Az erkölcs, mint egyfajta társadalmi tudat 2 - abstract
2.Moral mint egyfajta társadalmi tudat (a New Age etikai)
Listája használt irodalom
Etimológiailag kifejezés „erkölcs” származik a latin szó «mos» (többes számban «erkölcsök») kijelölő „indulat”. Tovább a szó jelentése - a törvény, előírások. A mai filozófiai irodalomban erkölcs értetődő erkölcs, egy speciális formája a társadalmi tudat és az a fajta PR; egyik legfontosabb eszköze szabályozására az emberi viselkedés a társadalomban szabályozás útján.
A tevékenységi kör széles erkölcs, de mégis, a gazdag emberi kapcsolatok csökkenteni lehet az összefüggés:
-egyén és a társadalom számára;
-Az egyéni és kollektív;
-kollektív és a társadalomban;
-A csapat és a csapat;
-ember és ember;
-magát az embert.
Az erkölcs, mint egyfajta társadalmi tudat
Céltalanul keresni a pontos jellegének meghatározása az erkölcs, akkor sikertelenül próbált tenni az ókorban. Mi csak azt mutatják, az alap keretében fogalmakat, amelyek „halmozott” ez a tudomány:
Az erkölcsi tevékenység - kulcsfontosságú eleme az erkölcs, ami abban nyilvánul meg, intézkedéseket. Törvény, illetve meghatározott cselekmények, amely jellemzi a viselkedését a személy, ötletet ad a valódi erkölcs. Így csak a működését és végrehajtását az erkölcsi elveket és szabályokat, így az egyén a jogot, hogy a felismerés az ő igazi erkölcsi kultúra. A törvény viszont három részből áll:
Motívum - erkölcsileg tudatos vágyat, hogy olyan műveletet vagy motiváció - egy sor motívumok, azaz preferencia bizonyos értékeket a morális döntések az egyes cselekményt elkövető. Például ... Két barát, oxigén- növényvédő munkások ültek a párologtató. Egy forró nyári. Egyikük azt mondta: „Jó lenne, most rögtön!”. Tovább gyorsan visszafordult a szárny, ami állítólag már megfagyott, tépte pár oxigén ...
Úgy tűnik, hogy ebben az esetben nincs közvetlen indítéka, hogy bűncselekményt, és a bűnözés az eredmény nem esik egybe a motívumok és akciók a célokat. Itt a motiváció látszólag megfelelő elkövetett. Ez a törvény lehet nevezni a leginkább öncélú, hanem a „Kis méret motívum, az” ő szituációs feltételrendszer nem jelenti a hiányát. Ebben a pulzus akció nem volt bűncselekmény célja és a megfelelő motívumot, de ez működött sablonos akarással hanyagul, meggondolatlanul, befolyása alatt elszigetelt ötlet ...
Eredmény - anyagi vagy lelki következményekkel akció, amelynek egy bizonyos értéket.
Ezért a törvény nem minden olyan intézkedés, hanem a cselekvés szubjektív motiválja, hogy bárki értéket, és ezért hívott egy bizonyos arányban (becslés). A törvény lehet erkölcsi vagy erkölcstelen extramoral, de mégis mérhető. Például. emelje meg az egységet a támadás erkölcsileg, de ha a támadás ésszerűtlen és vezet szükségtelen veszteség, ez a művelet nem csak erkölcstelen, hanem a bűnöző.
Moral (erkölcsi) kapcsolat - olyan kapcsolat, amelyben az emberek belépnek, a dolgok. Erkölcsi kapcsolatok dialektikája szubjektív (motiváció, érdekek, vágyak) és objektív (normák, eszmék, szokások), amivel számolni kell, és amelyek az egyének elengedhetetlen. Belépve erkölcsileg, az emberek fektetni bizonyos morális kötelezettségek és egyúttal szóló erkölcsi törvény.
Az emberi erkölcs, mint egy bizonyos formáját az emberi kapcsolatok fejlődtek azóta. Ez tökéletesen leírja az érdeklődés
Society neki, és fontosnak tartják az erkölcs, mint egyfajta társadalmi tudat. Természetes erkölcsöt eltértek korszaka a kor, és a hozzáállás őket mindig egyértelmű.
Az eredete erkölcs megtalálható az ókorban, amikor ott volt a sor, hogy a filozófia a probléma az ember, amikor Protagorasz keresztül tézisét, „Az ember a mércéje mindennek” felvázolt prioritásokat az emberi. Nem lévén a világ állít intézkedés egy személy, és az a személy határozza meg az intézkedés, azt állítva, hogy értékorientációt. Intézkedés minősül feltétele szabályozása az emberi kapcsolatok a világ, ahol a gonosz tartják végtelenség és jó - mérsékelt.
arányérzék nem jön magától. Meg kell fejleszteni. Démokritosz már rámutatott arra, hogy a fő célja az oktatás, hogy a fejlesztési intézkedések: „Boldog nem az egyetlen, aki sok, de az egyetlen, aki tudja, mikor kell abbahagyni, aki tudja, hogy mikor hagyja abba, ő tudja a művészet átalakítására még a gonosz a jó.”.
