Zsidó Messiási zsinagóga kapui Zion - bizonyíték a zsidó származású, a korai egyház
A zsidó vezetés a korai egyház Zsinagóga Befolyásolja a szervezeti struktúra az Egyház a zsidó szokások a korai egyház zsidó nevek a korai egyház
Mosley R. Certificate zsidó származású a korai egyház
A zsidó vezetők az ősegyház
A hatása a zsinagógába szervezeti felépítése az egyház
Zsidó szokások a korai egyházban
Zsidó nevek a korai egyház
A zsidó vezetők az ősegyház
Annak ellenére, hogy a közhiedelemmel első tizenöt püspökök az egyház volt a zsidók Jeruzsálemben. Az ő „History of the Church,” Eusebius azt mondja, hogy: „Az egyház alakult kezdetben a körülmetélés, később pogánykeresztyének, eközben pedig az egész gyülekezet Jeruzsálemben állt hű zsidók, a kezdetektől az apostolok - és bukása előtt Jeruzsálemben.” (1)
Az ő történelmi munka a második század Egisp leírja a rivalizálás egy ember, a kérelmező nevét és egyéb Feobofis püspöki címet halála után Jacob, aki, mint tudjuk, volt az első lelkész Jeruzsálemben. (2) Az Feobofisa zsidó keresztények úgy döntöttek, hogy véget Simeon, aki unokatestvére volt az Úrnak, hogy ő örökölte Jacob. List Vízkereszt megemlíti az ő történelmi feljegyzések az időt, mielőtt a Bar Kochba felkelés (132-135 BC), tizennégy zsidó az Egyház pásztorai, Jeruzsálem a Yusty, Zaccheus, Tóbiás, Benjamin, John Matthew, Philip, Seneca, Yusty Levy Efraim József és Júda. (3) Ezek a zsidó rokonai Jézus, és utasította a korai egyház nevű Desposynoi, ami azt jelenti, „örökösei”, és gyakran üldözték miatt azok származású David, valamint kapcsolata a Messiás. Uralkodása alatt a Hadrianus (117 - 138 .. BCE), a zsidó nép dobták az úgynevezett második zsidó háború. Jeruzsálem átkeresztelték a rómaiak Aelia Capitolina, és zsidóknak tilos volt belépni a város egy száz éve. Amikor ezek a drámai események alakulásában, sok zsidó keresztények menekült a hegy Pella található a mai Jordánia, az engedelmesség a Máté 24:16 Krisztus parancsának. Ez az első alkalom, hogy adott felett az egyház, a pogányok, akik hittek, és azok gyorsan kinevezett egy ember nevű Mark első nem-zsidó lelkész Jeruzsálem. (4) (5) A történelmi feljegyzések szerint Baring Gould, a hívők közösségében száműzetésben a hegyen énekelt irányítása alatt James és Simeon erősen tapad a régi hagyományokat. (6)
A hatása a zsinagógába szervezeti felépítése az egyház
Míg a zsidó keresztények nem teljesen át Jeruzsálemből a második században, hogy van, az első száz évében, az egyház továbbra is nagyon sok része az első századi judaizmus, és a vezetők is aktívan részt vesz a zsidó élet. Nem volt azonnali elkülönítése a zsinagógából, amint azt Jézus figyelmeztetése, hogy egyes ülések kerül ki a követői prédikálni más irányba judaizmus (Mt 10,17). Tudjuk, hogy ez a fajta büntetés nem volt eltérés a normatív judaizmus, mint Ő többször említett korai rabbinikus irodalomban. (7)
A helyi zsinagóga szerkezetét közvetlenül átvette a korai egyház. Idős, Deacon, vezeti a zenei szolgálatban és a tanárok egyaránt megtalálhatók a zsinagógában és a korai egyház. -tól
korai forrásokból tudjuk, hogy Jeruzsálem az első század között volt 394 és 480 zsinagógák, amelyek közül az egyik fekszik, közvetlenül a terület mellett a Temple (8). Kétségtelen, hogy a korai egyház származik zsinagóga. Figyelmüket, hogy a hasonlóságokat a régi zsinagóga és a korai egyház:
Zsidó szokások a korai egyházban
Ezen túlmenően, hogy a szervezeti struktúra a korai egyház gyökerei a zsinagógában, sok a szokások zsidók voltak. Minden keresztény zsidók a kezdeti időszak vagy generáció, vagy elfogadott judaizmus és nyilvánvalóan az egyház tagjai - a pogányok nem voltak, legalábbis az első tíz évben. Ez a következtetés számos olyan szövegeket, köztük a tizedik fejezet Törvények, ahol, miután körülbelül tíz évvel azután, hogy a felemelkedés, az Úr azt mondja Peter háromszor megy a házban egy zsidó. Ez arra utal, hogy a zsidó egyház és fog törni kenyér
Csak a zsidó lakások (ApCsel 2: 42-46). Sőt, amikor Peter belépett a Kornélius házában, még mindig úgy gondolta, hogy a zsidó be a házba egy zsidó nem megdorgálta (ApCsel 10,28).
