vallási erkölcs

Vallási erkölcs egy sor erkölcsi fogalmak, elvek és etikai kérdések merülnek fel a közvetlen befolyása a vallásos világ. Azzal érvelve, hogy az erkölcs egy természetfeletti, isteni eredetű, prédikátorok minden vallás hirdetik ezáltal örökkévalóságot és az állandóság az ő erkölcsi parancsok, időtlen, meghaladva osztály jellegét.

Buddhizmus Indiából származik a 6. században. BC Ez az első monoteista vallás, a vallás Isten nélkül - a Teremtő. Ez az első vallás, amelyben az Isten-ember aktus. A „Buddha” jelentése „Felvilágosult, Felébredett”. Szerint a történelmi hagyomány, a Buddha - egy valós személy, Prince Siddhartha Gautama a nagyon gazdag, de nem tartalmazza a magasabb kasztok fajta Sákjamuni. Apa hozott létre az ő fia, az ideális feltételek fennállása nincs kapcsolat a külvilággal. De amikor látta, hogy egy beteg embert, aztán találkoztam egy idős férfi, majd futott, és a halál. Elhagyta a palotát, és bement zarándoklat a világ minden tájáról, akik szeretnék vezekelni a mulasztás, és válaszoljon a kérdésre - hogyan kell menteni az embereket a bajtól. De miután hét éves vándorlás, rájött, hogy semmit sem lehet választ adni a kérdéseire. Ezután a Buddha felismerte, „Az élet szenvedés. A szenvedés oka maga az élet. "

Buddha kínál igazi módja, hogy elkerüljük a szenvedést (nyolcszoros Ösvény). Ily módon kell igazak szó, akciók, gondolatok, stb Fokozatosan, követve ezt az utat, az a személy, javítja magát, húzza el a külvilágtól, a valós életben, és bezárja a belső lényegét. Az utolsó lépés maga a megismerés - Nirvana (emberi állapot érhető el, és a munka egy edzés). A férfi annyira ki magát az élet, hogy nem szenved, vagy akár tudatában van annak, hogy ő nem szenved. Fájdalmak enyhítésére végezzük maga az élet. Elérése nirvana megszakítja a műveletet a törvény „karma” (a lánc több reinkarnációinak amelyen keresztül egy személy javul).

Indiában is, a buddhizmus nem volt nagyon elterjedt, mert a bonyolultsága a követelmények az 1. szakaszban, mert ellenezte a hagyományos életmód (kaszt osztás). De Indiában, elkezdett aktívan felvonulás az egész bolygón, költözött Indonézia, Dél-Kelet-Ázsia, Kína és Tibet (a 9. században).

Minden ország, attól függően, hogy az életmód vezetett saját speciális formái buddhizmus. Buddhizmus - a vallás az egyéni megváltás, nincs vallási közösség. Ez az ideológia az elkülönülés, még a legközelebbi embert. Egyedi módja, amely minden egyes ember szempontjából, az alapötlet - nekem nem a szenvedés oka, és én magam nem generálnak őket.

Az elején egy új korszak a buddhizmusban általa kifejlesztett számos új pozíciókat. Elérése felé nirvana létrehozott menny és a pokol, hogy van, a köztes szakasz, ahol bárki kaphat. Az 1. században a istenítése vallásukat voltak a számok: a Buddha és Bodhiszattva (híres szentek), kezdett, hogy azok a számok, szobrok, képek, kialakult egy fejlesztés a szentek kultusza. Miután elérte a Nirvána állapotában, az ember marad a világon, és lehet beszélni az útjukba (hogy felfedje az igazságot róla).

A huszadik században alapján a régi, de modernizált számos új ötletek születtek áramok a buddhizmus. Dél-Kínában kifejlesztett alakult a 7. században Dzenbuddizm, amely ismertté vált a nyugati, megkezdte a hippi ideológia. Buddhizmus szerepet játszott a modernizáció Japán (40% japánok - buddhisták). Buddhizmus volt jelentős hatása az élet minden területén vették az országot. A huszadik században. Buddhista közösségek kezdtek részt venni a különböző politikai intézkedéseket. A legbefolyásosabb buddhista szervezet - 1950-ben alakult a World Fellowship of buddhisták.

