Úr napja

Úr napja

Az Ószövetségben a Zsoltárok könyve azt állítja, hogy „a bölcsesség kezdete - az Úr félelme” [1197]. De, mint látni fogjuk, „az Úr félelme” is ugyanúgy lehet a vége, és a bölcsesség.

Kezdjük tanulmány az Ószövetség eszkatológia Isaiah, a leghíresebb a próféták, amely létrehozott néhány kiváló leírását a következő katasztrófa. Az egyik élénk leírások fejezete tartalmazza 24 könyvének. Azt írja:

„Íme, az Úr cselekszi a föld üres, és teszi a hulladék, megváltoztatja a megjelenését, és szétszórja lakóit ... A föld lakói is égett, és az emberek nem sok ... az ablakok a magasságból nyitva vannak, és az alapjait a föld rázza. Föld teljesen megtört, a föld kettéválik, megindul a föld; A föld tekercs, mint a részeg, és leng, mint a bölcsője ... „[1198]

Megjegyzés említése a nyitott ablakok - a magas szavakat, amelyek hasonlítanak (azzal a nyilvánvaló szándékkal) a nagy árvíz. Isaiah egy jövőbeli katasztrófát, mint egy nagyon is valóságos fizikai kataklizma.

Az ilyen elképzelések a 13. fejezetben Ézsaiás, ahol a próféta kijelenti:

„Jajgassatok a nap az Úr közel van, jön a pusztulás a Mindenható ... Íme, a nap az Úr eljön, kegyetlen búsulással és felgerjedt haraggal, hogy a földet pusztasággá tegye.” Az ég csillagai és a csillagképek nem adják fény; nap lesz sötét napkeltekor ő, és a hold nem fénylik ... Emiatt én rázza az ég, és a föld eltávolítása belőle helye ... „[1199] Figyelembe véve a zsidó hagyomány Ézsaiás felhívja a világ vége, az Úr napja, és miután elolvasta ezt a részt egyértelmű, hogy ez katasztrofális lenne nemcsak a nap a Földön, de az ég.

És mégis nagyon fontos, hogy Ésaiás felhívja a mindenható Isten - El Shaddai, mert a régi nevét, megőrizni abból az időből, amikor még nem volt átnevezni magát az Úr [1200] Ez a név -. El Shaddai - lehetővé teszi számunkra, hogy van egy elképzelése arról az eredeti identitás, a zsidó Isten, mielőtt azt mögött ilyen homályos nevek, mint Elohim és az Úr.

Mit jelent a neve El Shaddai? Hangsúlyozni kell, hogy ez hasonlít a neve egy pogány isten El, a legfőbb isten, a Kananeusok, melynek isteni hajlék volt a „hegy” Shad egy név származik akkád szó shadu, azt jelenti: „Jurassic”. [1201] Továbbá, amint az Úr Mózest a hegy (Mount Sinai), és beszélt El kánaániták a mélyén „hegy”. [1202]

Ezért azt mondhatjuk teljes bizonyossággal, hogy az El Shaddai „hegy Isten” vagy „Isten a hegycsúcsok.” [1203]

Ez az oka a zsidók, és elképzelni a világ vége, mint az elkövetkező seregek jön le a földre az égi hegyek vagy jogi fejezetben leírtak 13. Ézsaiás könyve:

„A zaj a hegyeken, mint nagy emberek: a Seregek Ura [a Seregek Ura] mustereth hadsereg. Jönnek messze földről, végétől az ég, az Úr és a fegyverek haragjának eszközei, elpusztítani [1204] az egész földet. "

Ez a képzeletbeli kép, meg kell mondani, nagyon hasonlít a leírás egyes mezopotámiai szövegek. [1205]

A Jóel könyve találunk hasonló folyosón. És a próféta ismét, hogy az El Shaddai, Isten a hegyen, küld egy hadsereg, hogy vihar a Földön, mint egy hadsereg a lovak, lovasok és szekerek

