Válás egyházi szervezet

Válás egyházi szervezet
Kereszténnyé a Római Birodalom IV.

Process krisztianizációjának Római Birodalom IV. Ez történt szoros kapcsolatban áll a növekedés és erősítése a egyházszervezet. A jogi helyzet kereszténység idejéből származó Konstantin, az egyre kiváltságait papság és az egyház növekedése jólét hagyjuk templom, a szavak Bolotov, telepíteni egy teljes hierarchikus programot [1]. Az eredmény annak végrehajtása volt jelentős növekedés tagjai a papság és az új egyházi hozzászólások. A közigazgatási-területi és még a belső szerkezete a egyházszervezet állítottuk be, hogy az állam és arra törekedett, hogy szervesen illeszkednek a szerkezet a Római Birodalom. Kialakulása az egyházi hierarchia volt tükrözi a keresztény hitre római társadalom, az egyik kezét, és a bürokratizálásának a római állam alatt dominál - a másikon.

Egy bizonyos konvencionális egész papsággal osztható magasabb és alacsonyabb. Ahhoz, hogy alsó papság [6] - ordines minoris - kezelt olvasók [7]. ördögűző [8]. hitoktatók [9]. germenevty [10]. subdeacons [11]. akolufy [12]. kotrók [13]. lektsikarii Deans és [14]. paravalany [15]. Deaconess [16]. defenzory [17]. Notari [18]. arhivarii [19]. skevofilaksy [20]. A lista az alsó lelkészség és küldjék funkciók is látható, hogy a IV. alakítás hierarchia még a kezdeti szakaszában a fejlődés. Néhány ilyen pozíciók köztes jellegű, mások eltűntek a templom gyakorlat kialakulását a hierarchia.

A jellemző ebben az időszakban volt a jelenléte az egyházi pozíciók, amelyek hivatalosan nem tagjai a papság. Azonban, mivel a következtetést a szövetség egyház és az állam, van egy állandó növekedése a államegyház, és már Constantine megpróbálta korlátozni a növekedés a papság, uralkodó nevezi ki az új papság csak a holttér. Ugyanakkor az egyház nem csak elkerülni e rendelet kijelölésével papság a meglévő pozíciók mennyiségének növelésével, a modern nyelv, a személyzet egységek, hanem elment létrehozása felé oldalágak meglévő álláshely. Így például, a V. Több fajta közjegyzők: .. Notaro olvasók, Notaro diakónusok, stb [21] Így egyházi bürokrácia növekedése során történt krisztianizációjában növekedésével párhuzamosan az állami bürokrácia. Ez szükséges feltétele államosítása a templom, mely szervesen integrálja az állam, szükséges volt, hogy építsenek egy hierarchia.

A magasabb papság - ordines sacri Majores - kezelt a püspökök, presbiterek és diakónusok. Vének látták az egyház szenátus (senatus Ecclesiae) és püspöki tanácsos és diakónusok - mint az ő szolgái (ministri). Ennek megfelelően az első szánt papság (ad Sacerdotium), és a második -, hogy szolgálja (ad Ministerium). A gyakorlatban azonban, a diakónusok felett voltak a vének a helyzetet az egyházi hierarchia. Egyrészt azt állapítjuk meg, hogy a diakónusok lényegesen kisebb, mint a vének [22]. Másrészt, a püspökök koncentrálódik a kezében egyre nagyobb teljesítmény, és a vének, mint a tanácsadók miatt elvesztett ennek nincs értelme. A diakónusok voltak vagyonkezelők püspök megbízza őket sok funkcióval: felügyeli a laikusok, első közben istentisztelet, majd mögöttük, valamint rendelkezhet az egyházi vagyon és egyházi jövedelem. Az érték a diakónusok nőtt annyira, hogy a niceai zsinat kénytelen volt megtiltani nekik enni az Eucharisztia előtt a püspök tanítani az Eucharisztia a presbiter, vagy üljön közöttük, és hogy - a szolgák püspökök és presbiterek alatt (a niceai zsinat, Canon 18). Persze, többek között a hét diakónusok nem lehetett teljes egyenlőség, valamint a IV. áll a szám főesperes válik állandó szolgáltatási műholdas Bishop Bishop jelent meg tanácsok és közvetítőként viselkedik a kapcsolatait a többi püspökök és még helyettesíti püspök távollétében [23]. Ami a beosztott püspökök főesperes működhetne könyvvizsgáló és kapcsolata más diakónusok - a szerepe a bíró. Ismert esetek megvetés tőke főesperesek a tartományi püspök. [24] És ez egészen természetes, hogy főesperesek voltak a fő jelöltek püspökségek.