További bizonyíték a zsidók a korai egyház megtalálható az esemény a törvények. 21:20 vonatkozó huszonötödik évben mennybemenetele után az Úr. Amikor Pál visszatért Jeruzsálembe, nagyvonalú tisztelgés a hívő, azt mondta, hogy ha nincs sok ezer zsidót azt hitték, de még mindig buzgó a törvényt.
Zsidó nevek a korai egyház
Nem csak az első tizenöt vének a zsidó egyház jeruzsálemi zsidók, hanem a neveket, hogy a korai közösségek. Név minimum, vagyis „eretnekek” volt, amelyet néhány zsidó közösségek utalni az új hívők. Path az Ap.Csel. 21:14 és 22 - a messiási távú vett szövegek, mint Ézsaiás 40: 2, ahol a próféta felhívja „előkészíti az utat az Úr.” Nazoraioi - a görög szó a nazarénusok (ApCsel 24: 5) nyilvánvalóan származik a neve szülővárosában Jézus. Név messianisták ami közvetlenül a héber szó Messiást.
Vízkereszt A történelem arra tanít minket, hogy mielőtt a hívők nevezték keresztyéneknek voltak rövid ideig voltak ismertek, mint lessaioi, valószínűleg származik a neve
Jézus (17), a társított nevet az ötlet az üdvösség. Mindegyik elnevezés zsidó származású, és szorosan kapcsolódik a szövegben az Ószövetség.
A szó Christian nem a zsidó, hanem a görög szó Anointed volt, és nem használják a jeruzsálemi templomban. Christian - eredetileg egy pogány nevét a hívők Antiókhiában körülbelül 20-25, egy új korszak (ApCsel 11:26).. Az a tény, hogy a „hívták,” hogy a neve alkotta az egyházon kívül, talán megkülönböztetni Krisztus tanítványai nem alakult pogányok és más patakok a zsidóság. Nincs bizonyíték arra, hogy a szót használták aktívan mint önálló nevek a korai egyház; csak háromszor az Újszövetségben, és csak egyszer egy hívő. (Acts 11:26; 26:28; 1 Peter 4,16).
Christian szó nem jelenik meg önálló hogy Didakhé (18) ezt követően azt használják az elején a második Ignác század (19). Ennek az az oka, hogy ezt a szót nem használták korábban is magyarázható a levelet a római kormányzó ifjabb Plinius a Traianus császár, írt az év 112 AD. A levél azt bizonyítja, hogy azok, akik hívják ezt a nevet megölték. (20)
A tanulmány a zsidó gyökerek templom nagyon fontos különbséget tenni a nazarénusok és messianisták kezdeti időszakban, és a különböző csoportok a zsidó ebioniták vonások aktív
elején a második században. (19) A korai zsidó egyház volt, mint egyike azoknak, akik hisznek a hit általi megigazulás, és azoknak, akik különös figyelmet fordítottak a hagyomány, ami törvényeskedésre. És így, a legtöbb zsidó hívők továbbra is megtartani a szombatot és a különböző törvények meg őket egymástól, a nem zsidó megtértek. Önazonosítása zsidó volt semmi köze a megváltás, de zsidók maradtak, mint egy emlékeztetőt az örök szövetség között Isten és az Ő
választott nép. Testament emlékezteti Isten népét, hogy ő a letétkezelő a Szentföldre, és fenn kell tartania és megőrzi a törvény (Mózes 15: 8, 17: 7-10; Mózes 7: 6; Zsolt
105: 45; Ezekiel 16: 6; Isa 44: 1 és Romans 3: 1-2).
Miután kutatása Szentírás kapcsolatos Izraelben tartózkodik, akkor egyértelmű, hogy az állapota a választott nép adta neki nem egy különleges kiváltság, hanem azért, mert Izrael népe lehetett bízni, hogy megőrizze Isten törvényét (Zsoltárok 105: 45). Bár 170. 613 parancsolatok a Tóra és hatáskörébe tartoznak az erkölcs és az etika, kevés keresztény ismeri fel őket részeként modern teológia, és hogy a zsidó nép volt a feladata, hogy megőrizzék ezt a szempontot Isten törvényének a mai napig.