„Ó, micsoda nap! A nap az Úr közel van; mint pusztító a Mindenható el fog jönni. A rettegés minden lakója a földet a nap az Úrnak, mert közel van - egy nap a sötétség és a homály, egy nap a felhők és sűrű, mint a reggeli terjedése [égből] a hegyek az emberek számos és erős, amilyen nem volt a kezdetektől fogva, és miután nem fog generációról generációra. Tűz felfalja előttük és mögöttük a láng ég; előtte a földön, mint az Éden kertjében, de mögöttük egy elhagyatott vadonban, és senki sem fog megmenteni. Tekintse meg a megjelenését a lovak, és ezek ugró lovasok; ugrás a tetejét a hegyek, mintha a zaj szekerek, mint a zaj láng ... Előttük megindul a föld, rázzuk ég; A Nap és a Hold is elsötétült, és a csillagok visszavonhatják süt. És az Úr hallatja szavát, mielőtt serege ... a nagy az Úrnak napja és igen rettenetes, és ki tudja elviselni? „[1206]

Ebben a rövid folyosón, mivel a lenyűgöző képet a világ vége, hiszen képviselte az ószövetségi próféták. Mi azonban megjegyezni, a nyilvánosságra hozatal egy teljesen más téma: a közölt egy képet, éppen ellenkezőleg, az első fejezet a Genesis, más szóval, a pusztítás minden Isten által teremtett jó példája ennek megtalálható a Jeremiás könyve, ahol a próféta leírja elképzeléseit a vége a világnak.

„Nézek a földre, de íme, kietlen és puszta; - az egeket, és nem volt könnyű.” [1207]

Megjegyzendő, hogy a „forma, és érvénytelen” azt sugallja, a visszatérés a földet, hogy a pillanat előző létrehozását, hangsúlyozta, hogy a fény hiánya is Isten teremtette.

Ézsaiás próféta kiderül még róla, leírja, hogyan a Föld visszatér az eredeti állapotába, és egy sima gömb;

„A kiáltó a pusztában: Készítsétek az Úr útját, egyengessétek az kietlenben a mi Istenünk; Minden völgy tele, és minden hegy és halom csökkenni fog, egyenes, görbülete és a durva sima; És az Úr dicsősége. „[1208]

Ez egy nagyon érdekes áthaladását, legalább azért, mert a titoktartás körülvevő aki „kiált a pusztában.” Ki ő? Mi röviden visszatérni erre a témára, ha figyelembe vesszük az egyik hipotézis lehet összekeverni.

De mit lehet mondani az Isten dicsőségét? Ego egy nagyon érdekes téma, mert a „dicsőség” héberül -. Kavobdb, ami szó szerint azt jelenti: „nehézség” [1209] Helyénvaló megjegyezni, hogy a qumráni szövegek kitűnő leírás arról, hogy a súlyos Isten megtelik a föld idején teremtés. Az alábbiakban az én helyreállítása súlyosan megsérült a szöveget:

„Ő [Isten] teremtette az eget és a földet, és egyesülnek, és a dicsősége [súlyossága] töltötte el őket ...” [1210]

Ez a dicsőség, vagy súlyosságát, ezért visszatér a Földre végén napig esett a Földre az idők kezdete óta. Az eredmény katasztrofális lesz, még akkor is, ha a dicsőség átalakul metafizikai jelenség.

Most pedig a jó. A zsidó hagyomány szerint a világ vége, a világ pusztulásának hiányos Föld továbbra is fennállnak. Tény, hogy az alapvető dogmája a vallásos zsidó filozófia a túlélés a föld kedvéért rendezésének az új generációs az igazak.

Logikus feltételezni, hogy abban az időben az eredeti teremtés aktusa Isten nem tudta létrehozni a semmiből. [1211] Tény, hogy az első fejezetben a Genesis kifejti, hogy Isten teremtette a földet, mint tudjuk, amivel a katasztrofális teljesítmény remake a világ Valley, hegyek, folyók és óceánok.