Jelentése vének a hierarchiában egy IV. is emelkedett, elsősorban a kialakulását plébániák. Amíg ban a Milánói keresztények mennyiségi növekedés lassú volt, és amennyire az újabb keresztény közösségek kialakítva az új püspök. Ebben az esetben, mivel a szűkös a laikusok, Christian találkozók zajlanak egy helyen irányítása alatt a püspök. Miután ban a Milánói, ahol a konverziók számát, hogy a kereszténység lett a meredek emelkedést, hogy tartsa egyházi események egy helyen nehézkessé vált, és megalakult az új püspökségek időt vett igénybe. Ezért az egyház felé indult létrehozását plébániák keretében az egyházmegye - kis közigazgatási-területi egység az egyház, élén a püspökök fel a vének. Mivel a papság központosított körül a fő templom - a katedrális, ahol nem voltak választások és a kinevezését a papok, az irányt a plébániák formálisan tekinthető egyfajta missziót. Parish élet mindenek előtt kezdődött Alexandria, ahol a gyülekezetek alakultak adó kerületek a város - voltak az úgynevezett „babérjain”, ahol a vének küldtek. [25] Valóban, a kormányzati szervek, beleértve az adót, kényelmes volt egységek építeni egyházi struktúrák, mint a népesség volt szokva, hogy egyesítse a meglévő szervezetek és az egyház - ez sokkal kényelmesebb, hogy alkalmazkodjanak az igényeiknek, amelyek már léteznek, és nem kitalálni új részlege.

Ellentétben Deacon, amely kísérő püspök kijelölt személy, valamint alsó papság vén IV c. választási maradt a szám, amely felemelte a status szemében a laikusok. Azonban az értéke egy vén az egyházi hierarchia maradt másodlagos. Azonban, a végén a IV. a vének között is kiosztott egy speciális alakja - archpriest, aki elnökölt a kollégium presbiter és felváltja a püspök távollétében egy szolgáltatás a nagytemplom az egyházmegye. [26]

A központi alakja az egész egyházi szervezet, nem kétséges, püspök volt. Szerepe növeli a legmagasabb méltóság az állam és a hatalom a püspök, hogy a végén a IV. Ez lesz a komoly versenyző polgári hatóságnak. Ahhoz azonban, hogy a teljes folyamat a krisztianizációjában közötti különbségek egyház és az állam hierarchia meglehetősen jelentős, bár a konvergencia folyamatát, beleértve a tipológiai, szerzett egy évszázad különböző és nyilvánvaló jellemzői.

Kormánytisztviselők Dominate rendszer adott hierarchikus szerkezet szigorú alárendeltségi, és teljes körű elszámoltathatóságának fentről lefelé. A felső köreiben a bürokrácia volt tisztviselők a legmagasabb rangot, alárendelt közvetlenül Dominus-császár és végzi megrendelések, mind a szóbeli és díszített törvényeket. Püspökök mint egyházi tisztviselők a legmagasabb rangú, nem nyújtott be senkinek, de maga az Isten, és meglehetősen lazán kapcsolódnak döntéseit egyházi tanácsok, amelyek gyakran nem engedelmeskedett. Ezen túlmenően, a püspökök élvezett teljes szabadságot kinevezése és koordinálása papság alárendelve neki, aki függött vele mindenben, beleértve a szabad mozgás és a fegyelem. Ugyanolyan szabadságot élvezett, és magas rangú kormányzati tisztviselők a kinevezés.

Püspökök IV c. Úgy kezdte élvezni nagy tisztelettel és áhítattal, nemcsak a köznép, hanem a jogdíj. Ez a hozzáállás a második felében a század szilárdan etikett, és még egy palotát ünnepségen. Bishop helyezett is fontossá válik, rangos címet, amelyet az egyes, különösen kiemelkedő Christian keresők [27]. Azonban a nagy részét a püspökök voltak az igazi feje a egyházi hierarchia helyi szinten, és hogy a IV. megközelíteni az állapotát kormányzati tisztviselők ezeken a területeken. De, ellentétben tisztviselők, akiknek karrierje már az egyik elengedhetetlen feltétele a létezés, a püspökök már szorosan kapcsolódnak a székeket, és az átmenet az egyik a másikra az osztály, különösen a kisebb nagyobb szigorúan tilos volt. Bár ez a szigorú szabály, [28] voltak kivételek, és a gyakorlatban karrierfejlesztést papság, beleértve a püspökök, vált szinte azonos funkciót, valamint a köztisztviselők számára.

