A tudomány, mint egy elem a kultúra (1) - absztrakt, 2. oldal

Tudományágak, alkotó teljes egészében tudományos rendszer egészére, nem osztható három nagy csoportba - a természetes, a társadalmi-humanitárius és műszaki, amelyek különböznek a tárgyak és módszerek.

Együtt hagyományos vizsgálatok keretében egyetlen tudományág, a problematikus természetét a tájékozódás a modern tudomány életre széles telepítését interdiszciplináris és átfogó kutatás révén a különböző tudományágak, amelyek kombinációja határozza meg a sajátos jellegét a megfelelő kérdéseket. Ennek egyik példája a tanulmány természetvédelmi problémák kereszteződésében mérnöki, biológiai tudományok, talajtani, földrajz, geológia, az orvostudomány, közgazdaságtan, matematika és mások.

A tudományban tudjuk megkülönböztetni az empirikus és elméleti szinten a kutatási és szervezeti tudás. Elemei a tapasztalati tudás a tények útján nyert megfigyelések és kísérletek, és kijelentve minőségi és mennyiségi szempontból a vizsgált tárgyak és jelenségek. Közötti stabil kapcsolatok empirikus jellemzők kifejezve az empirikus törvényeket, mivel gyakran valószínűségi jellegű. Elméleti szinten a tudományos ismeretek magában felfedezése a törvényeket, amelyek lehetővé teszik, hogy az idealizált leírása és magyarázata empirikus jelenségek. Kialakulása az elméleti szinten a tudomány vezet minőségi változást a tapasztalati szinten.

Minden elméleti tárgyak, egyébként, hogy történelmi gyökerei a tapasztalat. Azonban a fejlesztés során az egyes tudományok nyitott tisztán elméleti (pl matematika), visszatér a tapasztalat csak a gyakorlati alkalmazás.

intézményesítése tudomány

A szerkezet a modern tudomány a következő:

- Módszertani és elméleti problémái Science;

Az első elem a tudomány közös tudomány és a filozófia. Az a tény, hogy minden egyes meghatározott tudományos ismeretek, a filozófia a gondoskodó azok a felfedezések, ugyanakkor „használ” egy bizonyos módszerhez és ideológiák, különösen törés őket, hogy azok milyen problémákat. Ezen túlmenően, ez a szint tartalmazza az úgynevezett általános elméleti problémákat ez a tudomány (problémák a tipológia, rendszerezése és osztályozása tárgyak által tanulmányozott ez a tudomány).

Specialized elméletek szintézise az első és második elem a tudomány: egyrészt, ők az eredménye a differenciálódást általános elméleti ismeretek és a másik - az átlagos szintje az elmélet nyilvánvaló és fejlődik, mint egy általánosítása, mit tartalmaz az alkalmazott tudományok. A szakosított elméletek, például a filozófia történetében, filozófia, szociológia az egyén, stb

Applied Science, viszont - ez azokban az iparágakban, amelyek közvetlenül kapcsolódnak a gyakorlásra. Természetesen egy ilyen rétegződés tudomány meglehetősen viszonylagos, de jól tükrözi a sajátos tudományos ismereteket.

Néhány alapvető etikai értékek a tudomány a következők:

- A tudásvágy, értelmezni, mint egy adó - egy tudatos összpontosítás a tudós hit az értelem hatalmát, hogy képes az emberiség javát;

- „Ne lopj!” - a negatív hozzáállás a tudós plágium, lelkiismeretes hozzáállást használata mások kutatási eredményeket;

- „Ne hazudj” - önzetlen tudományos kutatás;

A hatás a tudomány a kultúra

Az első irány utal helyi tudományos kultúra. Tudomány, élvezi az autonómiát a kultúra, valamint a többi elem, fejleszt összesítve elveit, törvények, feltételek, stb fejlesztéséhez járul hozzá a kulturális folyamat 2 ..:

- részvétel a szétbontás független elemek szinkretikus archaikus és később „szerves” kultúrák

- a formáció különleges kulturális bázis kialakulásának és fejlődésének: a szétválasztó szellemi munka fizikai és értékének elismerése a szellemi tevékenység; kapcsolatban tudományos ismeretek; megértése a konkrét anyagi és szellemi értékeket az emberek életét; emberi értelem, a kognitív és konstruktív és kreatív képességeit; szükség van pontos ismerete és m. o.;

- specificitása tudományos tevékenység, mint egyfajta társadalmi és kulturális folyamat;

A kölcsönhatás a tudomány és a kultúra alkatrészek

A mai fejlett országok közötti kapcsolat a tudomány és a vallás egyre hűséges. De van sok országban, ahol hiedelmek csak arra alkalmasak, hogy a kölcsönösen tiszteletteljes kapcsolatot tudomány. Mégis vannak olyan tények kiáltványt adott vallásra a hivatalos vallás. Ezek a tények, különösen az iszlám. De sok országban az egyház elválik az állam, és az iskola - az egyháztól. Ezáltal a pozitív alapot egyenértékű és barátságos együttélés a tudomány és a vallás.

