerítve Ivana Groznogo bűnbánatot: megölte Metropolitan Cornelius felvette a levágott fejét, és követte a király nyomában, az eredete a Valdai harangok a törött szerelvény harang, szent bolond Mikolka felmondásáról király az ő lépését Pszkov „Ivashka, Ivashka, eszik kenyeret és sót, és nem emberi vér!”).

Fényképpel Peter Ivana Groznogo és én kapcsolódik számos toponymical legendák; ezeket a karaktereket kapcsolódnak mesék ( „Liba Oroszország”, „Gondtalan kolostor”, „Gorshenev” „szörnyű és tolvaj”, „I. Péter és katona”).

Történetek a vezetője a népi mozgalmak kiegészítik az utópisztikus álom az emberek igazságos király.

A folklórban, a legkorábbi történelmi kép a nemzeti vezető - Ataman szibériai kozák Ermak Timofeevich, aki megnyerte a szibériai Khan Kuchum. A ciklus legendák Ermak képződik egyidejűleg a ciklus Rettenetes Iván (végén XVI - az elején a XVIII.). A fényképek Ermak áztatott epikus jellemzői epikus hősök és színes emberek véleményét a „nemes rabló”. A fő csoportja történeteket Ermak kapcsolódnak a szibériai expedíció (aki Ermak, a célja a kampány, akivel volt Ermak, Ermak győzelme, a halál Ermak).

Legendák Stepan Razin csatlakozott történelmi hitelesség népi stílusban hetvenkedő rabló, nem véletlenül A. S. Puskin nevű Razin „csak költői személy a történelemben.” Legendák, hogyan Razin lett vezér, ő márciusban Asztrahányi Astrakhan büntetés püspök akciók razintsev, kirabolta a Volga és a Don merchant és királyi udvar. Ismert, hogy a hagyomány Razin segítette a szegényeket és megbüntesse a kegyetlen földesurak. együtt

így Razin ábrázolja, mint egy bűvész, egy varázsló: nem veszi a golyó, akkor leállítja a mágikus a bíróság, úszik, és legyek érezte mat - és így tovább. A legendák A felkelés leverése és az elhasználódott Razin több változata van: ő természetes halállal halt meg; kiadott egy ravasz nő (feleség, szerető); Végül Razin, halhatatlan (az egyik változat szerint -, mert ő egy nagy bűnös, és nem vette a földet”szerint egy másik - el fog jönni, mint egy»visszatérő szabadító«). Sok legendák kincsek, esküdt Razin.

Őszén 1833 a Volga és a Orenburg régióban (falvak Tatisheva, Berde, Lower Lake District) emberek történeteket Pugachev írta A. S. Puskin. A Baird megmutatta neki „arany tanács” Pugacheva - kunyhó kárpitozott réz sárgaréz. expedíció anyagokat használtak a „History of Pugachev” és „A kapitány lánya”.

Történetek a rablók és a kincs mondták mindenhol Magyarországon, mint mindenhol voltak ismertek helyeken kapcsolódó rablók, és az a hely, ahol állítólag eltemetett kincs. Tipológiai image „nemes rabló” (ábra megfosztja gazdag és kiállt a szegények) megjelent számos helyi eltérések (Tchurkin, Roshin, negyven). Régen a közös témákat, amelyek újratermelik a tipikus bio „menetrend” rabló Ebből szükségszerűen kifejtette, mi késztette a hős lesz a rabló. Alakítja tisztán orosz folyó képet rablások, fegyveres bátorság és gyorsaság tragikus véget rabló sorsa van szükség ..

Elterjedt legendák a rabló Kudeyar a visszavert genetikai kapcsolat történeteket kincsek a mitológia.

Ókori képalkotás Kudeyar nyúlik vissza, a titokzatos és erős lények, tulajdonosa a föld gyomrában, és bennük rejlő értékeket. A „Kudeyar” olyan erőszakos lázadó bűvész közel a sötét erők (Kood ​​"- egy gonosz szellem„Jar”- hevesség, erőszak). Így volt egy késői pont a kép - „rabló”.

3. LEGENDS

3.1. Műfaj funkciók legendák

Legends - próza, ahol fantasztikus emésztett kapcsolódó események a jelenségek az élettelen természet, a világ a növények, állatok és emberek (törzsek, népek, magánszemélyek); természetfeletti lények (Isten, a szentek, az angyalok, a gonosz szellemek). A fő funkciók legendák - magyarázó és moralizálás. Legends járó keresztény eszmék, de ott vannak, és a pogány alapot. A legendák ember messze meghaladja a gonosz erőket.

Példaként a legenda, hogy a Novgorod János érsek „zakrestil” funkciót egy rézüst, majd arra kényszerítette, hogy hozzák magukat Jeruzsálembe. A forrás ez az értelmezés a mű "The Legend of a nagy püspök John Nagy Novagrada, kako egyesült terhe Novagrada jeruzsálemi-város és újra visszatér." A legenda vették fel a Lives of the Saints, és sok régi hagiografikus gyűjtemények. (A kanna, amelyben az ördög állítólag zakreschen, és most tartják Novgorod, a múzeumban).

EV Anichkov megjegyezte, hogy az apokrif jött Oroszországból egy görög-szláv déli, „adott nekünk az összes ezeket a gondolatokat a Bölcsesség Salamon király és az ő harci-Kitovras Asmodeus, az Isten teremtésének a világot Satanail, egy fa a kereszt, nevelt fejezet Ádám, a nyertesek egy misztikus sárkány, St. Theodore, Nikita és Grúzia bátor a Saint Nicholas és Gromoverzhtse Ilii, és így tovább. " 1.

Az apokrif legenda volt fontos, hogy ne dogmatikus hűséget a keresztény tanítás, és mint helyesen rámutatott AN Afanasyev, „az igazság a keresztény animáció a humánus, áthatja a költői teremtés.” 2