Azonban a demokratikus választási folyamatot IV Bishop. egyre összeütközésbe került a növekvő erejét a püspöknek az egyházi hierarchia, a növekvő befolyása a társadalmi élet, egyfelől, és növelje annak szerepét a közéletben és a közigazgatás, a másik kezét. Az első kényszerített annyi befolyásos embereket keresni a poszt püspök bármilyen módon akár egy véres fegyveres harc, a második vezetett beavatkozás kormányzati tisztviselők és még a császárok a választási eljárásban. Egyes egyházi csoportok tiltakozni próbált ellene. [30] de megállítani ezt intervenció során kereszténnyé lehetetlen volt. Nem véletlen, IV század bővelkedik számos eltérés az elvek a korai keresztény demokrácia a választási püspökök: kinevezését az utódja a püspöki élet befolyását a pályán és a választás kimenetelét a püspökök a szomszédos egyházmegyék, korlátozza a választók felszentelt püspök a közvetlen utasítására a császári hatalom, stb .

A IV c. választások püspöki iroda volt, a szavai V.V.Bolotova „kritikus a köznyugalom”. [31] Ahogy a nap korai keresztény püspök úgy döntött, a hívek és a nép akaratát gyakran érvényesült. [32] Azonban a legfontosabb központja a Birodalom utáni püspök gyakran a vágy tárgya a részét a különböző vallási és politikai csoportok és egyének. Erő, amely püspökök birtokában nemcsak a vallás, hanem a gazdasági szférában, szabályozásával növekvő jólét a templomba, hogy egy találkozót, hogy a poszt püspök rendkívül vonzó. Császári hatalom idején a választások, nemcsak a gyám a rend, de gyakrabban megállapította azt állítják, hogy ellenőrzése alatt ezeket a választásokat.

Az egyik fő különbség az egyház és az állami szervezet állt jelenlétében katedrálisok, mint a legmagasabb testület az egyházi kormányzat. A jelenléte egy ilyen szerv az állami rendszerben a IV. ez teljességgel lehetetlen, hiszen létrehozása uralják rendszer követett ellentétes cél -, hogy elpusztítsa maradványait az ősi demokrácia. Katedrálisok ugyanazok voltak a demokratikus intézmények, köztük elemeit az ősi és a korai keresztény kollegialitás foglalkozó fontos kérdéseket. Elsőbbségének tanácsok az egyéni egyházi hierarchia IV c. természetesen elismerte a keresztény világban.

Természetesen figyelembe véve annak fontosságát, egyházi zsinatok birodalmi erő a IV. törekedett, hogy részt vegyenek a munka és a fejlesztés a megoldásokat, amelyek megkapták az állami szankció lett kötődést. Így megakadályozza a demokrácia működésének állami struktúrák, a császári hatalom korában uralják megkísérel az irányítást az utolsó maradványait a templom a demokrácia. A részvétel a kormányzati tisztviselők és maguk császárok egyházi zsinatok normává válnak a IV. és ez további bizonyítéka az általános tendencia az egyesülés és az egyház állami struktúrák.

Nyilvánvaló, hogy az érték a püspökök és a püspökök által vezetett, hogy meghatározzák a politikai és gazdasági jelentőségét a központok a Római Birodalom, amelyben tevékenységüket végzik. Ezek a központok a nyugati a IV. Mediolanum és Róma voltak, és a keleti - Konstantinápoly, Antiochia és Alexandria. Ezek a központok részt vettek kemény verseny prioritás. Vallási harc időszakában az egyház szervezetének világos politikai felhangokkal, és kiderült, hogy vonják nemcsak vallási, hanem világi szerkezet, és ez egy újabb bizonyíték arra, hogy a keresztény hitre, a Római Birodalom követte a folyamat az egyesülés az állami és egyházi struktúrák.

[2] Az orosz nyelvű egyházi irodalom embert készül, hogy megkeresztelkedik, gyakran nevezik katekumenekről.