A különlegessége a működését a tudomány a kultúra nyilvánul meg, hogy alapját képezheti egy szubkultúra - elég a helyi oktatási, van egy markáns jellegét. Például, az általunk kifejlesztett egy szubkultúra fejlesztése és gyártása elektronikus berendezések, autók és járművek, a kommunikációs eszközök, az űrkutatás, a géntechnológia, a termelés a fegyverek, stb Néhány al-kultúrákban regionális vagy bolygó jellegű, és néhány -. A belső (intra-kulturális) orientáció.

Keresztül szubkultúra realizált kumulatív dinamikát a tudomány. Ez abban áll, hogy a tudományos és gyakorlati tevékenység az emberiség, annak egyedi tárgyak egyre inkább bevonja a nem csak a természet, hanem maga az ember, valamint egy speciális tudományág, mely felváltja a bioszféra nooszféra megértésébe integráljuk, a világ tudományos és technikai tények helyett világi és gyakorlati intézkedések . Ez a folyamat frissíti kidolgozásának fontosságát tudományos szellemiség egyes, így a munka nem fordult a hatalom a tudományos, racionális érzéketlenség és az anti-kultúra.

A tudomány mint folyamat megszerzése, fejlesztése és alkalmazása a tudás fő tevékenysége a térség szellemi kultúra. Átveszi az elméleti és fogalmi tudást mint szellemi értékek, fejlesztése a tudat és a kognitív képességek az emberek, ami sok a szabályok és elvek, eszmék, értékek, hiedelmek.

Tiszta tudás a kép a világ mértékét a tudás és fejlődés az emberi természet, a maga a természet részeként. Holland gondolkodó a XX században. J. Huizinga Megemlíti például, hogy az ember mindig is arra törekedett, hogy leigázzák a természet uralkodni felette. És ebben ő ért sokat. De legalább az összes ember képes volt felfedezni a saját természetét és hogy uralkodjanak magukat. Kulturális, aki megjegyezte, figyelembe kell venni, mint a társadalmi helyzetet, amely tükrözi az egyensúlyt a tudományos fejlődés a külső természet és az ember azon képességét, hogy a tudományos és lelkileg fölé emelkedik a természet a szervezetben. Aztán az élet társadalom és az egyén nem tekinthető az megfelel az „igényeit a meztelen”, vagy egyenesen az önzés és a harmónia, rend, alkotó az aggregált kultúra.

következtetés

Így a működését a tudomány egyik elemeként a kultúra, a különböző tényezők, mind a kulturális és természeti eredetű. Az ugyanazon tudomány eredményeként a történelmi fejlődés alakul kultúra formáló tényező a fejlődés az emberiség, amely hordozza ellentmondásos hatásai: gyorsulás a kulturális és civilizációs folyamat, az egyik kezét, és a lelki pusztulás a kultúra, a másik oldalon. Ezért különös figyelmet kell most fordítani a kritikus problémája humanizálása tudomány, amelyet széles körben tárgyalt a világsajtó.

Hivatkozások és források

Kapcsolódó művek:

Naukakakelementkultury (2)

Science. Ebből következik az előzőekből a legfontosabb elementomkultury. Sci magában foglalja mind egyedi. Következtetések Tehát a művelet naukikakelementakultury. miatt a különböző tényezők, mint például a kulturális és természetes.

Naukakak kulturális jelenség

a hatása a tudomány a elementykultury. értékrend, az anyagi és szellemi kultúra. a kultúra faj. Arra utal, hogy a helyi tudományos kultúra. Science. élvezi autonómia kultúra. valamint a más elemeket. fejleszti összesítve.

Tudomány a kultúrában

Absztrakt Művészet és Kultúra >>

irracionális módon megérteni az igazságot. Tekintettel naukukak a kultúra része. IS Pankratov társítja. Így a működését naukikakelementakultury. miatt a különböző tényezők, mint például a kulturális és természetes.

Kialakulása az emberi jogok kakelementakultury

Absztrakt Művészet és Kultúra >>

Tudomány és Kultúra

Absztrakt Művészet és Kultúra >>

Következtetés Így a művelet naukikakelementakultury. miatt a különböző tényezők, mint például a kulturális és természetes.