Ugyanaz az Isten fogja tenni a jövőben - a végén a világ. Nem lesz teljes megsemmisítése a Föld, de csak egy átrendeződés a felülete a Föld, mint tudjuk, meg fog szűnni, de maga a bolygó ugyanaz marad.

Így találjuk a bibliai fogalmát az új föld, amelyre a könyve Ézsaiás próféta:

Azt mondja az Úr. „Mert íme, én új eget és új földet, és az előbbi nem is emlékeznek, és nem lépnek szem előtt.” [1212]

Van az a meggyőződés, hogy a legdrasztikusabb változás során a világ vége várják a boltozat az ég, így az ég újra fog épülni. Az Ézsaiás ch. 34, például kijelenti: „istleet minden az ég seregének [a csillagok]; és az ég hengerelt, mint egy tekercs; és minden host [1213] csökkenni fog. „A különböző helyeken az Ézsaiás könyvét olvassuk az Úr vágy, hogy büntesse” a fogadó dagályos magasságban, és a föld királyai az a földön”, ami valószínűleg lesz hamis istenek az emberiség. [1214]

De mi lesz az élet az új földön? Az Ézsaiás könyve azt olvassuk, hogy az új föld újjászületik a közepén nagy vérontás az emberiség. Isten összegyűjti az összes pogány népek, és vezeti őket a különböző a „völgyben a bíróság, a Josafát völgyébe”, ahol az Úr meg fogja ítélni minden nemzet (talán azt jelenti, hogy az alvilág.) [1215]

A Malakiás könyvében az Úr - Sabaoth, a Seregek Ura - azt mondja:

„Mert íme, eljön a nap, lángoló, mint a kemence; és minden kevély és minden gonosztevő, a pozdorja, és a soron következő napon ... „[1216]

Ilyen az az összeg, a gonoszok, hogy legyőzte a test egyik végétől a föld másik, „szerint Jeremiás szavai. [1217] De ez a vérontás kell váltania a maradványai a zsidó nép, amely alatt a kürtöket örömmel vissza Jeruzsálembe, védve a fenyegető víz tűz és a titokzatos erő az Úr. [1218]

Ez a téma - a visszatérése minden ember minden a földnek - a sarokköve a zsidó próféciák.

Egyes legendák szerint, az Úr is visszatér Jeruzsálembe, és fog hozni egy új korszak a béke (bár nehéz elképzelni, hogy Isten hagyná a mennyei hajlék, ő is teljesen szabadon zapyat a Menny és a Föld). A könyvben Zakariás Isten kijelenti:

„Én vissza fog térni a Sion, és Jeruzsálemben lakozik, és Jeruzsálem nevezhető város igazság, és a hegy a Seregek Ura - A szent hegy” [1219].

Ennek eredményeként, Isten eljött a földre az Új Jeruzsálem. Ezt a témát legjobban feltárt Jel - a látás Ioanna Bogoslova.

„És láttam új eget és új földet, mert az első ég és az első föld elmúlt vala ... És én János látám a szent várost, az új Jeruzsálem leszáll a mennyből az Istentől, felkészítve, mint egy menyasszony férje számára felékesített.” [1220]

Itt azt látjuk, az ötlet a szent házasság ég és föld között, valamint Isten bolondja ötlet a mikrokozmosz a világegyetemben. Új Jeruzsálem valóban lesz az új földet. [1221]

Ami az igazi Jeruzsálem az Ószövetségben azt mondja, hogy ez lesz fölé emelkedik a környező káosz, és a hegyi fölött elhelyezett más hegyek. [1222] Ézsaiás szerint, az Úr megvédi Jeruzsálem és a „vissza” azt. Ez a hit emlékeztet a híres húsvéti, [1223], amely megelőzte a Exodus a zsidók primitív alvilág [1224] Van egy másik echo Exodus .; Isten meg fogja védeni Jeruzsálem a füstöt, nappal és tűzoszlopban éjszaka. [1225] Az egész hegyet Isten borított védőburkolatot.