Kereszténység alakult fordulóján a régi és az új korszak. A kereszténység eredetét a következők:

1) már kialakult az idő buddhizmus alapján gondolhatnánk az Isten-ember, és az üdvösséget. Kereszténység folytatta az elképzelést, az Isten-ember, ez egy egyszerű ember, egy ács fia.

2) a judaizmus, a szent könyv a zsidók, a Tóra, hogy a termék szerepel az Ószövetségben, amely számos könyvet írt különböző időpontokban (13 - 1 század) .. Kezdetben az ószövetségi iratok volt legalább két isteneket és a szabadság - a különböző színű (mezőgazdasági és szarvasmarha). Az 5. században. BC Ószövetségi iratok írják, melynek eltűnt a második említés az Isten. Ez az az időszak az átmenet politeizmus monoteizmus (monoteizmus). Az 5. században. BC Júda meghódított terület, mint az állam, Izrael megszűnt. Ilyen körülmények között, a vallás és a nagy jeruzsálemi templom volt az egyetlen tényező, amely lehetővé tette a zsidó lakosság, hogy együtt maradnak. Ezért a szövegek az Ószövetség, a zsidókkal együtt jött a telepeket más nemzetek, az élet a zsidók, akik követték a szabályokat, egy közérdekű, és 1. BC van fordítása az Ószövetség görög nyelvű. Ezek a dokumentumok hozzáférhetővé vált a több embert.

4) A következő forrása kereszténység - filozófia és sztoikus etikai. Christian származik a Római Birodalomban telepeket Róma bomlási időszakban, amikor a telepek képest a metropolisz acél kimerül, mint az erősen adózik. Az első keresztény eszmék jelennek csoportokban elszegényedett emberek, akik elmentek, annak érdekében, hogy túlélje a zaklatás megközelíthetetlen területeket. A legfontosabb dolog, mert az számukra - a jogot arra, hogy a kis, hogy is volt. Labor vált meg a túlélésért. C végén 1 - korán. 2. században. a közösség nem zsidó emberek elkezdenek jönni, hogy imádják, beleértve a gazdag, mint az összeomlás az ötlet birodalom gyakorolta. Ezek évszázadok jellemezte konfrontáció a zsidó és nem zsidó hatások.

Egy nagyon korai szakaszában (1 -. 2 cc) uralta a morális értékek a szegények - igazságosság, mint egyenlő elosztása is, a tagadás gazdagság. Ez a szabály megmarad a kolostorokban. Remélem az igazság az ő életében (kifejezve az első John 61-63 év.). Itt van kifejezve a várakozás a vezető, aki vezeti a harcot az igazságért. Fokozatosan ezek az eszmények beleolvadnak a háttérbe. A többi evangélium - az álláspontja elfogadásának állapota - quo.

Kezd kialakulni számos szekta - eretnekség. Képviselőik, akik vonzzák a szurkolók, aktívan jelzik a negatív oldalon az egyház (különösen nem a szabályok betartásának erkölcs egyházi). Ez volt az első válság a katolikus egyház.

Ugyanakkor, számos utazó megrendeléseket. Ezekben a megrendelések már irányította az emberek bujkál a törvény. Ez váltotta ki a rosszallását másoknak, és a templomba, hogy kihasználják a helyzetet, és megpróbált visszatérni híveit.

A 11-13 században. A templom úgy határozott, hogy az önkritika. self-expozíció. Egyházi találták magukat mindenféle bűnt különösen az egyház képviselői, és elítélte őket prédikációit. Az Egyház azt mutatja, hogy ő látja bűneit, és azt akarja, hogy megszabaduljon tőlük. Van egy új képzési rendszer az egyházi személyzet a teológiai karokon. De ez csak ideiglenes haladékot. A 16. században. elégedetlenség a templom Nyugat-Európában (főleg az északi része) csúcspontja. Arra a következtetésre jutottak, hogy az egyház csak akadályozzák a kommunikációt Istennel, ott van a tézis: „az a személy a hit mediátor az Istennel való közösség nem szükséges,” a hívők képesek megérteni a jelentését a Szentírás magukat. Elkezdtünk megalapozni a jövőben a protestantizmus (tiltakozás nem az egyház ellen, de ellen diktálja, szemben az elnyomása az emberek).