Az elképzelés, hogy „az erény tudás” Socrates alakul ki, hogy azt a morális szuverenitását az egyén. Man részeként életfunkciók kell vezérelnie átgondolt ítéletek.
Az erényes ember kifejeződése a tökéletesség. A tökéletes ember épít egy erényes kapcsolat a világon, elismerve ugyanakkor mások érdekeit legitim, valamint saját.
A folyamat életük tökéletes ember, Arisztotelész szerint azért, hogy az „arany középút”, elkerülve mind hiánya és a felesleges. Ez jellemzi a barát, a bátorság, igazságosság, egyenletesség, igazságosság, mértékletesség, a nagylelkűség, az ambíció.
A kép a tökéletes ember - a gömb a kötelezettség, de ez a kötelezettség, amely a lehető legnagyobb mértékben minden emberi lény, mint egy „ésszerű személy vagy polisz”.
Középkor teszi a kritérium, a jó és a rossz túli ember. Az erény nem kell tanulni, nem kell művelni egy karakter a tökéletes ember. Meg kell tanulnunk elfogadni az erkölcsi normák, amelyek arra szolgálnak, az Isten parancsait. Erkölcs kap az ember. A szabványok általánosan érvényes, feltétlen és abszolút.
Az erkölcs, mint egyfajta társadalmi tudat (a New Age etikai)
De a gyakorlati valóság újra és újra nem mutatott harmónia, és a konfrontáció az egyén és a társadalom, amely lehetővé tette Kant állítják elpusztíthatatlanságának az emberi önzés és a hiányzó erény. És ezért erkölcs vseo
Mostantól kezdve, nem a társadalom szolgálja az embereket, és az emberek alárendeltje Leviathan, ezzel az egyik vagy a másik funkció. Helyett a valódi szubjektivitás (személyiség) jön psevdosubektnost szerepet származéka a világ a dolgok, és a „személyre szabott” PR. Inversion PR egy önálló biztonsági rendszer tartalmaz egy mechanizmust megszemélyesítő rendszer kapcsolatai és depersonification egyedi, átalakítása a „részleges” személy.
A sajátossága, hogy hamis, mint Heidegger mondja, egy sajátos szerkezete interperszonális kapcsolatok. Man inauthentic összpontosítva fogalma fokozódik. Feicseréihetőségének (mentális támogatás magukat a helyére egy másik, és bárki más, az ő helyére) precedensértékű az első lépést képző átlagolt jelenség.
Ami cserélhetőség illúzió született egy másik jelenség. Ez a „más”, amelyen keresztül az „I” tekinti magát, nem egy konkrét személy. Ő az „egyéb általános”, de mégis, egy bizonyos személyiség alakul jegyében uralmát. A konkretizációja személy jegyében a „másik” megsokszorozza uralkodását. Így született meg a harmadik jelenség - pszichológiai telepítés hamis célokat „mint mindenki más.” Ebben a hamis lét „minden más”, hogy kvazisubektom, jogállás megszerzésének igazi téma, ami Heidegger kéri „Das Man”. Das Man - egy ember a mindennapi életben, az utcán.
Ő meg van fosztva a saját identitását. Ő olyan ember az úgynevezett „tömegtársadalom”, ahol mindenki azt akarja, hogy „ugyanaz, mint a másik, és nem önmagát.”
A társadalom, a hamis létezés, senki nem próbál menekülni a tömegek, hogy részben a pszichológia a közönség, senki nem fogja érezni a felelősséget a tetteikért a tömegben. Egy ilyen társadalom termékeny talajt politikai kalandok, a megjelenése a totalitárius rendszerek.
Az vitathatatlan, hogy a következtetés eredményeként elidegenítéséből ember elveszti egyéniségét, és a terméket a tevékenysége megsokszorozza a démoni erő, személyre szabott PR hordoz hamis elképzelés, hogy elidegenedés csupán anyagi termelési rendszerben. És ha ez így van, akkor az azt jelenti megszüntetését kell kérni ott. Tény, hogy a területén az anyagi termelés gyakran kerül sor egy elidegenedés, legalábbis - a helyi és kivételként - a teljes.
Ami a kizárási szintjén a hatalmi struktúrák, a kultúra, a lehetőség teljes elidegenedés inkább szabály, mint kivétel. Mivel a viszonylagos függetlensége minden uralkodó rendszer (család, állam, párt, egyház) hajlamos önértékelés, és most a család átalakul izolált „Monad”, és az állam válik bürokratikus Leviathan.