Az Ószövetség fest új földet, vagy az Új Jeruzsálem, mint egy csodálatos, idilli helyen. Az Isten Lelke leszáll a felfelé, adja meg a népét egy új szellem megingathatatlan igazság és az engedelmesség. [1226] A szem lát, a fül hall, és fejében kell tölteni egy új értelmezését. [1227]

Sőt, Isten irányítja saját megítélése mind a népek, hogy a végén a föld. És ezek a nemzetek verte kardjukat ekevasak, így az összes háborúk véget ér örökre. [1228] Az emberek a világ minden tájáról állományban Jeruzsálembe, hogy megtanulják, hogyan Isten, de Isten a hegyre fordul egy gyönyörű paradicsom, ahol a farkas él békésen a bárány, a leopárd vozlyazhet bezár kecske, és az oroszlán szalmát eszik, mint az ökör. És az Izráel fiai soha nem szenved a betegségektől és az idős kor. [1229] Ebben az időben, az emberek, akik élnek Jeruzsálemben lesz az úgynevezett szent. [1230]

Ebben az új korszakban az egyetemes béke minden fog uralkodni Isten vagy a Messiás, a nevében eljáró. Visszatérünk a témája a Messiás abban az időben, de most már elég azt mondani, hogy az Ószövetségben hívták különböző nevek: Shiloh, Csodálatos Tanácsos, Békesség Fejedelme, az ipar, az Isai gyökere, vagy csak David. Vajon ez David, a Messiás, Jézus Krisztus? Mindannyian tudjuk.

Ha az Úr az ebben az új világban a Földön, akkor semmi sem fog változni, egy új korszak fog örökké. David, a Messiás fog uralkodni tökéletes világ, és az életben maradt Izrael fiai és leszármazottaik élnek egy paradicsomi örök békét.

„Mert mint az új egek és az új föld, a melyeket én teremtek, megállnak én előttem, szól az Úr [Izrael], ezért kell a vetőmag és a te akaratod.” [1231]

Ezek világvége forgatókönyv és egy új képet a Föld, mint voltak az ószövetségi próféták. Cataclysm, amely meg fogja változtatni a világot, azt eredményezi, hogy egy csodálatos módja annak, hogy a végtelen létezés az emberi történelem. [1232]

De mi a helyzet az új egek? Meg kell jegyezni, hogy a jövőben paradicsom a zsidók gyökerezett főként a világon, amelyek illeszkednek a fogalmakat az ég, mint a tartózkodási Isten egyedül.

Azonban ez az egyik lény, aki, mint kiderült, szintén emelkedni fog a mennybe során a világ vége, mint mondják, a híres áthaladásra Ézsaiás könyve:

„Íme, az én szolgám boldogulni, emelkedni, és felmenni, és nagyíthatók. Ezért osztok neki egy része a nagy és erős fogja osztani a zsákmányt, mert Ő öntötte ki magát halálra adta, és a bűnösök, és fölvette a bűn sok, és a gonoszok [1233] közbenjárására. "

Ez lesz Isten Szolgája, felajánlotta magát cserébe primitív „emberiség” az elején az idő, ezért magára vette a bűnöket minden „ember”, és szenvedett értük az alvilág látszólag örökkévalóság.

Ez Isten szolgája, azt hiszem, és kiált a pusztában, az Ézsaiás könyve, 40. fejezet, mivel várhatóan a jövő az Úr, az ő személyes megmentő, amely áthalad a sivatagban a tér, majd a sivatag az alvilág, [1234], hogy mentse meg:

„A kiáltó a pusztában: Készítsétek az Úr útját, egyengessétek az kietlenben a mi Istenünk” [1235].

Így az Isten Szolgája kezdi látni a jövőben feltámadás ég végén napokban.