Protestantizmus azonnal elkezdte fejleszteni formájában szekták (templomok), valamint egy önszerveződő közösségeket. Elzálogosította fennállása óta különböző áramot a protestantizmus. Két formája van a protestantizmus:

1) Sect által vezetett vének (evangélikus és református);

2) Önszerveződő közösség. Nem voltak papok. Minden tagja a közösség tudott beszélni az ő személyes megértése a Bibliában, de ők voltak a vezetői egy másik megértése szentírás;

Ma, az eredeti szekta és a közösség nőtt fel az egyház (evangélikus, református, baptista, stb.)

Protestáns értékeket. Mivel a fő értékek protestantizmus előadott gazdag „vagyonosodás a földön van a megváltás bűn menny előtt”, mert le nem tudja ki az ég, és az is marad a földön, azzal a kérdéssel, vagyon módszer nem kerül veszélybe. Protestantizmus lett az alapja a jövő kapitalizmus. A koncepció a gazdagság értelmezi igen tágan - az értékteremtést (gyárak, stb.) Ez vezetett a üzleti - etika, elvileg 2, amely a következőképpen szól: az első - elvileg üzleti machiavellizmus „profit minden áron”, és a második: „Business hogy őszinte legyek.” Van egy folyamatos viszály e két elv között.

Tovább értéke protestantizmus - kreativitás: „Az emberek nem a jólét, és egy kreatív elkötelezettsége a munkájukat.” Ebben a tekintetben a fejét a cég egyenlő a tisztább, aki gondosan mossa a padlót, stb

Következő a helyzet protestantizmus „Surrender munkájában megváltásának lehetséges önkorlátozó, Öngondoskodás az élet más területein is.” Ez az értelmezés lehetőségét önuralom más területeken kedvéért egy esetben vezetett a megjelenése fogalmának puritanizmus (ezen belül a protestantizmus, mely prédikál szigorú korlátozások magánéletében).

Protestánsok egyszerűsített kultusz ikonográfia kizárt, csak néhány helyen maradt a rituálék keresztség és a közösség, mint a protestantizmus jár egyéni megértése Isten és a hit.

Muszlim tan nravstvennostiiskhodit abszolút értékének az erkölcsi normák által létrehozott Koránt. Ez választja el ezeket a szabályokat az adott történelmi körülmények között a társadalmi fejlődés és az emberek igényeinek, bejelenti örök és megváltoztathatatlan, minden korosztály számára megfelelő. Isten abszolút tökéletességet.

A probléma megoldásának a jó és a rossz, néhány teológus alapján a Korán, amely kimondja, hogy jó - Isten és a rossz - egy férfi azt állítva, hogy Isten nem teremtett rosszat, ez egy ember teremtése. Azáltal, amelyek azt mondják, Isten megtartja gonosz tesztelni az emberek, hogy meghatározzák a szándékok és az azt követő jutalom a túlvilágon. Más teológusok azt állítják, hogy a jó és a rossz a kreációk a mindenható Allah kegyes az ő közjó létre saját jó az emberi, és mindenféle jó és rossz felvázolt ő „könyv a tiszta”, hogy a halandók jót tettek, és elkerülték a gonoszt. Az iszlám soha nem tagadta, hogy fontos ügyek az emberi élet és a társadalom. Felhívta a hű dolgozni, a szeretet.

A muszlim erkölcsi tanításait több, mint elég, így ahol a legmagasabb ideális viselkedés jelenik meg az alázat, tolerancia, rezisztencia gonosz.

Az egyik alaptételét az iszlám tana isteni predesztináció. Ember kell előnyben részesíti az utat, hogy Isten előre elrendelt. Togo, aki megpróbálja, hogy egy másik utat, várva az isteni büntetés.

A végén, a vallási erkölcs képződéséhez vezet a fejében a hívők meggyőződése, hogy szükség van, hogy törekedjen az elérni kívánt alvilág megtorlás, az útvonalat, ahova való hit Istenben és a vallásgyakorlat és rendeletek.

Így, ahogy látjuk a vallási és etikai hozzáállás az iszlám, mint minden vallás, szorosan kapcsolódik az egyetemes eszményei az elsőbbségi nyilatkozat a szellemi értékek. Megértését Isten, az ember akkor válik igazán emberi tulajdonságok, és a vallási és erkölcsi tanítások állandósítják az ember a legmagasabb erkölcsi értékeket.