Lehetőség teljes elidegenedés tudnak szállítani, és a kultúra, ha tényezője egységnyi ember átalakul eszköze az elválasztás során egyik lapján nem teljesíti az egyetemes cél -, hogy egy rendszert, amely biztosítja az emberek életét; amikor a tudomány válik „szamojéd” art válik a játék a hazugság és ostobaság, és a filozófia már nem a „korszakalkotó megragadható gondolat.”
Abban az esetben, ha egy személy elégedett pénzhelyettesítő kultúra, egy túsza politikusok, akik manipulálják a kezében a kormány, húzza ki a nyomorúságos létezését, mert az ingatlan elidegenedett, nehéz megőrizni „I”. És mivel a társadalmi termelés átalakítja a személyt a különböző állami funkciókat bizonyos egyik dimenzióját, hogy hajlamos lehet menni az árral, igaz, hogy hamis inkább.
Magántulajdon a mércét trend a társadalmi fejlődés, de nem zárja ki az önzetlen elején ebben a fejlődésben. Erkölcs beköltözött az ideális (a kívánt elképzelhető) formájában, akik a modor a pillanat. Ez tükrözi nem létezik ma, és a nyilvánosság számára összeállított világi erők. És ez határozza meg az egyetemes értékek révén ideológiai hivatkozási pont a kívánt jövőben, úgy viselkedik, mint egy adott szabvány az emberek egy adott időpontban.
erkölcsi struktúra középpontjában Konkrét követelmények az emberi viselkedés. A részletek ezen állítás az, hogy egyetemes, közös emberi természet, megszünteti a különbséget alany és a tárgy, a legmagasabb szintű feltételrendszernek szankcióit formájában a közvélemény, igazságosságon alapuló.
morális logika, mint egy speciális formája a tudat - a felszólító logika. Ez irányítja az ember azt a lehetőséget, erőfeszítéseiket, hogy tervezzen magukat, építeni a megélhetésüket, miután megértette az élet és válassza az utat az élet, hogy megértsék azt az ellentmondást, mi van és megfelelően.
Mivel az erkölcs kettős meghatározása: a függőség az emberi értékek és a függés egy adott társadalmi lény, akkor meg külön erkölcs, annak jellegét. Ő (erkölcs) „látja”, tükrözi és diagnosztizálni a dolgok állása absztrakció révén a jóság és az emberiség számára. Szem maga ellentéte a lét és kellene, az erkölcs azt kívánja segíteni az egyének szerezni tisztességes elidegenedett értelmet az életükben.
Vajon az erkölcsi szintje a rendes és elméleti tudatosság, a szociálpszichológia és az ideológia? - Persze. szintű összekapcsolása mechanizmus gyakorlatilag ugyanaz, mint a korábban tárgyalt politikai tudatosság. Csak a politikai tudatosság még reklámozzák ideológia és az erkölcs, mert a jelölt funkciók, elrejti azt. De megfejtése az emberi értékek, mint az ontológiai alapja az erkölcs azt bizonyítja, hogy az ideológiai hovatartozás. A Tízparancsolat Mózes, Krisztus hegyi beszéd, a „aranyszabály” Konfuciusz, a másik erkölcsi követelmények jelzik, hogy az erkölcs fejlődött, mint etikai elmélet erőfeszítés ideológusai idejét.
Ami a kapcsolatot az erkölcs, mint egyfajta társadalmi tudat és az erkölcsi tudat az egyes, majd ezen belül viszony erkölcs jelenik meg az ideális forma az emberiség, amelynek középpontjában az egyén kritikai attitűd, hogy a társadalom és saját magukra.
Erkölcsi nyújt konvergenciája köz- és magánérdekek, harmonizálja a kapcsolat az egyén és a társadalom, az egyének között. Keresztül egyéni tudat erkölcs emelkedett az a szint, erkölcs, és az erkölcs van rögzítve módon.
Az erkölcsi tudat által generált igények a társadalmi fejlődés, mint egy olyan szabályozó társadalmi élet és a kapcsolatok, hivatott szolgálni ezeket az igényeket. Mint egyfajta tükrözi a valóságot, az erkölcsi tudat, valamint egyéb társadalmi tudat, lehet igaz vagy hamis, a kritériuma annak igazság gyakorlatban. Azonban, hogy bizonyos különleges tulajdonságokkal rendelkezik. Először is, hogy képes kifejteni aktív befolyásolja a mindennapi emberek viselkedését. Az erkölcsi nézetek, elvek, eszmék beleszőve az emberi tevékenység, beszéd motívumokat intézkedéseket. Ellentétben a tudomány erkölcsi tudat jár elsősorban szinten a szociálpszichológia, a mindennapi tudat. Erkölcsi tudat, az erkölcsi ismeretek kötelező.
Erkölcsi érzéseket, párosulva elméleti részeket az erkölcsi tudat nyilvánul többször megvalósult akciók, a végén vannak rögzítve egy embernek erkölcsi tulajdonságok, holisztikus lelki és gyakorlati képzés, megnyilvánult a különböző területeken az emberi tevékenység. Mi lesznek, ez rajtunk múlik.